Zdá se, že každým dnem se seznam rozrůstá.
Čekání v kavárně v černém. Prodej nemovitostí, když jsi černý. Stěhování načerno. Dřímání načerno. Cvičení na černo.
Od té doby, co se Starbucks v oblasti Filadelfie dostal pod celonárodní kontrolu kvůli tomu, že zavolal policii na dva černochy čekající na obchodního partnera v jedné z kaváren společnosti, se nová pozornost zaměřila na dlouhý seznam všedních činností, které černí Američané nemohou bez obav vykonávat, aniž by je někdo považoval za podezřelé nebo zavolal policii.
„Je to prostě součást každodenního života. Je to to, co jako barevný člověk očekáváte, když ráno vyjdete ze dveří,“ řekl Jeff Chang, autor knihy Who We Be: A Cultural History of Race in Post-Civil Rights America. „Takový moment prostě lidi tak nějak galvanizoval, aby byli schopni vyjádřit všechny různé způsoby, jakými na ně každodenní rasismus působí.“
V mnoha ohledech se nově oživená konverzace podobá tomu, jak se před několika lety objevil hnutí Black Lives Matter jako ideologické vyjasnění problému rasově motivovaného policejního násilí. Ani jeden z těchto fenoménů nebyl nový, ale v obou případech se proudu vysoce profilovaných incidentů podařilo vytvořit vlastní tropu, částečně díky sociálním médiím a videím z chytrých telefonů. V tomto případě je to trop „každodenního rasismu“.
Pro odborníky je geneze jasná. Spojené státy sice ukončily formální a právní kodexy zotročování a segregace, které platily po většinu historie národa, ale jen málo se podařilo změnit smýšlení příliš mnoha lidí o rasistických myšlenkách, na nichž tyto struktury spočívaly.
„V USA nedošlo k celospolečenskému a intenzivnímu zpochybnění rasistických myšlenek,“ říká Ibram Kendi, ředitel Antirasist Research & Policy Center na Americké univerzitě. „Měli jste lidi, kteří říkali, že potřebujeme ‚národní rozhovory‘, Měli jste lidi, kteří vyzývali k ‚uzdravení‘, protože v jejich myslích jde jen o to, že lidé jsou nenávistní a potřebují začít milovat … Ale pokud jde o celonárodní, rozsáhlou snahu přeorientovat rasistické představy Američanů – to se ještě nikdy nestalo.“
A tyto představy jsou hluboké, říká Jamilah Lemieux, kulturní kritička a spisovatelka. „Nečernoši v této zemi jsou od svých rodičů, ze škol, z církví a z médií neustále krmeni propagandou, která jim říká, že barevným lidem, zejména černochům a Latinoameričanům, nelze věřit.
„Učili je, že jsme zločinci, že jsme násilníci, že jsme predátoři a myslí si, že je třeba nás sledovat.“
Naděje a změna
Zvolení Baracka Obamy v roce 2008 vnímala velká část bílé Ameriky jako nástup nového, postrasového věku. Logicky se domnívali, že pokud může černoch dosáhnout nejvyššího úřadu v zemi, pak nelze v moderní Americe považovat žádný cíl za nedosažitelný pro jednotlivého černocha.
Toto post-rasové zarámování samozřejmě popírá nejen zděděné a institucionální znevýhodnění černých Američanů v oblasti bydlení, vzdělání, bohatství a dalších socioekonomických problémů, ale také nástup toho, co někteří označují za „novější, uhlazenější“ formu rasismu. Po volbách v roce 2008 ji protirasistický aktivista a spisovatel Tim Wise popsal jako takovou, v níž běloši „chovají k širší černošské komunitě nízký respekt“, ale „vyčleňují přijatelný prostor pro jedince, jako je Obama, kteří jim připadají odlišní“.
A nakolik Obamovo osmileté působení u moci podnítilo obnovený pocit cílevědomosti a organizovanosti mezi bělošskými nacionalisty a vyvolalo to, co znalec CNN Van Jones slavně popsal jako „whiteash“, někteří, včetně samotného Obamy, si kladli otázku, zda jeho prezidentství ve skutečnosti nevrátilo projekt rasové rovnosti zpět – přinejmenším dočasně. „Možná jsme zašli příliš daleko,“ obával se Obama nahlas svému poradci krátce po volbách, jak se píše v připravované knize. „Možná se lidé prostě chtějí vrátit do svého kmene.“
Tento rasový tribalismus je součástí toho, co pohánělo Trumpovo vítězství, a to navzdory skutečnosti, že se později opakovaně označil za „nejméně rasistického člověka“. Trumpova popularita u nepokrytých bílých supremacistů pramení z takových věcí, jako jsou jeho časté špatně informované tweety a komentáře o násilí ve vnitřním městě a jeho údajné používání výrazu „shithole counties“ (zasrané kraje), když mluvil o přistěhovalcích z černých a hnědých národů.
„Osobní rasistický sluha“
Po incidentu ve Starbucks se prostřednictvím zpráv a sociálních médií rychle objevila řada dalších příkladů. V New Jersey na dva černochy zavolal personál posilovny policii poté, co byli falešně obviněni, že cvičí bez řádného členství. V Kalifornii se policie vrhla na tři černošky opouštějící Airbnb, když soused usoudil, že jsou uprostřed loupeže. Žena v Oaklandu zavolala policii na černošské obyvatele kvůli grilování v parku a na Yaleově univerzitě běloška zavolala policii na černošského spolužáka, protože usnul ve společných prostorách koleje.
Přítomnost policie není určujícím faktorem každodenního rasismu nebo toho, co někteří nazývají „mikroagresí“, ale je jednou z nejtvrdších eskalací. Podle Phillipa Atiba Goffa, předního výzkumníka rasových předsudků v policejní práci a prezidenta Centra pro policejní rovnost, to částečně souvisí s tím, že černoši a běloši často sdílejí prostor v místech, jako je univerzitní kampus nebo rychle se gentrifikující město, jako je Oakland v Kalifornii, ale ne vždy mají společné vazby. „Když vedle sebe žijí lidé, kteří nejsou ve vzájemné komunitě, plodí to strach,“ řekl Goff.
Znepokojuje ho, co to znamená v případech, kdy se policisté funkčně stávají „deputy jako jakýmsi osobním sluhou rasismu“ – ozbrojenými respondenty na neopodstatněná podezření bílých Američanů. Z pohledu orgánů činných v trestním řízení je to však těžko uzavíratelný kruh.
„Nemůžete dost dobře instruovat operátory tísňové linky, aby říkali ‚ano, paní Smithová, vím, že jste říkala, že tam byli gangsteři, ale my víme, že jste pravděpodobně jen rasistka,“ řekl Goff.
Policie musí reagovat a je vyškolena, aby ke každému scénáři přistupovala tak, jako by se mohl stát nebezpečným. „Takže se objeví a většinou budou agresivní,“ dodal Goff. „A než zjistí, že nejde o vás, je vaše důstojnost natolik napadena, že je opravdu obtížné vést příjemnou konverzaci. Jak pro policisty, tak pro obyvatele.“
Pro skutečný pokrok v oblasti každodenního rasismu je tedy více než cokoli jiného třeba zpochybnit rasové předsudky, ať už vědomé, nebo nevědomé. „Jediný způsob, jak skutečně zvítězit, je změnit společenské normy,“ řekl Goff.
A pro Kendiho, stejně jako pro mnoho rasových vědců, je důležitou součástí toho věnovat větší pozornost sociální, ekonomické a politické politice, která má předpojatý dopad, spíše než případ od případu negativním výměnám mezi jednotlivci. „Politiky jsou kolébkou rasistických myšlenek kolujících v myslích lidí, které vedou k těmto mezilidským situacím, jež mají na lidi negativní dopad,“ řekl Kendi.
„Pokud to lidé myslí opravdu vážně s tím, aby mohli ve Spojených státech žít svobodně a černě, pak způsob, jak toho skutečně dosáhnout, je být součástí hnutí proti rasistickým politikám.“
{{vlevo nahoře}}
{{vlevo dole}}
{{vpravo nahoře}}
{{vpravo dole}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebooku
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet e-mailem
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messenger
.