Ann Putnamová, Jr: Padouch nebo oběť?

Sdílení je péče!

Ann Putnam, Jr, byla jednou z postižených dívek během salemských čarodějnických procesů a dcerou vůdce čarodějnických procesů Thomase Putnama.

Ann Putnamová mladší se narodila 18. října 1679 v Salemu jako nejstarší z deseti dětí narozených Ann Carr Putnamové a Thomasi Putnamovi, seržantovi místní domobrany, který sloužil ve válce za krále Filipa. Putnamovi byli bohatá rodina, která žila v Salemu již po čtyři generace.

Ann Putnam, Jr, &procesy s čarodějnicemi v Salemu:

Úloha Anna Putnama mladšího v salemských čarodějnických procesech začala v zimě roku 1691/92, kdy se některé z postižených dívek údajně věnovaly věšteckým technikám, konkrétně technice známé jako „venušin pohár“, při níž dívky vhazovaly vaječné bílky do sklenice s vodou a vykládaly, jaké tvary nebo symboly se objeví, ve snaze dozvědět se více o svých budoucích manželech.

Podle knihy A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft místního faráře reverenda Johna Halea se při jedné z těchto příležitostí dívky vyděsily, když ve sklenici uviděly tvar rakve:

„Znal jsem jednu z postižených, která (jak mi bylo věrohodně sděleno) se snažila pomocí vajíčka a sklenice najít volání svých budoucích manželů, až se objevila rakev, tj. přízrak podobný rakvi. Poté byla s ďábelským obtěžováním sledována až do své smrti, a tak zemřela jediná osoba. Spravedlivé varování pro ostatní, aby si dávali pozor na zacházení s ďábelskými zbraněmi, aby v blízkosti nedostali ránu. Jiný jsem byl povolán, abych se s ním modlil, protože byl pod nějakými satanovými záchvaty a útrapami. Po vyšetření jsem zjistil, že vyzkoušela stejné kouzlo, a poté, co se k tomu přiznala a projevila za to lítost, a po našich modlitbách k Bohu za ni, byla z těch satanových pout rychle propuštěna.“

Krátce po údajném incidentu, v lednu 1692, začaly Betty Parrisová a Abigail Williamsová mít záchvaty a křeče a projevovaly podivné chování, například štěkaly jako psi a stěžovaly si, že je štípou neviditelní duchové. Ann, Jr., a další postižené dívky začaly brzy pociťovat stejné příznaky.

Koncem února byl k vyšetření dívek povolán místní lékař, kterým byl pravděpodobně Dr. Griggs. Protože nemohl na dívkách najít nic fyzicky špatného, navrhl, že jsou očarované.

Jen o několik dní později dívky jmenovaly tři ženy, které je podle nich očarovaly: Když byly ženy 1. března zatčeny a vyšetřovány, Tituba se šokujícím způsobem přiznala, že je čarodějnice, a tvrdila, že v Salemu jsou další čarodějnice, které spolupracují s ďáblem.

Toto přiznání potvrdilo největší obavy kolonistů, že do kolonie vtrhl ďábel, a vyvolalo masovou hysterii a rozsáhlý hon na čarodějnice, který rychle ovládl město.

Podle knihy Průvodce salemskými čarodějnickými procesy se Ann po zahájení honu na čarodějnice stala jednou z nejagresivnějších obviněných mezi postiženými dívkami:

„Po odstranění Betty Parrisové ze salemské vesnice , se Ann a Abigail staly nejaktivnějšími a nejagresivnějšími z tzv. postižených dětí. Ann ml. v průběhu procesů ‚křičela proti‘ dvaašedesáti lidem. Otec Ann, Thomas Putnam, byl jedním z hlavních iniciátorů stížností na údajné čarodějnice v Salem Village. Z tohoto důvodu byl několika klíčovými historiky (včetně Paula Boyera a Stephena Nisenbauma) označen za hlavního agitátora a manipulátora svědectví své dcery i manželky Ann Putnamové starší. Důkazy naznačují, že mnoho z těch, kteří byli postiženi nebo svědčili proti obviněným, bylo spojeno s rodinou Putnamových buď příbuzenskými, nebo frakčními vazbami.“

Mnoho historiků se domnívá, že rodina Putnamových využívala čarodějnickou hysterii jako záminku k pomstě vůči obyvatelům Salemu, které neschvalovala, uvádí kniha The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„V roce 1991 vydal Enders A. Robinson knihu The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, která do salemské epizody vnáší teorii spiknutí v mnohem větším měřítku, než dříve předpokládal některý z badatelů. Podle Robinsona vytvořili Thomas Putnam a Samuel Parris kruh místních mužů, kteří se rozhodli využít svědectví postižených dětí a zlikvidovat opoziční frakci v salemské vesnické církvi. Mezi vůdce tohoto spiknutí, kteří byli zodpovědní za podněcování obvinění z čarodějnictví, zařadil reverenda Samuela Parrise, seržanta Thomase Putnama, doktora Williama Griggse, diakona Edwarda Putnama, kapitána Jonathana Walcotta, strážníka Jonathana Putnama a poručíka Nathaniela Ingersolla. Těmto vůdcům pomáhal vnější okruh spolupachatelů, k němuž patřili dva strýcové Thomase Putnama, John Putnam starší a Nathaniel Putnam, jeho bratranec Edward Putnam, Joseph Houlton, Thomas Preston a Joseph Hutchinson. Tito muži byli méně zapojeni, ale přesto byli nápomocni, když bylo zapotřebí obvinění a svědectví. Robinson tvrdil, že to, co tyto spiklence spojovalo, byly příbuzenské a přátelské svazky. Jejich cílem bylo pouze obnovit moc nad rodinami a silami, které postupně převzaly kontrolu nad vesnicí Salem, a snažili se pomstít těm, kteří byli podezřelí z provinění nebo které považovali za nežádoucí elementy. V tomto úkolu jim zdatně pomáhaly jejich ženské děti, služebnictvo a příbuzní, včetně Mary Walcottové, Sarah Churchillové, Ann Putnamové mladší, Ann Putnamové starší, Mary Warrenová, Susannah Sheldonová a Elizabeth Boothová – zkrátka většina „postižených dívek“.“

Thomas a Edward Putnamovi podávali většinu stížností na obviněné sami jménem postižených dívek, které na to byly příliš mladé, aby tak mohly učinit legálně.

Také nedávná analýza rukopisu, kterou provedl profesor Peter Grund z Kansaské univerzity, zjistila, že více než 100 soudních dokumentů Salemského čarodějnického procesu napsal sám Thomas Putnam. Mezi těmito dokumenty jsou i výpovědi postižených dívek, které mají shodou okolností velmi podobný jazyk a výrazy.

V mnoha z těchto výpovědí se například uvádí, že postižené dívky byly „těžce postižené“ nebo „těžce zmučené“, a popisuje se v nich, jak dívky „ve svém srdci věří“, že obviněná je čarodějnice. V týchž výpovědích se o obviněných často hovoří jako o „strašlivých čarodějnicích“ a „strašlivých čarodějích“.

To naznačuje, že zaznamenané výpovědi postižených dívek mohl pozměnit a zmanipulovat Thomas Putnam, který během procesů často působil jako soudní úředník, což naznačuje, že mohl mít na procesy ještě větší vliv, než se dosud myslelo.

Kromě toho vyšla kniha s názvem The Salem Story: V knize Salemský příběh (Salem Story) se uvádí, že jedním z důvodů, proč Ann Putnamová ml, mohl do čarodějnických procesů zapojit především fakt, že Putnamovy děti byly zneužívány svými rodiči a Ann svůj hněv nad tímto zneužíváním směřovala na ostatní ve svém okolí:

„Můžeme poznamenat, že 3. června 1692 Ann Putnamová při svědectví proti Johnu Willardovi, který měl viset jako odsouzená čarodějnice, tvrdila, že zjevení její zemřelé šestitýdenní sestry Sarah volalo po pomstě proti Johnu Willardovi za to, že ji ubičoval k smrti… Matka Sarah, Ann Putnamová st., byla sama žalobcem v některých případech, žena, která tvrdila, že vidí přízraky. Kdo by se mohl domnívat, že se nedokázala smířit s tím, že zabila vlastní dítě, že našla úlevu ve světě fantazie a obviňování čarodějnic? Ann juniorka možná nevědomky odhalila rodinné tajemství; možná reagovala na smrt své sestry, která byla zbita, tím, že se vrhla na společnost.“

Jednou z takových obětí nemístného hněvu Ann juniorky byla její sousedka Rebecca Nurseová. Ann byla v případu proti Nurse obzvláště aktivní. Předpokládá se, že Rebecca Nurse se stala terčem útoků rodiny Putnamových kvůli desítky let trvající rivalitě mezi její rodinou a Putnamovými, která začala nejprve bojem o pozemky s Rebečiným otcem v Topsfieldu a pokračovala spory o hranici mezi Rebečiným a sousedním pozemkem Thomase Putnama v Salem Village.

Rodina Nurse navíc nesouhlasila ani s nově jmenovaným farářem v Salem Village, reverendem Samuelem Parrisem, který byl jedním z největších podporovatelů rodiny Putnamových.

Aby to bylo ještě horší, Rebecca Nurse údajně také poučovala postižené dívky o tom, že se předchozí zimu věnovaly věšteckým technikám, jak se píše v knize An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris:

„Říkalo se, že Rebecca Nurse byla pro Parrise předmětem zvláštní nenávisti, ale to se nám nepodařilo zjistit. Nedokážeme si představit příčinu údajné stížnosti na čarodějnictví. Zdá se, že to byla milá a příkladná žena a na dobu, v níž žila, dobře vzdělaná. Na základě zkoumání obvinění vznesených proti ní u soudu máme podezření, že několikrát přísně pokárala obviňující dívky za jejich pošetilost a hříšnost, když se scházely ve svých kruzích. Tímto způsobem si pravděpodobně přivodila nelibost Ann Putnamové a její matky – svých zásadních žalobců.“

V důsledku toho není divu, že když začal hon na čarodějnice, byli to právě Putnamovi, kdo sestru obvinil z čarodějnictví. Ann Putnamová mladší, její matka Ann Putnamová starší a Abigail Williamsová byly hlavními Nurseovými žalobci a právě jejich obvinění vedla 24. března k Nurseovu zatčení.

Ve své výpovědi proti Rebecce Nurseové Ann ml, podle soudních záznamů obvinila Nurse z toho, že ji kousala, bodala a štípala a snažila se ji přinutit, aby psala do Ďáblovy knihy:

„Výpověď Ann Putnamové mladší, která dosvědčuje a říká, že 13. března 1691/92 jsem viděla zjevení Goody Nurse a ona mě hned postihla, ale nevěděla jsem, jak se tehdy jmenovala, ačkoli jsem věděla, kde sedávala v našem shromáždění. Od té doby mě však zjevně trápí tím, že mě kouše, štípe a píchá a nabádá mě, abych psal do její knihy. A také 24. března, v den její zkoušky, mě po dobu její zkoušky a také několikrát od té doby zlovolně mučila. A také jsem během jejího vyšetření viděla zjevení Rebeky Nursové, jak jde a zraňuje těla Mercy Lewisové, Mary Walcottové, Elizabeth Hubbardové a Abigail Williamsové. Ann Putnam, Jun, potvrdila přísahu, kterou složila: toto její svědectví je pravdivé, před námi, porotci pro vyšetřování, dne 4. června 1692.“

Ann, Jr, také vypověděla, že byla svědkem toho, jak Nurse napadla její matku v jejich domě 18. března téhož roku.

Ann, Jr, a její matka nebyly jedinými Putnamovými, které svědčily proti Rebece Nurse. Většina svědků, kteří svědčili proti ní, včetně Abigail Williamsové, Edwarda Putnama, Thomase Putnama, Johna Putnama mladšího, Hannah Putnamové, Samuela Parrise, Henryho Kenneyho, Mary Walcottové a Elizabeth Hubbardové, byli buď členy rodiny Putnamových, nebo jejími přáteli.

Nurse všechna jejich obvinění popřela a na konci procesu v červnu 1692 byla skutečně shledána nevinnou. Po přečtení rozsudku v soudní síni však postižené dívky začaly trpět záchvaty a předseda soudu William Stoughton požádal porotu, aby své rozhodnutí ještě jednou zvážila.

Porota se krátce poradila a pak se vrátila s verdiktem o vině. Sestra byla odsouzena k trestu smrti a 19. července 1692 byla oběšena na Gallow’s Hill.

Jak salemské čarodějnické procesy pokračovaly, hon na čarodějnice se začal šířit i do okolních měst. Podle knihy Salemské čarodějnické procesy byly v červenci do Andoveru pozvány Ann Putnamová mladší a Mary Walcottová: A Reference Guide:

„Mezitím byli Ann Putnamová ml. a Mary Walcottová pozváni do Andoveru, města severozápadně od vesnice Salem. Dobrá manželka Ballardová umírala a lékaři nemohli najít příčinu. Joseph Ballard a pomocný pastor jeho kostela, reverend Thomas Barnard, se domnívali, že by mohlo jít o čarodějnictví. Obě dívky jejich podezření potvrdily. Viděly přízrak v čele postele a jeden seděl ženě na břiše. Reverend Barnard se rozhodl pokus zopakovat. Vzal dívky k dalšímu lůžku nemocného v jiném domě a pak k dalšímu a dalšímu. Dívky ve všech případech viděly přízraky, ale žádné čarodějnice nedokázaly pojmenovat, protože lidi v Andoveru neznaly. Aby problém vyřešil, vyzval reverend Barnard andoverské ženy, aby se podrobily dotykové zkoušce. Ženy byly přesvědčeny o své nevině a souhlasily. Výsledky dotykové zkoušky byly zdrcující. Šedesát sedm žen bylo zatčeno.“

V září postižené dívky navštívily Gloucester na pozvání Ebenezera Babsona, jehož matka si stěžovala na vidění přízračných vizí indiánů a francouzských vojáků. Během této návštěvy dívky obvinily z čarodějnictví hrstku tamních žen a při opětovné návštěvě v říjnu nebo listopadu obvinily několik dalších. Celkem bylo v Gloucesteru za čarodějnictví zatčeno devět žen.

Z 62 osob, které Ann Putnamová mladší během salemských čarodějnických procesů obvinila a proti kterým svědčila, bylo 17 popraveno: Bridget Bishopová (10. června), George Burroughs (19. srpna), Martha Carrierová (19. srpna), Martha Coreyová (22. září), Mary Eastyová (22. září), Sarah Goodová (19. července), Elizabeth Howeová (19. července), George Jacobs starší (19. srpna), Susannah Martinová (19. července), Rebecca Nurse (19. července), Alice Parker (22. září), John Proctor (19. srpna), Anne Pudeator (22. září), Wilmot Redd (22. září), Margaret Scott (22. září 1692), Sarah Wildes (19. července), John Willard (19. srpna). Jedna oběť byla umučena k smrti: Giles Corey (19. září), jedna oběť zemřela ve vězení: Sarah Osborneová, ostatní, včetně Elizabeth Proctorové, Tituby a Johna Aldena mladšího, buď nebyly nikdy obviněny, byly shledány nevinnými, omilostněny nebo z vězení uprchly.

Ann Putnamová mladší, po salemských čarodějnických procesech:

Stejně jako o ostatních postižených dívkách není o Annině životě po skončení salemských čarodějnických procesů mnoho známo. Historici vědí jen to, že Annini rodiče v roce 1699 náhle zemřeli a Ann zůstala sama na výchovu svých sedmi zbývajících sourozenců, jejichž věk se pohyboval od sedmi měsíců do 16 let.

Ann se nikdy neprovdala a po zbytek života zůstala v Salem Village. Když chtěla Ann v roce 1706 vstoupit do církve ve vesnici Salem, musela se podle knihy Bouře čarodějnictví nejprve vyznat ze všech hříchů a provinění ve své minulosti:

„O sedm let později se Ann chtěla stát členkou církve v Salem Village. Na rozdíl od jiných církví, které zmírnily požadavky na členství, sbor stále vyžadoval veřejné prohlášení popisující zkušenost s obrácením žadatele a vyznání jeho minulých hříchů. Na jeho sestavení spolupracoval reverend Green s Putnamem. Návrh zkontroloval syn Rebeccy Nurseové Samuel a schválil jej. A tak 25. srpna 1706 stanula devětadvacetiletá Ann Putnamová před shromážděním a Green ji nahlas přečetl.“

Annina omluva zněla následovně:

„Chci se pokořit před Bohem za onu smutnou a pokořující prozřetelnost, která postihla rodinu mého otce v roce asi 92; že já, tehdy v dětském věku, jsem se takovou Boží prozřetelností stala nástrojem k obvinění několika osob z těžkého zločinu, čímž jim byl odňat život, o nichž mám nyní oprávněné důvody a dobré důvody věřit, že to byly nevinné osoby; a že to byl velký satanův klam, který mě v té smutné době oklamal, čímž jsem, jak se oprávněně obávám, spolu s jinými, ač nevědomky a nevědomky, přispěl k tomu, že jsem na sebe a na tuto zemi uvrhl vinu nevinné krve; ačkoli to, co jsem proti kterékoli osobě řekl nebo učinil, mohu před Bohem i lidmi pravdivě a poctivě říci, že jsem to neudělal z hněvu, zloby nebo zlé vůle vůči kterékoli osobě, neboť jsem nic takového proti žádné z nich neměl; ale to, co jsem udělal, bylo z nevědomosti, neboť jsem byl oklamán satanem. A zvláště, protože jsem byla hlavním nástrojem obvinění Dobré manželky sestry a jejích dvou sester, chci ležet v prachu a být za to pokořena, že jsem byla spolu s jinými příčinou tak smutného neštěstí pro ně a jejich rodiny; z této příčiny chci ležet v prachu a vroucně prosit Boha o odpuštění a všechny ty, kterým jsem dala oprávněný důvod k zármutku a pohoršení, jejichž příbuzní byli odvedeni nebo obviněni.

Toto vyznání bylo přečteno před shromážděním spolu s jejími příbuznými 25. srpna 1706 a ona je uznala.
J. Green, pastor.“

Ann byla jedinou z postižených dívek, která se omluvila za svou roli v salemských čarodějnických procesech. Zemřela o deset let později v roce 1716 ve věku 37 let z neznámých příčin a byla pohřbena se svými rodiči na jednom z rodinných hřbitovů Putnamových ve vesnici Salem.

Podle knihy Salemské čarodějnictví od Charlese Wentwortha Uphama byla Ann od dob salemských čarodějnických procesů chronicky nemocná a právě tato nemoc vedla k její předčasné smrti:

„Zdá se, že byla často předmětem nemocí a její tělesné síly byly velmi oslabené. Je pravděpodobné, že dlouhotrvající nápor, který byl během čarodějnických scén kladen na její svalovou a nervovou organizaci, zničil její konstituci. Takové přerušované a prudké cvičení představivosti, intelektuálních a fyzických sil až do krajního vypětí v přeplněných a vyhřátých místnostech, před zraky veřejnosti a pod horečnatým a stravujícím vlivem zmateného a téměř delirického vzrušení nemohlo u tak mladého dítěte nezničit základy zdraví. Traduje se, že její stav pomalu a kolísavě klesal. Z její závěti vyplývá, že v určitých intervalech docházelo ke zjevným zábranám její nemoci a k návalům sil – „často byla nemocná a slabá na těle“. Po matce zdědila citlivou a křehkou konstituci, ale její otec, ačkoli ho do hrobu přivedla pravděpodobně strašná odpovědnost a zkoušky, do nichž byl zapleten, v poměrně raném věku, patřil k dlouhověkému rodu a okolí. Protikladné prvky jejího složení spolu bojovaly ve vleklém zápase – na jedné straně povaha chorobně podléhající nervové vzrušivosti, která klesala pod vyčerpáním přepracovaného, přetíženého a rozvráceného systému, na straně druhé houževnatost života. Konflikt pokračoval se střídavými úspěchy po celá léta, ale ta druhá nakonec ustoupila. Její příběh ve všech svých aspektech stojí za studium psychologa. Její vyznání, povolání a smrt poukazují na morálku.“

V závěti, která byla předložena k závěti 29. června 1716, rozdělila Ann půdu, kterou zdědila po rodičích, svým čtyřem bratrům a osobní majetek svým čtyřem sestrám.

V roce 1953 Ann Putnamová ml, objevila ve hře Arthura Millera The Crucible, i když její jméno bylo změněno na Ruth, aby nedošlo k záměně s její matkou.

Ve hře je Ruth Putnamová nucena svým otcem Thomasem Putnamem obviňovat lidi z čarodějnictví, aby mohl získat zabavené pozemky odsouzených čarodějnic. Její matka, Ann Putnamová, je zobrazena jako posedlá nadpřirozenem a posílá Ruth, aby se zeptala Tituby, jak zaklínadlem komunikovat s mrtvými.

Ann Putnam, Jr, Historické památky:

Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr, and Thomas Putnam’s unmarked graves
Adresa: Putnam burial ground, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Zdroje:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience (Čarodějnické procesy v Salemu a americká zkušenost). Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salemské čarodějnictví: With an Account of Salem Village and a History of Opinions on Witchcraft and Kindred Spirits (S popisem vesnice Salem a historií názorů na čarodějnictví a příbuzné duchy). Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. Čarodějnické procesy v Salemu: A Reference Guide. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in Salem Witch Trials. Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. Čarodějnictví ve vesnici Salem. Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England [Dokumentární záznam místního konfliktu v koloniální Nové Anglii]. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft [Skromné zkoumání podstaty čarodějnictví]. B. Green and J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials (Čarodějnické procesy v Salemu). Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. reverenda Samuela Parrise. William Ives and George W. Pease, 1857.