Arhat, (sanskrt: „ten, kdo je hoden“) , pálijsky arahant, v buddhismu dokonalý člověk, ten, kdo získal vhled do pravé podstaty existence a dosáhl nirvány (duchovního osvícení). Arhat, který se osvobodil od pout touhy, se znovu nenarodí.
Stav arhata je v théravádové tradici považován za správný cíl buddhisty. V pálijských textech jsou popsány čtyři stupně dosažení: (1) stav „vstupujícího do proudu“ – tj, konvertity (sotapanna)-dosaženého překonáním falešných přesvědčení a pochybností o Buddhovi, učení (dhamma) a řádu (sangha), (2) stav „jednou navrátivšího se“ (sakadagamin), který se v této říši znovuzrodí pouze jednou, stav dosažený zmenšením chtíče, nenávisti, a iluzí, (3) „nevracející se“ (anagamin), který se po smrti znovuzrodí ve vyšším nebi, kde se stane arhatem, což je stav dosažený překonáním smyslné touhy a zlé vůle, navíc k dosažení prvních dvou stupňů, a (4) arhat. S výjimkou mimořádných okolností se muž nebo žena může stát arhatem pouze v době, kdy je mnichem nebo mniškou.
Mahájánoví buddhisté kritizují ideál arhata s odůvodněním, že bódhisattva je vyšším cílem dokonalosti, neboť bódhisattva slibuje, že se stane buddhou, aby pracoval pro dobro druhých. Tato rozdílnost názorů je dodnes jedním ze základních rozdílů mezi théravádovou a mahájánovou tradicí.
V Číně, stejně jako v Koreji, Japonsku a Tibetu, byli arhatové (čínsky lohan, japonsky rakan) často zobrazováni na stěnách chrámů ve skupinách po 16 (později rozšířených na 18, nebo dokonce 500). Představují 16 blízkých Buddhových žáků, kterým Buddha svěřil, aby zůstali na světě a nevstupovali do nirvány až do příchodu dalšího Buddhy, a poskytovali tak lidem objekty uctívání.