Byzantská architektura

Architektura Byzantské říše (4. – 15. století n. l.) navazovala na rané římské tradice, ale architekti do svého již tak impozantního repertoáru přidali i nové stavby, zejména zdokonalené opevňovací zdi a kupolovité kostely. Mnohem více se také dbalo na interiéry budov než na jejich exteriéry. Křesťanství ovlivnilo vývoj, například přeměnu světské baziliky na velkolepý kostel s působivým kupolovitým stropem. Byzantské stavby obecně nadále využívaly klasicistní řády, ale staly se eklektičtějšími a nepravidelnějšími, možná proto, že staré pohanské stavby byly původně využívány jako lomy, které poskytovaly eklektické kamenné kusy pro nové stavby. Tento důraz na převahu funkce nad formou je zvláštním aspektem byzantské architektury, v níž se mísily vlivy Blízkého východu s bohatým římským a řeckým architektonickým dědictvím. Byzantská architektura později ovlivnila pravoslavnou křesťanskou architekturu, a tak se s ní dodnes setkáváme v kostelech po celém světě.

Římská architektura

Jelikož byla Byzanc východní polovinou Římské říše v jejím raném období, není překvapivé, že římské tradice pokračovaly v architektuře i v dalších aspektech kultury. Byzantské městské oblasti se vyznačovaly výraznými doklady urbanismu, velkými otevřenými prostory pro obchodní a veřejné využití, širokými pravidelnými ulicemi – většina z nich byla dlážděna a ty důležité dostaly portiky – a používáním veřejných památek, jako jsou sochy významných osobností a monumentální oblouky a městské brány. Základní veřejné služby poskytované hipodromem, amfiteátrem a veřejnými lázněmi zůstaly zachovány, ale některé budovy z římské doby přestaly být využívány, zejména gymnázium a stadion pro atletiku a nakonec i divadlo, protože nemravné pantomimy, které se zde hrály, se setkaly s nesouhlasem církve. S tím, jak tyto stavby, a zejména pohanské chrámy, přestávaly být využívány, docházelo k opětovnému využívání jejich materiálů, čímž vznikaly nové stavby s eklektickou směsicí sloupů a hlavic v rámci jedné konstrukce, která se nakonec stala charakteristickým rysem byzantských staveb, a byla opuštěna přísná uniformita klasických staveb.

Římské vily se soukromými vnitřními dvory byly nadále rezervou bohatých, zatímco chudší členové společnosti žili v základních vícepodlažních budovách (insulae), kde přízemí často sloužila jako obchody a taverny. Většina obyvatelstva však měla díky dobře naplánovanému systému potrubí, akvaduktů a cisteren přístup k tekoucí vodě, fontánám a kanalizaci.

Architekti & Materiály

Na stavbu byzantských budov dohlíželi dva odborníci: vzácnější a vznešenější mechanikos (nebo mechanopoios), jakýsi matematický inženýr, a architekt, mistr stavitel. Jedna nebo druhá z těchto osobností dohlížela na velkou skupinu řemeslníků kvalifikovaných ve zednictví, tesařství, malířství a výrobě mozaik. Stejně jako byzantští umělci byli i architekti obvykle anonymní a po 6. století n. l. jich bylo pojmenováno jen velmi málo. Pokud se stavební projekt týkal císařské budovy nebo kostela, pak se na něm podílel císař nebo biskup, v případě soukromých sponzorů měli i oni vliv na to, jak bude stavba po dokončení vypadat. Zdá se, že projektové výkresy se řídily zavedenými konvencemi a byly jen povrchní, což svědčí o velké míře improvizace na místě.

Tak jako římští architekti, Byzantinci používali cihly na mnoho staveb a staly se základním stavebním prvkem. O něco větší než římské cihly byly ty, které se používaly například v Konstantinopoli, čtvercové a měřily až 38 cm podél každé strany s výškou až 6,5 cm. Cihly se používaly k vytváření zdí tak, že se položily dvě plochy a mezi ně se nasypala suť a malta. Malta se vyráběla z vápna, písku a drcených cihel nebo oblázků. Každou chvíli procházela celou zdí zpevňující vrstva tvořená výhradně cihlami. Na rozdíl od římských zdí se v byzantské verzi nepoužívalo betonové (pucolánové) jádro, a tak pokud se poškodil obklad, nakonec se poškodilo i jádro. Dalším rozdílem je, že byzantští stavitelé používali mnohem silnější vrstvu malty mezi cihlami, pravděpodobně z důvodu úspory nákladů, protože pak bylo potřeba méně cihel. Nešťastným důsledkem toho je, že jak malta vysychala, deformovala se, a tak mnoho byzantských staveb trpí deformacemi nebo dokonce částečným zřícením. Cihly se používaly také na kopule, oblouky a klenby, často se pak používaly cihly dvojnásobného standardního rozměru.

Alternativou k cihlám byly jasanové kamenné bloky, které byly oblíbenější ve východní polovině Byzantské říše. Některé stavby, zejména v 6. století n. l., kombinovaly obojí a měly spodní část z cihel a horní z kamenných broušených kvádrů. Tyto materiály a jejich použití v byzantských stavbách zůstaly prakticky nezměněny až do 14. století n. l. Mramor, drahý materiál, byl obvykle vyhrazen pro sloupy, hlavice, římsy, architrávy a ozdobné prvky, jako jsou dveřní rámy, okenní mříže a dlažba.

Některé exteriéry budov byly omítnuté, ale nebylo to běžné. Daleko větší pozornost byla věnována interiérům budov, kde byly zpravidla všechny stěny pokryty omítkou, štukem, tenkými mramorovými deskami, malbami a mozaikami. Císařské budovy a významné baziliky dostávaly více mramoru než kdekoli jinde, přičemž nejčastěji se používal prokonéský z ostrova Prokonés v Marmarském moři. Prestiž barevného mramoru navazovala na západořímskou tradici, a tak se dovážel například z Egypta a Frýgie. Střešní krytina kostelů a domů byla nejčastěji dřevěná.

Kostely

Začínaje Konstantinem I. (r. 306-337 n. l.) ve 4. století n. l. se všude stavěly kostely, které měly propagovat nové křesťanské náboženství a vnutit císařskou autoritu místům daleko široko, od hlavního města až po Jeruzalém. Další motivací ke stavbě kostelů a svatyní (martyrií) bylo označit místa významná pro křesťanský příběh a jeho světce, hroby světců a mučedníků nebo jejich ostatky a místo, kde mohl pobývat slavný asketa. Kostely od Soluně po Antiochii se tak staly samostatnými poutními centry. Bylo postaveno mnoho menších kostelů a skromných kaplí, které sloužily menším komunitám. Dalšími stavbami úzce spojenými s kostelem, zejména bazilikami, byly křtitelnice, obvykle osmiboká, a někdy mauzoleum pro zakladatele kostela a jeho potomky, rezidence pro biskupa, sklady, správní kanceláře, případně svatyně s hrobem světce a lázně.

Přestože se na byzantské kostely nejčastěji používaly cihly, kámen nebo směs obou materiálů pro vytvoření dekorativních vzorů, mnohé z nich byly jednoduše přestavěné pohanské chrámy nebo jiné světské budovy. Krásným příkladem je kostel Rotunda v Soluni, který byl pravděpodobně původně zamýšlen jako mauzoleum císaře Galeria a postaven za jeho vlády v letech 305-311 n. l., ale ve 4.-6. století n. l. byl přestavěn na kostel. Mnoho dalších staveb hojně využívalo kvalitní kamenné kvádry a bubny sloupů ze staveb z římské doby. Znovu se používaly také antické hlavice, i když Byzantinci přidávali na své korintské hlavice složitější a hlubší řezanou výzdobu a často přidávali nad samotnou hlavici impost (od 4. století n. l.). Jednalo se o hladký kámen, který poskytoval větší základnu potřebnou k podepření těžkých oblouků. Imposty mají obvykle lichoběžníkový tvar a je na nich vytesán monogram nebo kříž.

Většina raných kostelů se řídila plánem římské baziliky, budovy používané pro veřejná shromáždění, zejména soudy a trhy. Dlouhá hala baziliky a dřevěná střecha byly ze všech stran podepřeny sloupy a pilíři. Sloupy vytvářely centrální loď, kterou ze všech stran lemovala ulička. Kolem prvního patra vedla galerie a později byla na jednom nebo obou koncích apsida. Od 5. století n. l. byl bazilikální kostel běžný v celé Byzantské říši. V 6. století n. l. ustoupila standardní dřevěná střecha u větších bazilik kupolovité střeše. V konstrukci bazilik se vyvinulo mnoho variant – mohly mít tři, čtyři nebo pět lodí, některé měly mnohem tmavší interiér, jako například ty v Arménii, zatímco jiné v Sýrii byly mnohem monumentálnější a používaly masivní kamenné bloky. Po celé říši bylo postaveno několik set bazilik, přičemž jedna z největších byla v Lechaionu u Korintu. Tamní bazilika svatého Leonida byla 110 metrů dlouhá a 30 metrů široká. Jednou z nejlepších dochovaných bazilik je kostel svaté Ireny v Istanbulu (polovina 6. století n. l. a přestavba v 8. století n. l.).

V 9. století n. l. se kostely stále stavěly v hojném počtu, ale v menším měřítku, protože městské populace ubývalo a velké baziliky již nebyly potřeba. Nyní stačilo, aby kostel pojal přibližně 100 věřících. Neexistoval žádný oficiální plán kostela, který by nařídila církevní hierarchie, ale nejběžnějším se stal půdorys kříže ve čtverci s kopulí postavenou nad čtyřmi nosnými oblouky s použitím pendentivů – zakřivených trojúhelníkových tvarů, které překlenuly mezeru mezi sousedními oblouky a přeměnily čtvercovou základnu na kruhovou. Čtvercová základna budovy se pak větvila na rizality, které mohly mít poloviční nebo plný strop kopule. Dalším společným prvkem je centrální apsida se dvěma bočními apsidami na východním konci kostela.

V průběhu času se centrální kopule zvedala stále výše na polygonálním bubnu, který je u některých kostelů tak vysoký, že má podobu věže. Krásným příkladem tohoto stylu a také vzorovaného zdiva je kostel apoštolů ze začátku 14. století n. l. v Soluni. Kopule se pak stala vhodným působivým znázorněním nebe a byla tak i vyzdobena, velmi často zde bylo namalováno vyobrazení Ježíše Krista. Kromě toho konstrukční nutnost čtyř oblouků podpírajících kopuli vytvořila půdorys ve tvaru kříže, další silný symbol účelu stavby. Tento typ kostelů se stavěl po celé Byzantské říši a zejména v Řecku se dodnes nachází mnoho krásných příkladů v Aténách, Soluni, Mistře a na mnoha ostrovech.

Hagia Sofia

Největší, nejvýznamnější a dodnes nejslavnější byzantský kostel, ba dokonce jakákoli stavba, je konstantinopolská Hagia Sofia, zasvěcená svaté Boží moudrosti (hagia sophia). Byl postaven v letech 532-537 n. l. za vlády Justiniána I. (r. 527-565 n. l.) na místě dvou skromnějších verzí pocházejících ze 4. století n. l. Je to chrám, který byl postaven za vlády Justiniána I. (r. 527-565 n. l.). Jedná se o jedinečnou stavbu, které se velikostí ani designem nevyrovnala žádná pozdější byzantská stavba (ačkoli se stala vzorem pro osmanské mešity ze 16. století n. l.). Její základní obdélníkový tvar měří 74,6 x 69,7 m (245 x 229 stop). Její mohutný kupolovitý strop je 55 metrů nad podlahou a spočívá na čtyřech mohutných obloucích se čtyřmi podpěrnými pendlovkami. Byl to velkolepý úspěch a Justinián se chlubil, že se mu podařilo překonat Šalamouna, ale vše bylo příliš dobré na to, aby to byla pravda, a kopule se v roce 558 n. l. zřítila, přičemž její trhliny katastrofálně zhoršila dvě zemětřesení. Byla zhotovena náhrada – konstrukčně pevnější žebrovitá a strmější kopule o průměru 31,8 metru, která se dochovala dodnes (navzdory částečným zřícením v letech 989 a 1346 n. l.). Hagia Sofia byla až do 16. století n. l. největším kostelem na světě a jedním z nejzdobnějších, přičemž mnohé z jejích třpytivých mozaik a nástěnných maleb dodnes ohromují návštěvníky.

Kláštery

Místa speciálně zasvěcená mnišským komunitám se objevovala od 4. století n. l.. Obvykle tvořily malé vesnice obehnané vysokou obvodovou zdí a zahrnovaly samostatně stojící kostel, refektář pro společné stravování, lázně, knihovnu, dílny, ubytování a někdy i hostinec pro poutníky. Kláštery mohly vznikat i ve městech; v Konstantinopoli jich bylo do poloviny 6. století n. l. 30. Mnoho byzantských klášterů se používá dodnes, jedním z velkolepých míst je hora Athos (od 9. století n. l.) v Řecku. Dalším vynikajícím příkladem je dobře zachovalý klášter svaté Kateřiny z poloviny 6. století n. l. na hoře Sinaj v Egyptě.

Mosty

Mosty byly stejně jako v dřívějších římských dobách důležitými spojnicemi v byzantském systému cest a akvaduktů. Přes řeku Sangarius (Sakarya) v Turecku se dochoval pěkný příklad ze 6. století n. l.. Je postaven z velkých jasanových kvádrů, měří 428 metrů a zahrnuje sedm oblouků, z nichž každý má rozpětí přibližně 23 metrů. Kdysi měl most monumentální bránu o výšce 10 metrů (33 stop). Příklad jednoobloukového mostu je k vidění u Elazigu ve východním Turecku. Opět pochází ze 6. století, oblouk se klene 10 metrů nad řekou a táhne se v prostoru 17 metrů (56 stop).

Opevnění

Ve 4. století n. l. se zvýšila hrozba ze strany kultur, které sousedily s oběma polovinami Římské říše. Císař Konstantin I. zahájil proces lepší obrany Konstantinopole rozšířením mořských hradeb a výstavbou nové pozemní hradby napříč poloostrovem, na němž hlavní město stálo. Aby zvětšil prostor uvnitř městského opevnění, vybudoval Theodosius II (r. 408-450 n. l.) druhou, větší zeď, která se stala známou jako Theodosiovy hradby. Třetí zeď, tvořená řadou tří zdí s ochranným příkopem, byla nejmohutnější, byla 5 metrů silná, 12 metrů vysoká a měla 96 vyčnívajících věží. Každá věž byla od sebe vzdálena asi 70 metrů a dosahovala výšky 20 metrů. Tyto hradby, postavené z cihel a vápence, měly chránit největší město středověku více než 800 let.

V 6. století n. l. probíhala mohutná výstavba pevností, hradeb a věží, které měly lépe chránit zranitelnější úseky hranic říše (které byly téměř všude od Mezopotámie po Balkán). Mnohá římská opevnění byla pravidelně udržována, jako například opevnění v Nikáji v severozápadní Anatolii, kde byly městské hradby opravovány v 8., 9. a 13. století n. l. Několik těchto opevnění zůstalo v dobrém stavu dodnes, například v Zenobii (Halabiye) na Eufratu.

Bydlení

Zbytky byzantské domácí architektury se dochovalo jen velmi málo. Většina domácích obydlí byla vyrobena ze dřeva a hliněných cihel, ale u bohatších majitelů domů se používal kámen. Až do 6. století n. l. se vily stavěly podle římského vzoru, poté se projevuje tendence k menším domům, i když některé nepravidelné velké domy se stavěly i nadále, někdy s balkony ve druhém patře. Většina domů neměla mít tekoucí vodu, ale lepší domy ve městech měly obvykle vlastní záchody ústící do žumpy. Zvláštním byzantským zvykem bylo zkrášlovat fádnější budovy jemným hedvábím a nástěnnými závěsy. Dalším zdrojem výzdoby byly obrazy, zejména ikony.

Města byla nadále zásobována vodou prostřednictvím akvaduktů (římské se stále používaly a pravidelně opravovaly) a cisteren. Jedním z nejpůsobivějších byzantských architektonických výdobytků, které lze vidět dodnes, jsou podzemní cisterny v Istanbulu se stovkami sloupů podpírajících klenuté a kupolovité stropy. Nejlepšími příklady jsou cisterny Jere-batan Serai a Bin-bir-derek z 5. a 6. století n. l.

Dědictví

Vliv byzantské architektury se šířil prostřednictvím dobývání a napodobování. Konstantinopol byla po staletí hlavním městem křesťanství a křesťanští vládci se všude snažili zachytit prestiž jejích slavných staveb ve svých městech. Tak například bazilika svatého Marka v Benátkách z 11. století n. l. kopírovala byzantský model, který byl v té době již 500 let starý. Podobně zapůsobila i ruská knížata, která stavěla pravoslavné chrámy v byzantském stylu. Dokonce i místa se silnou vlastní architektonickou tradicí, jako Arménie a Gruzie, absorbovala prvky byzantské architektury. Pak tu bylo samotné duchovenstvo, které kopírovalo zavedené byzantské půdorysy kostelů a klášterů a zajišťovalo jejich přežití i v době, kdy se Byzantská říše již dávno rozpadla. Stovky kostelů byly při dobytí říše zničeny, mnohé byly také přestavěny na mešity, ale dochovalo se jich dost, aby odhalily ambice byzantských architektů a jejich sponzorů. Navíc v místech, kam se křesťanství vrátilo, byly provedeny restaurátorské práce, a tak je mnoho byzantských staveb od Korfu až po Sinaj dodnes velmi využívaných.