Co je pravé Boží náboženství?

Hledači pravdy se často dostanou do bodu zmatku, když si uvědomí, že každé náboženství, sekta, ideologie a filozofie tvrdí, že je tou jedinou správnou cestou pro člověka. Vskutku všechny nabádají lidi k dobru. Která z nich je tedy správná? Všechny nemohou mít pravdu, protože každá z nich tvrdí, že všechny ostatní jsou špatné. Jak si tedy má hledač pravdy vybrat tu správnou cestu?“
Stejně jako každé jiné náboženství nebo filozofie i islám tvrdí, že je jedinou správnou cestou k Bohu. V tomto ohledu se nijak neliší od jiných systémů. Tento článek má za cíl poskytnout některé důkazy o oprávněnosti tohoto tvrzení. Je však třeba mít stále na paměti, že pravou cestu lze určit pouze tak, že odložíme emoce a předsudky, které nás často zaslepují před skutečností. Teprve pak budeme schopni použít inteligenci danou nám Bohem a učinit racionální a správné rozhodnutí.
Existuje několik argumentů, které lze uvést na podporu tvrzení, že islám je pravým Božím náboženstvím. Níže jsou uvedeny pouze tři z nejzřejmějších. První argument je založen na božském původu jmen tohoto náboženství a komplexnosti jejich významu. Druhý se týká jedinečného a nekomplikovaného učení o vztahu mezi Bohem, člověkem a stvořením. Třetí argument vychází ze skutečnosti, že islám je univerzálně dosažitelný pro všechny lidi v každé době. To jsou tři základní složky toho, co logika a rozum diktují jako nezbytné pro to, aby náboženství mohlo být považováno za pravé náboženství Boží. Na následujících stránkách budou tyto pojmy podrobněji rozvedeny.

Jméno náboženství

První věc, kterou by měl člověk o islámu vědět a jasně pochopit, je to, co znamená samotné slovo „islám“. Arabské slovo „islám“ znamená podřízení se nebo odevzdání své vůle jedinému pravému Bohu, který je v arabštině znám jako „Alláh“. Ten, kdo podřizuje svou vůli Bohu, je v arabštině označován jako „muslim“. Náboženství islámu není pojmenováno podle nějaké osoby nebo národa, ani o něm nerozhodla pozdější generace lidí, jako je tomu v případě křesťanství, které bylo pojmenováno podle Ježíše Krista (p), buddhismu podle Gautamy Buddhy, konfucianismu podle Konfucia, marxismu podle Karla Marxe, judaismu podle kmene Judova a hinduismu podle hinduistů. Islám (podřízení se vůli Boží) je náboženství, které bylo dáno Adamovi (p), prvnímu člověku a prvnímu Božímu prorokovi, a bylo to náboženství všech proroků, které Alláh seslal lidstvu. Dále bylo jeho jméno vybráno samotným Bohem a jasně uvedeno v posledním písmu, které zjevil člověku. V posledním zjevení, které se arabsky nazývá Korán, Alláh uvádí následující:
„Dnes jsem pro tebe zdokonalil tvé náboženství, dovršil jsem Svou přízeň k tobě a vybral jsem pro tebe islám jako tvé náboženství“. (Korán 5:3)
„Pokud někdo touží po jiném náboženství než po islámu (podřízení se Bohu), nikdy nebude od něho přijato.“ (Korán 3:85)
Islám tedy netvrdí, že je novým náboženstvím, které přinesl prorok Muhammad (nmAž) do Arábie v sedmém století, nýbrž že je ve své konečné podobě opětovným vyjádřením pravého náboženství Všemohoucího Boha, Alláha, jak bylo původně zjeveno Adamovi (p) a následným prorokům.
Na tomto místě bychom se mohli krátce vyjádřit ke dvěma dalším náboženstvím, která se prohlašují za pravou cestu. Nikde v Bibli nenajdete, že by Bůh zjevil lidu proroka Mojžíše (p) nebo jeho potomkům, že jejich náboženství se nazývá judaismus, nebo následovníkům Krista (p), že jejich náboženství se nazývá křesťanství. Jinými slovy, názvy „judaismus“ a „křesťanství“ neměly žádný božský původ ani schválení. Název „křesťanství“ byl Ježíšovu (p) náboženství dán až dlouho po jeho odchodu.
Jaké tedy bylo Ježíšovo (p) náboženství ve skutečnosti, na rozdíl od jeho názvu? Jeho náboženství se odráželo v jeho učení, které vyzýval své následovníky, aby přijali jako vůdčí zásady ve svém vztahu k Bohu. V islámu je Ježíš (p) prorokem poslaným Alláhem a jeho arabské jméno zní Esa. Stejně jako proroci před ním vyzýval lidi, aby odevzdali svou vůli do vůle Boží (což je to, co islám představuje). V Novém zákoně se například uvádí, že Ježíš (p) učil své následovníky modlit se k Bohu takto:
„Otče náš v nebesích, posvěť se tvé jméno, ať se stane tvá vůle jako v nebi, tak i na zemi.“ (Mt 16,12). (Lk 11,2; Mt 6,9-10)
Tento koncept Ježíš (p) zdůraznil v řadě svých výroků zaznamenaných v evangeliích. Učil například, že pouze ti, kdo se podřídí, zdědí ráj.
Ježíš (p) také zdůrazňoval, že on sám se podřídil Boží vůli.
„Nikdo z těch, kdo mi říkají ‚Pane‘, nevejde do Božího království, ale pouze ten, kdo plní vůli mého Otce v nebesích.“ (Lukáš 1,12) (Mt 7,21)
„Sám od sebe nemohu nic udělat. Soudím tak, jak slyším, a můj soud je upřímný, protože nehledám svou vlastní vůli, ale vůli toho, který mě poslal.“ „Já soudím tak, jak slyším, a můj soud je upřímný. (Jan 5,30)
V evangeliích je mnoho zpráv, které ukazují, že Ježíš (p) dal svým následovníkům jasně najevo, že není jediným pravým Bohem. Například když mluvil o poslední hodině, řekl:
„Nikdo neví o dni ani o hodině, ani andělé v nebi, ani syn, ale pouze Otec.“ (Mt 5,12) „Nikdo neví o dni ani o hodině, ani andělé v nebi, ani syn, ale pouze Otec“. (Mk 13,32)
Tak Ježíš (p), stejně jako proroci před ním a ten, kdo přišel po něm, učil náboženství islámu: podřídit se vůli jediného pravého Boha.

Bůh a stvoření

Protože naprosté podřízení své vůle Bohu představuje podstatu uctívání, je základním poselstvím Božího božského náboženství, islámu, uctívání jediného Boha. Vyžaduje také vyhýbání se uctívání zaměřenému na jakoukoli jinou osobu, místo nebo věc než na Boha. Protože vše jiné než Bůh, Stvořitel všech věcí, je Božím stvořením, lze říci, že islám v podstatě člověka od uctívání stvoření odvádí a vyzývá ho, aby uctíval pouze svého Stvořitele. On jediný si zaslouží, aby ho člověk uctíval, protože pouze z Jeho vůle jsou vyslyšeny modlitby.
Pokud se tedy člověk modlí ke stromu a jeho modlitby jsou vyslyšeny, není to strom, kdo vyslyšel jeho modlitby, ale Bůh, který umožňuje, aby nastaly okolnosti, za něž se modlil. Někdo by mohl říci: „To je přece jasné.“ Pro uctívače stromů to však tak být nemusí. Podobně modlitby k Ježíši (p), Buddhovi, Krišnovi, svatému Kryštofovi, svatému Judovi nebo dokonce k Mohamedovi (p) nevyslyší oni, ale vyslyší je Bůh. Ježíš (p) svým následovníkům neřekl, aby uctívali jeho, ale aby uctívali Boha, jak uvádí Korán:
„A hle! Bůh řekne: ‚Ó Ježíši, synu Mariin! Řekl jsi lidem: uctívejte mne a mou matku jako bohy kromě Boha?“; řekne: „Sláva tobě, nikdy jsem nemohl říci, co jsem neměl právo (říci).“““ (Korán 5:116)
Ježíš (p) při uctívání neuctíval ani sám sebe, nýbrž uctíval Boha. A v evangeliích se uvádí, že Ježíš (p) řekl:
„Je psáno: „Klanějte se Hospodinu, svému Bohu, a sloužte jen jemu.““ (Lukáš 4,8)
Základní princip je obsažen v úvodní kapitole Koránu, známé jako súra al-Fatiha, ve verši 4:
„Tebe jediného uctíváme a u Tebe jediného hledáme pomoc.“
Na jiném místě v poslední knize zjevení, Koránu, Bůh také řekl:
„A Pán tvůj praví: ‚Vzývej Mne a Já odpovím na (modlitbu) tvou‘.“ (Korán 40:60)
Je třeba zdůraznit, že základní poselství islámu (totiž uctívání pouze Boha) také hlásá, že Bůh a Jeho stvoření jsou zřetelně odlišné entity. Bůh není roven svému stvoření ani jeho součástí, ani Jeho stvoření není rovno Jemu nebo Jeho součástí.
To se může zdát samozřejmé, ale lidské uctívání stvoření namísto Stvořitele je do značné míry založeno na neznalosti nebo zanedbávání tohoto pojmu. Právě přesvědčení, že Boží podstata je všude v jeho stvoření nebo že jeho božská podstata je či byla přítomna v některých částech jeho stvoření, poskytlo ospravedlnění pro uctívání Božího stvoření a pojmenování uctívání Boha. Poselstvím islámu, jak jej přinesli proroci Boží, je však uctívat pouze Boha a vyhýbat se uctívání Jeho stvoření, ať už přímo či nepřímo.
V Koránu Bůh jasně říká:
„Vždyť jsme věru poslali mezi každý lid proroka s příkazem: „Uctívejte Mne a vyhýbejte se falešným bohům.“ (Korán 16:36)
Když jsou uctívači modly dotazováni, proč se klaní modlám vytvořeným lidmi, neměnnou odpovědí je, že ve skutečnosti neuctívají kamenný obraz, ale Boha, který je v něm přítomen. Tvrdí, že kamenná modla je pouze ohniskem Boží podstaty a sama o sobě není Bohem! Ten, kdo přijal představu, že Bůh je jakýmkoli způsobem přítomen ve svém stvoření, bude nucen přijmout tento argument pro modloslužbu. Zatímco ten, kdo chápe základní poselství islámu a jeho důsledky, by nikdy nesouhlasil s modloslužbou bez ohledu na to, jak je racionalizována.
Ti, kdo si v průběhu věků nárokovali božství, často zakládali své nároky na mylném přesvědčení, že Bůh je přítomen v člověku. Když jdou o krok dál, tvrdí, že Bůh je v nich přítomen více než v nás ostatních, a že ostatní lidé by se jim proto měli podřídit a uctívat je jako Boha osobně nebo jako Boha soustředěného v jejich osobách. Stejně tak ti, kteří po smrti druhých lidí prosazují jejich božství, našli úrodnou půdu mezi těmi, kdo přijímají falešnou víru v Boží přítomnost v člověku.
Mělo by již být naprosto jasné, že ten, kdo pochopil základní poselství islámu a jeho důsledky, by nikdy a za žádných okolností nemohl souhlasit s uctíváním jiného člověka. Boží náboženství je v podstatě jasnou výzvou k uctívání Stvořitele a odmítnutím uctívání stvoření v jakékoli podobě. To je význam hesla islámu:
Laa ilaaha illaa Allah“ (není boha kromě Alláha)
Upřímné prohlášení této věty a přijetí proroctví automaticky přivádí člověka do lůna islámu a upřímná víra v něj mu zaručuje ráj. Proto poslední Prorok islámu (p) údajně řekl:
„Každý, kdo řekne ‚Není boha kromě Alláha‘ a zemře s touto (vírou), vstoupí do ráje.“
Věra v toto prohlášení víry vyžaduje, aby člověk podřídil svou vůli Bohu způsobem, kterému učili Boží proroci. Vyžaduje také, aby se věřící vzdal uctívání falešných bohů.

Poselství falešných náboženství

Ve světě existuje tolik sekt, kultů, náboženství, filozofií a hnutí, které o sobě tvrdí, že jsou tou správnou cestou či jedinou pravou cestou k Bohu! Jak lze určit, které z nich je správné, nebo zda jsou vlastně správné všechny? Jednou z metod, kterou lze najít odpověď, je odstranit povrchní rozdíly v učeních různých uchazečů o konečnou pravdu a určit ústřední předmět uctívání, k němuž se přímo či nepřímo odvolávají. Všechna falešná náboženství mají ve vztahu k Bohu společnou jednu základní představu: buď tvrdí, že všichni lidé jsou bohové, nebo že konkrétní lidé byli Bohem, nebo že příroda je Bohem, nebo že Bůh je výplodem lidské fantazie.
Lze tedy konstatovat, že základním poselstvím falešných náboženství je, že Boha lze uctívat v podobě jeho stvoření. Falešná náboženství vyzývají člověka k uctívání stvoření tím, že stvoření nebo některý jeho aspekt nazývají Bohem. Například prorok Ježíš (p) vyzýval své následovníky k uctívání Boha, ale ti, kteří se dnes prohlašují za Ježíšovy následovníky, vyzývají lidi k uctívání Ježíše (p) a tvrdí, že je to Bůh.
Buddha byl reformátor, který do indického náboženství zavedl řadu humanistických zásad. Netvrdil, že je Bůh, ani svým následovníkům nenavrhoval, aby byl předmětem uctívání. Přesto ho dnes většina buddhistů, které najdeme mimo Indii, považuje za Boha a klaní se modlám vytvořeným podle jejich představ o jeho podobě.
Pomocí principu identifikace předmětu uctívání můžeme snadno odhalit falešná náboženství a vykonstruovanost jejich původu. Jak říká Bůh v Koránu:
„To, co uctíváte kromě Něho, jsou jen jména a vy a vaši předkové jste si je vymysleli, k čemuž Alláh neseslal žádnou autoritu; příkaz náleží pouze Alláhovi: On přikázal, abyste uctívali Jeho; to je správné náboženství, ale většina lidí to nechápe.“ (Korán 12:40)
Můžeš namítnout, že všechna náboženství učí dobrým věcem, tak proč by mělo záležet na tom, které z nich budeme následovat? Odpověď zní, že všechna falešná náboženství učí největšímu zlu: uctívání stvoření. Uctívání stvoření je největším hříchem, kterého se člověk může dopustit, protože odporuje samotnému účelu Jeho stvoření. Člověk byl stvořen, aby uctíval pouze Boha, jak Alláh výslovně uvedl v Koránu:
„Stvořil jsem pouze džinny a lidi, aby Mne uctívali.“ A to je pravda. (Korán 51:56)
V důsledku toho je uctívání stvoření, které je podstatou modloslužby, jediným neodpustitelným hříchem. Ten, kdo zemře v tomto stavu modloslužby, zpečetil svůj osud v příštím životě. To není možnost volby, nýbrž zjevená skutečnost, kterou Bůh uvedl ve Svém posledním zjevení člověku:
„Věru, Bůh neodpustí spojování partnerů s Ním, ale může odpustit (hříchy) menší, než komu chce.“ (Korán 4:48,116)

Univerzálnost Božího náboženství

Protože následky následování falešného náboženství jsou tak závažné, muselo být pravé Boží náboženství v minulosti všeobecně srozumitelné a všeobecně dosažitelné a musí být i nadále věčně srozumitelné a dosažitelné na celém světě. Jinými slovy, pravé Boží náboženství nemůže být omezeno na jeden národ, místo nebo časové období. Není ani logické, aby si takové náboženství kladlo podmínky, které nemají nic společného se vztahem člověka k Bohu, jako je křest nebo víra v člověka jako spasitele či prostředníka. V ústředním principu islámu a jeho definici (odevzdání vlastní vůle Bohu) spočívají kořeny univerzálnosti islámu. Kdykoli člověk dospěje k poznání, že Bůh je jediný a odlišný od svého stvoření, a podřídí se Bohu, stává se muslimem tělem i duchem a má nárok na ráj.
V důsledku toho se může kdokoli a kdykoli v nejodlehlejších oblastech světa stát muslimem, vyznavačem Božího náboženství, islámu, pouhým odmítnutím uctívání stvoření a obrácením se pouze k Bohu. Je však třeba poznamenat, že aby se člověk skutečně podřídil Boží vůli, musí neustále volit mezi dobrem a zlem. Člověk je totiž Bohem obdařen schopností nejen rozlišovat dobro a zlo, ale také mezi nimi volit. Tyto Bohem dané schopnosti s sebou nesou důležitou odpovědnost, totiž že člověk je Bohu odpovědný za rozhodnutí, která učiní. Z toho vyplývá, že by se člověk měl ze všech sil snažit konat dobro a vyhýbat se zlu. Tyto pojmy jsou vyjádřeny v posledním zjevení takto:
„Věru, ti, kdož věří (v Korán), a ti, kdož následují židovskou víru, a křesťané a sabiáni (uctívači andělů a hvězd) – každý z nich, kdo věří v Boha a v Den poslední a koná spravedlnost, bude mít odměnu u Pána svého. Nebudou přemoženi strachem ani zármutkem.“ (Korán 2:62)
Pokud z jakéhokoli důvodu nepřijmou poslední poselství poté, co jim bylo jasně vysvětleno, budou ve velkém nebezpečí. Poslední Prorok řekl:
„Kdokoli z křesťanů a židů o Mně uslyší, ale nepotvrdí svou víru v to, co jsem přinesl, a zemře v tomto stavu, bude mezi obyvateli pekla.“ (Sahíh Muslim , svazek 1, str. 91, č. 284)

Poznání Boha

Otázka, která zde vyvstává, zní: Jak lze očekávat, že všichni lidé budou věřit v jediného pravého Boha, když mají různý původ, společnost a kulturu? Aby lidé byli zodpovědní za uctívání jediného pravého Boha, musí mít všichni přístup k jeho poznání. Poslední zjevení učí, že všechny lidské bytosti mají poznání jediného pravého Boha vtisknuto do své duše jako součást své přirozenosti, s níž byly stvořeny.
V sedmé kapitole Koránu (Al-A’raaf, verše 172-173) Bůh vysvětlil, že když stvořil Adama, způsobil, že vznikli všichni Adamovi potomci, a přijal od nich slib slovy:
„Nejsem snad Já Pánem vaším?“ „Nejsem snad Já Pánem vaším? Na to všichni odpověděli: „Ano, dosvědčujeme to.“
Alláh pak vysvětlil, proč nechal celé lidstvo dosvědčit, že On je jejich Stvořitelem a jediným pravým Bohem hodným uctívání. Řekl:
„To bylo pro případ, že byste (lidstvo) v Den zmrtvýchvstání řekli: ‚Věru, my jsme o tom všem nevěděli'“. (Korán 7:172)
To znamená, že v onen Den nemůžeme tvrdit, že jsme neměli tušení, že Alláh je naším Bohem, a že nám nikdo neřekl, že máme uctívat pouze Alláha. Alláh dále vysvětluje, že:
„Bylo to také pro případ, že byste řekli: „Jistě to byli naši předkové, kdo si vytvořili partnery (k Alláhovi), a my jsme jen jejich potomci; chceš nás tedy zničit za to, co udělali ti lháři?“ (Korán 7:12). (Korán 7:173)
Proto se každé dítě rodí s přirozenou vírou v Boha a vrozeným sklonem uctívat pouze Jeho. Tato vrozená víra a sklon se v arabštině nazývá „Fitra“.
Prorok Muhammad sdělil, že Alláh řekl: „Stvořil jsem své služebníky ve správném náboženství, ale ďáblové je svedli na scestí.“
„Všichni, kdož jsou věrní, jsou věrní,“ řekl Muhammad. Prorok také řekl: „Každé dítě se rodí ve stavu Fitrah. Pak z něj jeho rodiče udělají žida, křesťana nebo zoroastriána.“ V tomto případě se jedná o žida, křesťana nebo zoroastriána. Kdyby bylo dítě ponecháno samo sobě, uctívalo by Boha svým vlastním způsobem, ale všechny děti jsou ovlivněny prostředím. Takže stejně jako se dítě podřizuje fyzikálním zákonům, které Alláh uložil přírodě, stejně tak se jeho duše přirozeně podřizuje tomu, že Alláh je jeho Pánem a Stvořitelem. Pokud se ho však rodiče snaží přimět jít jinou cestou, dítě není v raných fázích svého života dostatečně silné na to, aby se vůli rodičů vzepřelo nebo postavilo na odpor. V takových případech je náboženství, jímž se dítě řídí, náboženstvím zvyku a výchovy a Bůh ho za jeho náboženství do určité fáze jeho života nežene k zodpovědnosti ani ho netrestá.“

Znaky Boží

Po celý život lidí, od dětství až do jejich smrti, se jim ve všech oblastech země i v jejich vlastních duších ukazují znamení jediného pravého Boha, dokud není jasné, že existuje pouze jediný pravý Bůh (Alláh). Bůh v Koránu říká:
„Budeme jim ukazovat svá znamení v nejvzdálenějších oblastech (země) a v jejich duších, dokud jim nebude jasné, že toto je pravda.“ A Bůh jim bude ukazovat svá znamení v nejvzdálenějších oblastech (země) a v jejich duších, dokud jim nebude jasné, že toto je pravda. (Korán 41:53)
Následující příklad je příkladem toho, jak Bůh zjevil znamením jednomu člověku omyl jeho uctívání modly. V jihovýchodní oblasti amazonské džungle v Brazílii v Jižní Americe si jeden primitivní kmen postavil novou chýši, aby v ní umístil svou lidskou modlu Skwatch, představující nejvyššího Boha všeho stvoření. Následujícího dne vstoupil do chýše mladý muž, aby se bohu poklonil, a zatímco se klaněl tomu, co ho učili, že je jeho Stvořitel a Udržovatel, vplížil se do chýše starý prašivý zablešený pes. Mladík včas vzhlédl a viděl, jak pes zvedl zadní nohu a vymočil se na modlu. Rozzuřený mladík psa vyhnal z chrámu, ale když jeho vztek opadl, uvědomil si, že modla nemůže být Pánem vesmíru. Bůh musí být někde jinde, usoudil. Ač se to může zdát zvláštní, pes močící na modlu byl pro onoho mladíka znamením od Boha. Toto znamení obsahovalo božské poselství, že to, co uctívá, je falešné. Osvobodilo ho od otrockého následování tradičně naučeného uctívání falešného boha. V důsledku toho dostal tento muž možnost volby: buď hledat pravého Boha, nebo pokračovat v bludných cestách.
Alláh zmiňuje hledání Boha prorokem Abrahamem jako příklad toho, že ti, kdo následují Jeho znamení, budou správně vedeni:
„Tak jsme také Abrahamovi ukázali moc a zákony nebes a země, aby (s porozuměním) nabyl jistoty.
Když ho přikryla noc, uviděl hvězdu. Řekl: „To je Pán můj. Když však zapadla, řekl: „Nemiluji ty, které zapadají.“
Když spatřil měsíc vycházející v nádheře, řekl: „To je můj Pán.“
Když však spatřil měsíc vycházející v nádheře, řekl: „To je můj Pán. Když však měsíc zapadl, řekl: „Nepovede-li mě můj Pán, budu jistě mezi těmi, kdož bloudí.“
Když spatřil slunce vycházející v nádheře, řekl:
„To je můj Pán, ten je největší (ze všech).“
Když však spatřil slunce vycházející v nádheře, řekl: „To je můj Pán! Když však slunce zapadlo, řekl: „Ó můj lide! Vskutku jsem zbaven vaší (viny), že dáváte Alláhovi společníky.
Já jsem svou tvář pevně a vpravdě upřel k Tomu, jenž stvořil nebesa a zemi, a nikdy nebudu dávat Alláhovi společníky.““ (Korán 6:75-79)
Jak již bylo zmíněno, proroci byli posláni ke každému národu a kmeni, aby podpořili přirozenou víru člověka v Boha a vrozený sklon člověka k Jeho uctívání, jakož i aby posílili božskou pravdu v každodenních znameních zjevených Bohem. Přestože se velká část učení těchto proroků pokřivila, části odhalující jejich Bohem inspirovaná poselství zůstaly nedotčeny a sloužily lidstvu jako vodítko při volbě mezi dobrem a zlem. Vliv Bohem inspirovaných poselství v průběhu věků lze pozorovat na „Desateru přikázání“ judaistické Tóry, které bylo později převzato do učení křesťanství, a také na existenci zákonů proti vraždě, krádeži a cizoložství ve většině společností ve starověkém i moderním světě.
V důsledku Božích znamení lidstvu v průběhu věků v kombinaci s Jeho zjevením prostřednictvím Jeho proroků dostalo celé lidstvo možnost poznat jediného pravého Boha.
V důsledku toho se bude každá duše zodpovídat za svou víru v Boha a za přijetí pravého Božího náboženství, totiž islámu, což znamená naprosté podřízení se vůli Boží.

Závěr

Předchozí prezentace ukázala, že název náboženství islám vyjadřuje nejhlavnější zásadu islámu, podřízení se Bohu, a že název „islám“ nebyl zvolen člověkem, ale Bohem, jak vyplývá ze svatých písem islámu. Bylo také ukázáno, že pouze islám učí o jedinečnosti Boha a jeho atributech a nařizuje uctívání pouze Boha bez prostředníků. A konečně, díky Bohem vnuknutému sklonu člověka uctívat Boha a znamením, která Bůh v průběhu věků zjevil každému jednotlivci, mohou islámu dosáhnout všichni lidé v každé době.
Krátce řečeno, význam názvu islám (podřízení se Bohu), je zásadní uznání jedinečnosti Boha islámem a dostupnost islámu pro všechny lidi v každé době přesvědčivě podporují tvrzení islámu, že od počátku věků, ať už byl vyjádřen jakýmkoli jazykem, jedině islám byl a bude pravým Božím náboženstvím.
Na závěr prosíme Boha, Vznešeného, aby nás udržel na správné cestě, na kterou nás vedl, a aby nám udělil Své požehnání a milosrdenství, neboť On je vskutku Nejmilosrdnější. Chvála Alláhovi, Pánu světů, a mír a požehnání proroku Muhammadovi a všem Božím prorokům a jejich spravedlivým následovníkům.