Irokézská konfederace pěti národů, založená v roce 1142 nebo 1451, se skládala z Mohawků, Oneidů, Onondagů, Cayugů a Seneků. Když se v roce 1712 připojili Tuscarorové, svaz si přizpůsobil název Haudenosaunee, což v překladu znamená „šest samostatných indiánských národů“. Ve smlouvách a dalších koloniálních dokumentech se jim říkalo „šest národů“. Zatímco každý kmen řídil své vlastní domácí záležitosti, rada v Onondagě řídila záležitosti, které se týkaly národa jako celku. Stejně tak, přestože všichni mluvili stejným jazykem, měl každý kmen svůj vlastní odlišný dialekt. Irokézové tak nejenže poskytli silnou vládu a vojenskou základnu na ochranu své zemědělské půdy, ale také vytvořili jednu z prvních a nejsilnějších diplomacií národa.
|
Ačkoli Irokézové nikdy výslovně neobsadili žádnou část Pensylvánie, jejich jižní výboj ze svých domovů v New Yorku a jižní Kanadě je ustanovil jako vládnoucí vrchnost nad všemi ostatními pensylvánskými kmeny: Andasty, Lenni Lenape, Shawany, Ganawy, Conoy a dalšími. Jako stálého místokrále jmenovali velkého indiánského velvyslance Shikellimyho (viz Shikellimy). |
. Tioga Point Museum, Athens, Pa |
Jejich vojenská vítězství byla z velké části způsobena silnými vzájemnými vztahy mezi kmeny a jejich spojenectvím s evropskými spojenci. Nizozemci začali v roce 1640 prodávat pěti národům střelné zbraně a tato nová palebná síla jim umožnila začít dobývat sousední kmeny. Náčelník Onondagů Canasatego často nabádal kolonisty, aby následovali příkladu Pěti národů. Nabádal k vytváření jednoty a přátelství jak uvnitř, mezi sebou, tak navenek, mezi nimi a indiány. Tvrdil, že jednota, kterou Pět národů vytvořilo, a dobré vztahy, které si vytvořili s bílými průzkumníky, je učinily „hrozivými“ a daly jim „velkou váhu a autoritu“ nad lidmi a půdou (Everts a Stewart, 28). Díky jejich praxi přijímání válečných zajatců prakticky neexistovaly žádné rasové rozdíly mezi jednotlivými kmeny nebo mezi nimi a Algonkiny. Právě silný pocit identity, který zajišťovaly wampumové pásy, obřadní zpěvy, každodenní zvyky a ústní historická tradice, činil Irokéze jedinečnými.
Z hlediska spirituality praktikovali Irokézové náboženství lásky. Věřili, že Velký duch Tarachiawagon, což doslova znamená „Držitel nebes“, se stará o svůj lid a žádá, aby se starali jeden o druhého. Tarachiawagon navíc určil každému ze šesti národů vlastní obydlí, naučil je, jak využívat obilí a plody země, a bylo možné se k němu přiblížit prostřednictvím lesa.
Jejich náboženství také přispívalo k hlubokému smyslu pro bratrství. Společenské stupně neexistovaly, protože kmen sdílel všechno. Vůdci byli respektováni, ale považováni za sobě rovné s nejnižšími členy. Slova „vaše výsost“, „vaše veličenstvo“ a „vaše excelence“ neexistovala, anglickému guvernérovi říkali „bratře“ a Šikellamy, „velký prokonzul v Šamokinu“, umíral v hadrech. Tento smysl pro bratrství je dalším příkladem toho, že v jejich myslích se skutečná síla Irokézů neprojevovala vojenskými vítězstvími, ale spíše velkým počtem spojenců, které měli.
Dalším důsledkem jejich lásky a úcty byla absence zločinnosti. Irokézové neměli policii a nepotřebovali ji. Jejich kodex cti byl málokdy porušován, protože občané se obávali veřejného nesouhlasu. Byly jmenovány pouze dva zločiny, krádež a vražda, a oba se trestaly smrtí. Násilí páchané opilými muži se přehlíželo, protože se věřilo, že rum má sílu, která přesahuje lidskou vůli. Conrad Weiser zjistil, že dokud „není přítomen obchodník s rumem … může být člověk mezi nimi třicet i více let a nikdy neuvidí dva střízlivé Indiány, jak se perou nebo hádají“ (Wallace 21).
Citované dílo
.