Pokud zásadně nezměníme způsob našeho života, hrozí světu zničení celých ekosystémů, zaplavení pobřežních oblastí a stále extrémnější počasí. Takové varování zaznělo v nedávné zprávě Mezivládního panelu pro změnu klimatu (IPCC). Úkol je obrovský.
Jedním ze způsobů, jak k němu přistoupit, je podívat se zpět do doby, kdy se vědeckému myšlení podařilo iniciovat revoluční změny v našem pohledu. V 17. století vyzval filozof Francis Bacon k „velkému novému začátku“ v našem uvažování o světě přírody a pomohl zahájit vědeckou revoluci, která nahradila tehdejší ustrnulé myšlení. Chceme-li se vypořádat s největší výzvou naší doby, mohli bychom udělat něco horšího, než znovu následovat jeho příkladu – tentokrát v našem společenském a politickém myšlení.
Ve svém klíčovém díle Novum Organum Bacon identifikoval „čtyři modly“ mysli – falešné představy neboli „prázdné ideje“ -, které nejenže „okupují lidskou mysl tak, že se do ní pravda jen stěží dostane, ale i když se do ní pravda dostane, zatlačí ji zpět“. Pravá věda by se podle něj měla „slavnostně a pevně rozhodnout, že je všechny popře a zavrhne a očistí náš intelekt tím, že ho od nich osvobodí“.
Baconovy modly – uvedené níže – již nejsou součástí standardního vědeckého myšlení, ale v rámci našeho morálního a politického myšlení jsou stále aktuální a poskytují užitečný model pro pochopení výzev, kterým čelíme, a pro to, jak bychom na ně mohli reagovat.
Modly kmene
Pro Bacona „mají svůj základ v samotné lidské přirozenosti … v kmeni či rodu lidí“. Lidský rozum, říká Bacon, „je jako falešné zrcadlo, které … zkresluje a odbarvuje přirozenost věcí tím, že do ní mísí svou vlastní přirozenost“.
Bacon měl na mysli naše chápání světa kolem nás. Jeho názor se však vztahuje i na naši morálku. Jak argumentoval filozof Dale Jamieson, naše přirozené morální chápání je příliš omezené na to, abychom dokázali pochopit morální důsledky a odpovědnost, které s sebou nese problém, jako je změna klimatu, kdy rozptýlené skupiny lidí způsobují rozptýlený soubor škod jiné rozptýlené skupině lidí, a to v rozptýleném časovém a prostorovém rozsahu.
Protože „modly kmene“ jsou přirozené a vrozené, je obtížné je posunout. Jak tvrdí Jamieson, jedním ze způsobů, jak s nimi bojovat, je, aby jednotlivci vědomě pěstovali zelené ctnosti, jako je odmítání materialismu, pokora k vlastní důležitosti a široká empatie s ekosystémem.
Idoly kmene
„Každý má svou vlastní jeskyni nebo doupě,“ napsal Bacon, „které láme a odbarvuje světlo přírody.“
„Každý má svou vlastní jeskyni nebo doupě,“ napsal Bacon. Jeskyně je soubor vědomostí, specifický pro každého jednotlivce, jako výsledek jeho výchovy a vzdělání.
To se v posledních letech ještě více roztříštilo, protože lidé sledují svá vlastní informační sila na internetu. Například ačkoli si většina obyvatel Spojeného království myslí, že zvyšování globálních teplot je důsledkem emisí způsobených člověkem, značná menšina (25 %) si to nemyslí. V den vydání nedávné zprávy IPCC přinesla většina britského tisku jako hlavní zprávu opilecký polibek mezi dvěma soutěžícími v televizní reality show.
Chceme-li bojovat proti modlám v jeskyni, musíme prostřednictvím vzdělávání, médií a kultury zajistit, aby byl dobře znám vědecký konsensus, který stojí za změnou klimatu.
Modly trhu
Pro Bacona vznikly „ze soulože, soužití, obchodu“. Každodenní jazyk podle něj snižuje naše chápání světa tím, že prosazuje pojmy „vnucené chápáním vulgárních lidí“ nad pojmy „učených lidí“.
Jazyk, který dominuje současnému politickému a ekonomickému diskurzu, podobně snižuje náš vztah ke světu přírody. Důraz je kladen spíše na zisk, spotřebu a neustálý růst než na blahobyt a udržitelnost. V důsledku toho není náš hospodářský systém dobře zaměřen na životní prostředí.
„Koblihová ekonomie“ a „postrůstové“ hnutí jsou užitečnými návrhy, jak přetvořit náš ekonomický systém a bojovat proti Baconově modle trhu. Na globální politické úrovni poskytuje 17 cílů udržitelného rozvoje OSN základní politický slovník pro řešení klimatických změn.
Idoli divadla
Jsou to „idoly, které se přistěhovaly do myslí lidí z různých dogmat filozofiípředstavujících světy, které si sami vytvořili“. Jsou to předpojatá dogmata – náboženská, politická nebo filozofická -, která podkopávají jasné, na důkazech založené uvažování o světě.
V současné politice předpojatá dogmata – často v podobě partikulárních zájmů – nadále ovlivňují naši reakci na změnu klimatu. Například televizní stanice běžně zvou popírače změny klimatu (často financované průmyslem), aby diskutovali o bodech vědeckých důkazů, a to z důvodu „vyváženosti“.
K boji proti divadelním modlám potřebujeme uznávané globální centrum, kde by se relevantní informace od odborných orgánů vyhodnocovaly a promítaly do opatření. To by byla moderní obdoba francouzského matematika Marina Mersenna v 17. století, jehož široký okruh kontaktů (od Hobbese přes Pascala a Descarta až po Galilea) mu umožnil působit, jak říká Peter Lynch, jako „internetové centrum jednoho muže“ pro vznikající vědeckou revoluci.
Pro boj se změnou klimatu naléhavě potřebujeme dalekosáhlý ozdravný projekt podobného rozsahu a dosahu jako vědecká revoluce. Taková změna se někdy může zdát vzdálená a těžko představitelná. Přesto, jak řekl sám Bacon:
Daleko největší překážkou pokroku vědy – zahájení nových projektů a otevření nových oblastí zkoumání – je to, že lidé si zoufají a považují věci za nemožné.
.