Někdy v průběhu minulého týdne jsem se s někým bavil o šamanismu. Během našeho rozhovoru jsem si vzpomněl, že jsem o šamanismu napsal práci, když jsem ještě studoval na Sofijské univerzitě. Protože už je to pár týdnů, co jsem se s vámi naposledy podělil o nějakou práci, napadlo mě, že tato synchronicita je dobrou příležitostí se o ni podělit. Jednalo se o práci, kterou jsem napsal pro kurz tzv: „Proseminář ze sociálních a komunitních procesů: Kultura & vědomí“. V dnešním příspěvku se podíváme na historii šamanismu a různé definice šamana.
~
V této práci se budu zabývat historií šamanismu spolu s původem slova šaman. Zjistím různé definice toho, co znamená být šamanem, a vysvětlím některé z různých rolí, které může šaman vykonávat. Zjistím, jak někteří šamani ztratili své role v důsledku vývoje politické/sociální stratifikace. Budu také zkoumat, jak se člověk stává šamanem, a povedu malý dialog s ohledem na schizofrenii. Na úvod se ponoříme do historie šamanismu spolu s odvozením slova „šaman“.
Historie šamanismu
Šamanismus je součástí dějin již delší dobu, ale to nutně neznamená, že v akademické obci panuje shoda v tom, kdy šamanismus vznikl. Podle Walshe (1996) „paleolitické umění z Evropy datované do doby před více než 17 000 lety a z jižní Afriky datované do doby před 25 000 lety zřejmě ukazuje šamanské praktiky“ (s. 96). Nejstarší známý archeologický záznam o šamanské výbavě však pochází z pohřebiště v Izraeli, které je staré 12 000 let (Grosman, Munro, & Belfer-Cohen, 2008). Jiný názor uvádí, že šamanské tradice existují již 30 000 let (Krippner, 2002). Podle Rosana (2006) „důkazy z jeskynních maleb ze svrchního paleolitu (UP) naznačují, že tyto představy mohou sahat desítky tisíc let do minulosti“ (s. 347). Argumentace Rosana (2006) se zdá být podobná argumentaci Krippnera (2002) a Walshe (1996). Vzhledem k podobnosti argumentů Rosana (2006) a Walshe (1996) se zdá, že existují důkazy o tom, že šamanismus existuje nejméně posledních 20 000 let. Toto v žádném případě není rozsáhlý přehled dějin šamanismu, ale stručný souhrn z různých zdrojů o šamanismu. Součástí „objevu“, že lidé existují tak dlouho, jak existují, jsou jeskynní malby některých prvních lidí. Stejně tak byly nalezeny lidské kosti, které pomáhají datovat, jak dlouho lidé žijí. Vzhledem ke způsobu, jakým byl objeven první „člověk“, je těžké přiklonit se na jednu či druhou stranu, pokud jde o první výskyt šamanismu v historii. Je možné, že šamanismus existoval již před 30 000 lety, ale díky vykopávkám existují konkrétní důkazy, že šamani existovali již před 10 000 lety. Bez ohledu na argument o prvním objevení lidí lze s jistotou říci, že šamanismus existoval nejméně posledních 10 000 let a existují důkazy, které naznačují, že trval 20 000 let nebo déle. Když už jsme dospěli k tomuto závěru, prozkoumejme etymologii neboli odvození slova „šaman.“
„Šaman“ pochází z jazyka sibiřského kmene známého jako Tunguzové (Peters, 1989; Smoley & Kinney, 2006). Přesněji řečeno pochází ze slova ‚saman‘, což znamená „ten, kdo je vzrušen, pohnut, vzkříšen“ (Walsh, 1989, s. 2). Walsh dále uvádí, že „může být odvozeno ze staroindického slova, které znamená „léčit se nebo praktikovat askezi“, nebo z tunguzského slovesa, které znamená „vědět““. (p. 2). Zdá se, že v otázce původu slova šaman panuje mnohem větší shoda než v otázce prvního výskytu šamanismu v historii. Je zajímavé všimnout si odvození slova šaman, protože souvisí s některými různými rolemi, které šamani zastávají, a definicemi šamanismu, o nichž se dozvíme později v této práci. Stručně řečeno, součástí role šamana může být léčení a často je spojeno se změněným stavem vědomí, což vysvětluje odkaz na askezi. Pokud jde o část etymologie týkající se „vědění“, šamani běžně vedou „rozhovory“ s duchy, aby získali informace k léčení. K tomuto bodu jsme se dozvěděli, že šamanismus je starý nejméně 10 000 let, ale existují důkazy, které potvrzují, že existuje již 20 000 let nebo více a že slovo šaman pochází od sibiřského kmene známého jako Tunguzové. V následující části se budeme zabývat některými z různých definic slova šaman.
Definice šamana
Šamanismus nebyl po léta své existence pojmem s jednou stručnou definicí (Walsh, 2001). V rámci definice se však vyskytovaly různé stupně specifičnosti. V nejširší definici se „pojem šaman vztahuje na všechny praktikující, kteří vstupují do řízených ASC , bez ohledu na typ změněného stavu“ (s. 32). Vzhledem k této definici existuje prostor pro to, aby média a jogíni byli klasifikováni jako šamani. Vzhledem k prestiži šamanismu se lze ujistit, že šamani by raději nebyli zařazováni do stejné kategorie jako média a jogíni, zejména proto, že pro svou komunitu dělají odlišné věci. Existuje definice, kterou nabízí Michael Harner, což je antropolog, který „v 50. a 60. letech 20. století strávil léta u amazonských kmenů“ (Smoley & Kinney, 2006, s. 158) a později se sám stal šamanem. Harner (1982) definuje šamana jako „muže nebo ženu, kteří podle své vůle vstupují do změněného stavu vědomí, aby navázali kontakt s běžně skrytou realitou a využili ji k získání poznání, moci a pomoci jiným osobám“ (s. 25). Definice, kterou nabízí Harner (1982), je podobná definici, kterou nabízí Walsh (2001), s tím rozdílem, že v definici, kterou nabízí Harner, je více specifikováno, co šaman udělá, když vstoupí do ASC. Walsh (1989) nabídl mnohem propracovanější, souhrnnější a popisnější definici šamanismu:
šamanismus by mohl být definován jako rodina tradic, jejichž praktikující se zaměřují na dobrovolné vstupování do změněných stavů vědomí, v nichž prožívají sami sebe nebo svého ducha (své duchy), cestují do jiných sfér podle své vůle a komunikují s jinými entitami, aby sloužili komunitě. (s. 5)
Definice s konkrétními údaji je mnohem užitečnější, protože identifikuje typ změněného stavu, prototypické zážitky a cíle praktikujících (Walsh, 2001). Tato specifická definice umožňuje rozptýlit velkou část nejasností, protože každý cestující antropolog by mohl pomocí kontrolního seznamu bodů nabízených v této definici určit „šamana“ v kmeni od ostatních členů. Existuje však možnost, že potíže s definicí šamana nebo šamanismu jsou způsobeny tím, že ve skutečnosti žádná skutečná souhrnná definice neexistuje. Možná je obtížnost určit přesnou definici šamanismu způsobena tím, že šamani sami sebe nenazývají šamany. Podle Smoleyho a Kinga (2006):
Tento pojem je výtvorem vědců a antropologů. Židé se považují za Židy, křesťané za křesťany, dokonce i čarodějnice za čarodějnice; ale většina domorodých šamanů se tak nenazývá a ani o svém náboženství neuvažuje jako o „šamanismu“. Tento termín vytvořili akademici, aby popsali určitý aspekt náboženské zkušenosti. (s. 158)
Argument, který předkládají Smoley a King (2006), je v procesu definování šamanismu užitečný, protože nám říkají, že šamani nechtějí definovat, kdo jsou, ani nechtějí definovat, co dělají. Do této chvíle jsme se dozvěděli, že šamanismus má širokou škálu definic, které začínají změněným stavem vědomí a mohou být tak specifické, jako je určení typu změněného stavu, prototypických zážitků a cílů šamana. Dozvěděli jsme se také, že šamani sami sebe neradi nazývají šamany, ani neradi nazývají své náboženství šamanismem. V příští části se budeme zabývat tím, jak se člověk stává šamanem příslušného kmene.
~
Zítra se podívejte na další část: Jak se člověk stává šamanem.