„Filozofie“ Ayn Randové je ve své nemorálnosti téměř dokonalá, a proto je velikost jejího publika o to zlověstnější a symptomatičtější, že vstupujeme do nové podivné fáze naší společnosti. . . . Ospravedlňovat a vychvalovat lidskou chamtivost a egoismus je podle mého názoru nejen nemorální, ale přímo zlé.“ – Gore Vidal, 1961
Málokdy v dějinách USA se stává, že by nás spisovatelé přetvořili na více či méně starostlivý národ. Harriet Beecher Stoweová (1811-1896) se v 50. letech 19. století výrazně zasloužila o to, aby se Spojené státy staly humánnějším národem, který zruší otroctví Afroameričanů. O sto let později Ayn Randová (1905-1982) pomohla vytvořit ze Spojených států jeden z nejbezcitnějších národů průmyslového světa, neodickensovskou společnost, kde je zdravotní péče určena jen těm, kteří si ji mohou dovolit, a kde jsou mladí lidé nuceni k obrovským dluhům ze studentských půjček, které nelze umořit v konkurzu.
Vliv Randové byl rozsáhlý a hluboký. Na viditelné špičce ledovce je její vliv na významné politické osobnosti, které formovaly americkou společnost. V padesátých letech 20. století četla Ayn Randová nahlas návrhy toho, co se později stalo knihou Atlas Shrugged, svému „kolektivu“, což byla Randové ironická přezdívka pro její vnitřní okruh mladých individualistů, mezi něž patřil i Alan Greenspan, který v letech 1987-2006 zastával funkci předsedy Rady federálních rezerv. V roce 1966 Ronald Reagan v osobním dopise napsal: „Jsem obdivovatelem Ayn Randové“. Dnes republikán Paul Ryan (R-WI) připisuje Randové zásluhy za to, že ho inspirovala k politické kariéře, a senátor Ron Johnson (R-WI) nazývá Atlas Shrugged svou „základní knihou“. Reprezentant Ron Paul (R-TX) říká, že na něj měla Ayn Randová velký vliv, a jeho syn, senátor Rand Paul (R-KY), je jejím ještě větším fanouškem. Krátký seznam dalších fanoušků Randové zahrnuje např: Vliv Randové na americkou společnost a kulturu je však ještě hlubší: soudce Nejvyššího soudu Clarence Thomas, Christopher Cox, předseda Komise pro bezpečnost a burzu ve druhé vládě George W. Bushe, a bývalý guvernér Jižní Karolíny Mark Sanford.
Ale vliv Randové na americkou společnost a kulturu je ještě hlubší.
Svádění Nathana Blumenthala
Knihy Ayn Randové, jako je Ctnost sobectví, a její filozofie, která oslavuje vlastní zájem a pohrdá altruismem, mohou být, jak zhodnotil Vidal, „téměř dokonalé ve své nemorálnosti“. Má však Vidal pravdu, pokud jde o zlo? Charles Manson, který sám nikoho nezabil, je pro mnohé z nás zosobněním zla díky svému psychologickému úspěchu při využívání zranitelnosti mladých lidí a svádění k vraždění. Jak bychom měli nazvat psychologickou schopnost Ayn Randové využít zranitelnosti milionů mladých lidí k tomu, aby je svedla k zabíjení starajícímu se o kohokoli kromě nich samých?“
Zatímco nejznámějším jménem, které vzešlo z Randové kolektivu, byl Alan Greenspan (Randovou označený jako „A.G.“), druhým nejznámějším jménem, které vzešlo z kolektivu, byl Nathaniel Branden, psychoterapeut, autor a zastánce „sebeúcty“. Než se stal Nathanielem Brandenem, byl Nathanem Blumenthalem, čtrnáctiletým chlapcem, který znovu a znovu četl Randovou knihu The Fountainhead. Později řekl: „Cítil jsem se jako zhypnotizovaný.“ Popisuje, jak mu Randová dala pocit, že může být silný, že může být hrdinou. Svému idolu Randové napsal jeden dopis, pak druhý. K jeho úžasu mu zatelefonovala a ve dvaceti letech dostal Nathan pozvání do domu Ayn Randové. Krátce poté Nathan Blumenthal oznámil světu, že Randovou začleňuje do svého nového jména: Nathaniel Branden. A v roce 1955, kdy se Randová blížila ke svým padesátým narozeninám a Branden ke svým pětadvacátým a oba byli v neuspokojivých manželstvích, se Ayn vyspala s Nathanielem.
To, co následovalo, zní jako z Hollywoodu, ale Randová byla přímo z Hollywoodu, protože pracovala pro Cecila B. DeMilla. Randová svolala schůzku s Nathanielem, jeho ženou Barbarou (rovněž členkou Kolektivu) a Randové vlastním manželem Frankem. K Nathanielovu úžasu Randová oba manžele přesvědčila, že časově strukturovaný poměr – ona a Nathaniel spolu měli mít jedno odpoledne a jeden večer týdně – je „rozumný“. V rámci Kolektivu Randová údajně nikdy neprohrála žádnou hádku. Při svých schůzkách v Randině newyorském bytě si Nathaniel občas s Frankem před odchodem potřásl rukou. Později všichni zjistili, že Randové milý, ale pasivní manžel odcházel do baru, kde si začal vlastní románek, sebedestruktivní románek s alkoholem.
V roce 1964 se čtyřiatřicetiletý Nathaniel fyzicky unavil z nyní devětapadesátileté Ayn. Nathaniel, který byl v manželství s Barbarou stále sexuálně neuspokojený a bál se románek s Randovou ukončit, začal spát s vdanou 24letou modelkou Patrecií Scottovou. Randová, nyní „opovrhovaná žena“, vyzvala Nathaniela, aby se dostavil do Kolektivu, jehož přezdívka už pro Barbaru i Nathaniela ztratila ironii. Randova spravedlnost byla rychlá. Nathaniela ponížila a pak ho proklela: „Jestli v tobě zbyla alespoň špetka morálky, špetka psychického zdraví – budeš příštích dvacet let impotentní! A pokud dosáhneš potence dříve, budeš vědět, že je to známka ještě horšího morálního úpadku!“ Rand večer zakončil dvěma bradavičnatými pohlavky přes Brandenův obličej. Nakonec, krokem, který by obdivovali Stalin i Hitler, Rand vyloučil z Kolektivu i nebohou Barbaru a prohlásil ji za vlastizrádkyni, protože Barbara, zaujatá vlastním mimomanželským vztahem, zapomněla Randu dostatečně brzy informovat o Nathanielově mimomanželské zradě. (Pokud někdo pochybuje o politické bystrosti Alana Greenspana, mějte na paměti, že se nějakým způsobem udržel v Randově přízni, přestože on, Nathanielem dohodnutý s Patreciinou sestrou-dvojčetem, měl dvojí rande se zločinci)
Po Randově vykázání se Nathaniel Branden obával, že by na něj mohli ostatní členové Kolektivu spáchat atentát, a tak se přestěhoval z New Yorku do Los Angeles, kde byli Randovi fanoušci méně fanatičtí. Branden si založil výnosnou psychoterapeutickou praxi a je autorem přibližně 20 knih, z nichž 10 má v názvu buď „Self“, nebo „Self-Esteem“. Randová a Branden se nikdy neusmířili, ale on zůstal obdivovatelem její filozofie vlastního zájmu.
Osobní život Ayn Randové byl v souladu s její filozofií nezajímat se o nikoho jiného než o sebe. Randová byla vášnivou kuřačkou dvou krabiček denně, a když byla dotazována na nebezpečí kouření, ráda si s vyzývavým rozmachem zapálila a pak svým mladým tazatelům vyčetla „nevědeckou a iracionální povahu statistických důkazů“. Poté, co rentgen ukázal, že má rakovinu plic, Randová přestala kouřit a podstoupila operaci rakoviny. Členové kolektivu jí vysvětlili, že mnoho lidí stále kouří, protože si jí a jejího hodnocení důkazů váží; a že když už nekouří, měla by jim to říct. Řekli jí, že se o své rakovině plic nemusí zmiňovat, že může jednoduše říct, že přehodnotila důkazy. Randová to odmítla.
Jak Randové filozofie sváděla mladé mysli
Když jsem byl malý, četl jsem komiksy a Randové knihy The Fountainhead a Atlas Shrugged. Mezi komiksy a romány Randové nebyl velký rozdíl, pokud jde o jednoduchost hrdinů. Rozdíl byl v tom, že na rozdíl od Supermana nebo Batmana Randová udělala ze sobectví hrdinství a ze zájmu o druhé slabost.
Randová řekla: „Kapitalismus a altruismus jsou neslučitelné. . . . Volba je jasná: buď nová morálka racionálního sobectví s důsledky svobody, spravedlnosti, pokroku a lidského štěstí na zemi, nebo prapůvodní morálka altruismu s důsledky otroctví, hrubé síly, stagnačního teroru a obětních pecí.“ (Randová, 2010) Pro mnoho mladých lidí může být slyšet, že je „morální“ starat se jen o sebe, opojné a někteří se na této myšlence stanou závislými na celý život.
Znám několik lidí, profesně i společensky, jejichž životy změnili jejich blízcí, kteří se nechali pobláznit Ayn Randovou. Společným tématem je něco takového: „Můj bývalý manžel nebyl špatný člověk, dokud nezačal číst Ayn Randovou. Pak se z něj stal naprosto sobecký blbec, který zničil naši rodinu, a naše děti se s ním už ani nebaví.“
Aby Randová ohromila své mladé obdivovatele, často vyprávěla historku o tom, jak ji jednou jeden vychytralý prodavač knih vyzval, aby vysvětlila svou filozofii ve stoje na jedné noze. Odpověděla mu: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne: „Metafyzika – objektivní realita. Epistemologie – rozum. Etika – vlastní zájem. Politika-kapitalismus.“ Jak tato filozofie uchvátila mladé mysli?“
Metafyzika-objektivní realita. Randová nabízela zmateným mladým lidem narkotikum: naprostou jistotu a úlevu od jejich úzkosti. Randová věřila, že existuje „objektivní realita“, a přesně věděla, co tato objektivní realita je. Patřily do ní mrakodrapy, průmysl, železnice a ideje – alespoň její ideje. Randové objektivní realita nezahrnovala úzkost ani smutek. Neobsahovala ani mnoho humoru, přinejmenším takového, kdy si člověk dělá legraci sám ze sebe. Randová ujišťovala svůj kolektiv, že objektivní realita nezahrnuje Beethovenovu, Rembrandtovu a Shakespearovu realitu – jsou příliš pochmurné a tragické, v podstatě zabijáci. Randová dávala přednost Mickeymu Spillaneovi a ke konci života „Charlieho andílkům“.
Epistemologie – rozum. Randové druh rozumu byl „cool-nástrojem“ k ovládání vesmíru. Randová démonizovala Platóna a její mladistvý kolektiv se učil jím pohrdat. Pokud Randová skutečně věřila, že Platónem popsaná sokratovská metoda objevování přesných definic a jasného myšlení se nepovažuje za „rozum“, proč se o ni tedy se svým Kolektivem pravidelně pokoušela? Je také zvláštní, že zatímco se Randová vysmívala temným náladám a zoufalství, její „rozum“ směřoval k tomu, aby členové Kolektivu obdivovali Dostojevského, jehož romány jsou plné temných nálad a zoufalství. Demagog musí být kromě hypnotického glejtu také intelektuálně nedůsledný, někdy až drze. To eliminuje zpochybňování autority tím, že ze stáda vyřazuje jasně smýšlející mladé lidi.
Etika-samozřejmost. Pro Randovou byli všichni altruisté manipulátory. Co by mohlo být pro děti, které rozeznávají motivy rodičů-mučedníků, křesťanských misionářů a amerických zahraničních pomocníků, lákavější? Její zastánci, mezi něž stále patří Nathaniel Branden, mají pocit, že Randové pohled na „vlastní zájem“ byl strašlivě zkreslen. Vlastní zájem je pro ně její hrdina architekt Howard Roark, který odmítl zakázku, protože ji nemohl udělat přesně podle svých představ. Někteří z Randové románových hrdinů skutečně měli integritu, nicméně pro Randovou není žádný boj o objevení rozdílu mezi skutečnou integritou a dětinskou ješitností. Randové integrita byla její ješitnost a spočívala v tom, že získávala co nejvíce peněz a kontroly, kopulovala s kým chtěla bez ohledu na to, komu to ublíží, a vždy měla pravdu. Ztotožnění sobectví, marnivosti a egoismu s integritou osvobozuje mladé lidi od snahy odlišit integritu od sobectví, marnivosti a egoismu.
Politika-kapitalismus. Zatímco Randová často znevažovala sovětský totalitní kolektivismus, o korporátním totalitním kolektivismu měla jen málo co říci, protože příhodně opomíjela skutečnost, že obří americké korporace stejně jako Sovětský svaz zrovna neoslavují individualismus, svobodu a odvahu. Randová byla dostatečně chytrá a pokrytecká, aby věděla, že ve Spojených státech nezbohatnete, když budete mluvit o dodržování předpisů a konformitě v rámci korporátní Ameriky. Randová spíše pořádala přednášky s názvem: „Pronásledovaná menšina v Americe: „Velký byznys“. Mladí kariérističtí korporátníci tak mohli přijmout Randové samozvaný „radikální kapitalismus“ a cítit se radikálně – radikálně bez rizika.
Randův odkaz
V posledních letech jsme vstoupili do fáze, kdy je zřejmě v pořádku, že se významné politické osobnosti veřejně hlásí k Randové navzdory jejímu pohrdání křesťanstvím. Naproti tomu za života Ayn Randové byla její filozofie, která oslavovala vlastní zájem, soukromým potěšením pro jedno procento lidí, ale veřejně jim dělala ostudu. Její knihy používali, aby si blahopřáli k morálnosti svého sobectví, ale veřejně se Randové vyhýbali kvůli jejím názorům na náboženství a Boha. Randová například v celostátní televizi prohlásila: „Jsem proti Bohu. Neschvaluji náboženství. Je to známka psychické slabosti. Považuji ho za zlo.“
Ve skutečnosti, opět nedůsledně, Randová Boha měla. Byla jím ona sama. Řekla:
Skončila jsem s monstrem „my“, se slovem nevolnictví, drancování, bídy, lži a hanby. A nyní vidím tvář boha a pozvedám tohoto boha nad zemí, tohoto boha, kterého lidé hledají od chvíle, kdy lidé vznikli, tohoto boha, který jim dopřeje radost a mír a hrdost. Tento bůh, toto jediné slovo: „Já.“
Zatímco Harriet Beecher Stoweová zahanbovala Američany kvůli dehumanizaci Afroameričanů a otroctví ze strany Spojených států, Ayn Randová odstranila vinu Američanů za to, že jsou sobečtí a nestarají se o nikoho jiného než o sebe. Nejenže Randová učinila „morálním“, aby bohatí neplatili svůj spravedlivý podíl na daních, ale „osvobodila“ miliony dalších Američanů od zájmu o utrpení druhých, dokonce i o utrpení vlastních dětí.