Jak se správně modlit k Bohu – charakteristika, 6 klíčů ke správné modlitbě a příklady

Potýkali jste se někdy s tím, jak se správně modlit? Bojovali jste někdy s tím, jaká slova říkat, nebo zda víte, zda se modlíte přesně podle Boží vůle? Víte, jak se správně modlit k Bohu? Při této příležitosti vám dám několik základních klíčů, jak se správně modlit k Bohu. V Koloským 1,9-14 vidíme, jak se Pavel modlil k Bohu:

„Proto jsme se ode dne, kdy jsme o vás uslyšeli, nepřestali za vás modlit a prosit Boha, aby vás naplnil poznáním své vůle skrze veškerou duchovní moudrost a rozumnost. A za to se modlíme, abyste žili životem hodným Pána a ve všem se mu líbili: přinášeli ovoce ve všech dobrých skutcích, rostli v poznání Boha, byli posilováni vší mocí podle jeho slavné moci, abyste měli velkou trpělivost a vytrvalost a radostně děkovali Otci, který vás připravil k účasti na dědictví svatých v království světla. Vždyť nás vysvobodil z moci temnoty a přenesl nás do království svého milovaného Syna, v němž máme vykoupení, odpuštění hříchů.“ (Kol 1,9-14)

• V tomto biblickém citátu vidíme, jak se Pavel modlí za Boží vůli pro církev. Můžeme si být jisti, že je to Boží vůle a že je vedena Duchem svatým, protože Bůh se rozhodl zařadit tuto modlitbu do Písma jako příklad pro nás.

Při pohledu na tuto modlitbu se dozvídáme mnohé o tom, jak se máme modlit za Boží církev, která je stále vystavena útokům zevnitř i zvenčí. Tato modlitba nám ukazuje, jak se můžeme přimlouvat za Kristovo tělo na celém světě, za věřící, které známe, i za ty, které neznáme. Charakteristika modlitby v tomto textu posílí náš vlastní modlitební život. Podívejme se na text a uvidíme, co se můžeme naučit.

Jak se správně modlit k Bohu – 6 klíčů, jak toho dosáhnout

Jedním ze správných způsobů je modlit se modlitbou vedenou Duchem a z tohoto úryvku můžeme rozeznat cestu v Koloským 1, 9-14. A jak je můžeme uvést do praxe?

Modlitba vedená duchem (Kol 1,9-14)

Modlitbou vedenou duchem se rozumí: „Proto jsme se ode dne, kdy jsme o vás uslyšeli, nepřestali za vás modlit.“ (Kol 1,9)

Pavel říká: „Proto jsme se ode dne, kdy jsme o vás uslyšeli, nepřestali za vás modlit.“

Pavel říká: „Proto jsme se ode dne, kdy jsme o vás uslyšeli, nepřestali za vás modlit.“

Pavel říká: „Proto jsme se za vás nepřestali modlit.“ Pavel neseděl jen tak ve svém pokoji a Duch svatý mu přinesl na mysl přesné pokyny k modlitbě bez vnějších informací. Ne, jeho modlitba byla informovaná.

Zdá se, že Epafras informoval Pavla o potřebách církve a o náporu bohoslužeb. Právě tato informace vedla Pavla k hluboké modlitbě. Jedním z důvodů, proč mnozí z nás zápasí se svým modlitebním životem, je to, že nám nikdo nerozumí. Nevíme, jak se modlit a za co se modlit.

Nevíme, jaké problémy mají naši přátelé, naše církev, naše společnost nebo náš národ. Někteří z nás nechtějí vědět, s čím se potýkají ostatní. Poslechněte si, co řekl Šalomoun: „Srdce moudrých je v domě smutku, ale srdce bláznů je v domě rozkoše“ (Kaz 7,4).

„Srdce moudrých je v domě smutku.“ Moudrý člověk chce být tam, kde je bolest a utrpení, ale blázen s tím nechce mít nic společného. Hlupák si myslí, že v životě záleží jen na jeho štěstí a potěšení, a proto jde jen za těmito věcmi. Pro hlupáka platí: „Nevědomost je pravé štěstí.“

Pro moudrého to však neplatí. Vědí, že „radost“ lze nalézt i uprostřed utrpení. Moudří to vědí a rozhodnou se být pochopeni, i kdyby to znamenalo být v nemocnici s někým nemocným nebo umírajícím, nebo se ptát a klást otázky týkající se otázek a problémů v církvi. To je to, co udělají moudří. Moudří lidé nežijí sami pro sebe, ale aby sloužili Bohu a druhým.

• Na příkladu Nehemiáše to můžeme vidět. Podívejme se na začátek jeho příběhu.

Slova Nehemiáše, syna Chachaliášova:

Měsíce kislevu, dvacátého roku, když jsem byl v citadele Šúšan, přišel z Judska Chanani, jeden z mých bratrů, s několika dalšími muži a já jsem se jich ptal na židovský zbytek, který přežil vyhnanství, a také na Jeruzalém. Řekli mi:

Nehemiáš byl pohárníkem perského krále. Neměl žádné starosti ani potřeby. Žil v paláci. To ho však neomlouvalo, aby byl slepý k bolestem světa a zejména k bolestem Božího lidu. Když jeho bratr navštívil království, vyptával se ho na Židy, kteří zůstali v Izraeli, a na město Jeruzalém.

Když se dozvěděl o vážnosti situace, ponořil se do hlubokého půstu a smutku. Přijal jejich bolest, plakal pro ně a pak cítil nutkání vrátit se do Izraele a pomoci jim. Nehemiáš byl informován a to motivovalo jeho modlitební život, a tedy i jeho poslání.

Musíme být pozorní, abychom byli pochopeni a věděli, jak se modlit.

Musíme být také pochopeni. Věřím, že Pavel nám v Kolosanům 4,2 říká, abychom byli informovaní, když říká, že máme být „pozorní“, abychom se mohli modlit. „Věnujte se modlitbě, buďte bdělí a vděční.“

Co musíme dělat, abychom byli lépe informováni a mohli se účinněji modlit?

• Abychom byli informovaní, musíme být vnímaví k potřebám druhých.

Někdy se lidé mohou rozhodnout, že se nepodělí o to, co je trápí nebo tíží, a přímluvce je odkázán na jejich rozlišování. Není to tak obtížné, jak se zdá. Komunikace je z více než 70 % neverbální. Mnohdy poznáte, že s člověkem není něco v pořádku, podle toho, co říká jeho tělo nebo co neříkají jeho ústa.

• Člověk, který je citlivý a chce poznat potřeby a starosti druhých, často rozpozná příznaky, které ostatním unikají. Musíme se dívat na řeč těla svého přítele, na řeč těla své ženy a rozeznat, co možná neříká.

• Ve skutečnosti to vidíme u krále Artaxerxa a Nehemiáše v kapitole 2. Podívej se na příběh:

V měsíci nisanu, ve dvacátém roce vlády krále Artaxerxa, když mu přinesli víno, vzal jsem víno a dal jsem ho králi. Ještě nikdy jsem v jeho přítomnosti nebyl smutný, a tak se mě král zeptal: „Proč se tváříš tak smutně, když nejsi nemocný? To nemůže být nic jiného než smutek v srdci. Měl velký strach (Neh 2,1-2).

Hle, král si všiml smutku v Nehemjášově srdci, což ho přimělo položit otázku. Musíme být také citliví a vnímaví. Tím se dostáváme k druhému způsobu informovanosti.

Být vždy připraven pomoci

Jaké jsou správné otázky? Není to: „Co si myslíte o počasí? Znamená to klást otázky, které vypovídají o tvém srdci a o tvém vztahu k Bohu.

Nehemjáš se ptal svého bratra, jak se daří zbytku Izraele, a to ho přimělo k modlitbě. Správné otázky mohou zahrnovat například:

• Jaký je tvůj vztah s Bohem?
• Četl jsi Boží slovo?
• Jak se ti daří udržovat čistotu se svým přítelem?
• Jak je to s tvou rodinou?

Musíme se naučit klást správné otázky. To je v podstatě jedna z největších dovedností, které si poradce musí osvojit, aby mohl lidem pomáhat. To platí i pro toho, kdo je přímluvcem. Správná otázka může být tak jednoduchá jako: „Jak se za tebe mohu právě teď modlit?“

Chceme-li být znalí, musíme mít přehled o tom, co se děje ve společnosti a ve světě.

Když se Nehemiáš ptal svého bratra na Izrael, byla to zpráva ze světa. Zprávy se týkaly Židů, kteří se vrátili po babylonském vyhnanství.

Jedním ze způsobů, jak se můžeme informovat, je i tak jednoduchá věc, jako je sledování zpráv nebo jejich čtení na internetu. Měli bychom to dělat nejen proto, abychom shromažďovali vědomosti, ale také proto, abychom byli přitahováni k modlitbě.

Pokud slyšíme o těžkostech v Egyptě, Sýrii, Iráku nebo Severní Koreji, mělo by nás to vést k modlitbě. V modlitbě nejde o to, abychom na zemi plnili svou vůli, ale vůli Boží. Bůh se stará o národy, o lidi, kteří hladoví, trpí a válčí. Informovaní křesťané by měli být přitahováni k modlitbám za světové události.

Musíme být citliví na podněty Božího Ducha

Někdy nás Boží Duch pobízí, abychom se modlili konkrétně za nějakou situaci nebo osobu. Vidíme to ve Skutcích 13. Učedníci se v Antiochii postili a modlili a Pánův Duch jim řekl, aby oddělili Barnabáše a Pavla pro misijní dílo, ke kterému je povolal. Skutky 13,1-3 říkají toto:

Poté představitelé církve v Antiochii vložili ruce na Pavla a Barnabáše a vyslali je na misie do pohanského světa. V jistém smyslu jsme tu jako pohané díky této misii a díky tomu, že oni byli citliví na Ducha svatého.

Stejně tak bychom měli být citliví na Ducha svatého ve svých modlitbách. Často se cvičím v tom, abych se ptal Ducha svatého, jak chce, abych se modlil. Dělám to zejména tehdy, když si nevím rady s tím, co říct nebo se modlit. Písmo říká, že jedním z úkolů Ducha svatého je pomáhat nám v modlitbách. Římanům 8,26 říká: „Stejně tak nám Duch pomáhá v naší slabosti. Nevíme, za co bychom se měli modlit, ale sám Duch se za nás přimlouvá vzdechy, které nelze vyjádřit slovy.“

Musíme znát Boží slovo

Boží slovo nám často jasně říká, jak Bůh chce, aby se křesťané modlili. Například v 1. listu Timoteovi 2,1-3 se píše toto:

Naléhavě tedy žádám, aby se především konaly prosby, modlitby, přímluvy a díkůvzdání za všechny, za krále a všechny, kdo mají moc, abychom žili pokojně a tiše ve vší zbožnosti a svatosti. To je dobré a líbí se to Bohu, našemu Spasiteli.

Když se modlíme za naše pastory, učitele, vládní představitele, prezidenty atd., můžeme si být jisti, že se modlíme tak, jak si přeje Duch. Přesně za to Písmo vyzývá křesťany, aby se modlili. Modleme se za tyto věci zejména v místech, kde žijeme, abychom mohli žít blahosklonně a horlivě. Takové modlitby pomáhají chránit naši vládu před korupcí, bezbožnými zákony a nařízeními.

V Písmu také vidíme příkazy modlit se za všechny křesťany – za celou církev. Podívejte se, co říká Pavel v Efezským 6,18: „A modlete se v Duchu po všechny časy se všemi modlitbami a prosbami. S tímto vědomím buďte pozorní a nepřestávejte se modlit za všechny svaté.“

Když pozvedáme místní církve a univerzální církev po celém světě, můžeme si být jisti, že nás vede Duch. Křesťané mají často tendenci myslet pouze na svou místní církev a zapomínají, že Kristovo tělo je větší než jejich místní sbor nebo sdružení. Porozumění modlitbě zahrnuje věci, k nimž nás Bůh vyzval v Písmu.

Abychom se nechali vést Duchem v modlitbě, musíme být informováni, stejně jako Pavel obdržel aktualizace od Epafry. Snažme se být znalými křesťany, abychom mohli být přímluvci vedenými Duchem.

Jakým způsobem praktikuješ znalost ve svém modlitebním životě? Jak tě Bůh volá, abys byl strategičtější ve znalosti?

Co je to modlitba bez přestání?

Modlitba, kterou se modlíme vedeni Duchem, znamená modlit se bez přestání. „Proto ode dne, kdy jsme se o vás doslechli, nepřestáváme se za vás modlit“ (Kol 1,9).

Další charakteristikou modlitby vedené Duchem svatým je modlitba bez přestání. Pavel říká: „Nepřestali jsme se za vás modlit.“ Poté, co Epafras informoval Pavla o situaci v Kolosách, nepomodlil se jen jednou a zapomněl na to. Za tuto církev se i nadále věrně modlil. To nám přikazuje Písmo. Poslechněte si, co říká Pavel v 1. Tesalonickým 5,16-17: „Vždy se radujte a ustavičně se modlete.“

Jak praktikujeme životní styl neustálé modlitby?

Chceme-li se modlit bez přestání, musíme si vypěstovat vědomí Boha.

Tato ustavičná nebo opakovaná modlitba (1 Sol 5,17) vyžaduje především postoj vědomí Boha. To neznamená neustále se slovně modlit, ale vidět všechno v životě ve vztahu k Bohu. Například když se s někým setkáme, okamžitě se zamyslíme nad tím, jak je na tom s Bohem.

Pokud se dozvíme, že se děje něco špatného, reagujeme modlitbou za to, aby Bůh v dané situaci jednal, protože víme, že mu na tom záleží. Když se dozvíme o něčem dobrém, co se stalo, okamžitě za to chválíme Boha, protože víme, že je tím oslaven. Když se Pavel rozhlédl po svém světě, všechno, co viděl, ho nějakým způsobem vybízelo k modlitbě. Když myslel nebo slyšel o některé ze svých milovaných církví, pohnulo ho to ke společenství s Bohem.

Chceme-li rozvíjet stálost v modlitbě, musíme také rozvíjet vědomí Boha, v němž vidíme každého člověka a každou situaci z Božího pohledu. Poslechněte si, co řekl Pavel: „Od nynějška se tedy nebudeme na nikoho dívat ze světského hlediska. Ačkoli jsme kdysi takto na Krista pohlíželi, už tak nečiníme“ (2 Kor 5,16).

Pavel se už na lidi nemohl dívat tak jako kdysi. My vidíme lidi jako „doktora toho a toho“ nebo „Jakubovu ženu“, ale Pavel je vždy viděl jako duše, za které Kristus zemřel. Viděl je ve vztahu k Bohu a jeho plánu pro jejich životy. Proto byl vždy pohnut k modlitbě.

Světský pohled se dívá na svět bez Boha, a proto nevidí potřebu Boha ani modlitby. Vidět život z Boží perspektivy však znamená vidět slabost a zkaženost člověka a světového systému a jejich potřebu Boha. To motivovalo Pavla k životu v modlitbě a mělo by to motivovat i nás.

Je třeba poznamenat, že vědomí Boha způsobuje, že si člověk automaticky uvědomuje sám sebe a uvědomují si ho i ostatní. Vidíme to u Izajáše, když viděl Boha v nebi v Izajášovi 6,5. Poslechněte si, co řekl: „Běda mi! Pláču, jsem zničen! Jsem totiž muž nečistých rtů a žiji mezi lidem nečistých rtů, ale mé oči viděly Krále, Hospodina Všemohoucího.“

• Izajáš viděl Boha a to automaticky ovlivnilo jeho pohled na sebe i na druhé. To ho vyburcovalo k modlitbě. Začal před Bohem truchlit nad svým hříšným stavem a nad stavem svého lidu.

Podobně, když člověk žije ve stavu uvědomění si Boha, zjistí, že sledovat zprávy nebo jiné události může být velmi obtížný úkol. Někdy budete nuceni naříkat a povznášet jednotlivce, církev i společnost. To je dobrá věc.

• Musíme si vypěstovat takové smýšlení, abychom se modlili bez přestání, jako to dělal Pavel.

Biblické nebo praktické příklady, jak uskutečňovat životní styl neustálé modlitby

• Nehemiáš je dobrým příkladem člověka, který žil v modlitbě.

V jeho knize vidíme, že se modlil jedenáctkrát. Skvělým příkladem je Nehemiáš 2,4-5. Nehemjáš právě vyprávěl králi o zoufalé situaci svého národa, a pak se ho král zeptal: „Co chceš?“

Podívej se, jak Písmo popisuje jeho odpověď: „Tehdy jsem se modlil k Bohu nebes a odpověděl jsem králi“ (Neh 2,5).

Píše se tam, že se modlil k Bohu nebes a pak odpověděl králi. Zastavil se Nehemjáš, poklekl, promluvil s Bohem a pak odpověděl králi? Pravděpodobně ne. Často se tomu říká šípková modlitba. Mluvil s králem, a když s ním mluvil, modlil se k Bohu. Vidíte, že Nehemjáš si byl vědom Boha, i když mluvil s králem. Věděl o své slabosti a pravděpodobně se bál o svůj život. Smutek před králem si mohl vyžádat jeho popravu. Vzhledem k tomu se při rozhovoru modlí k nebeskému Bohu.

To můžeme dělat také celý den. Při modlitbě nemusíme chodit se založenýma rukama. Modlitby k nebeskému Bohu můžeme vznášet po celý den.

Obyčejné příklady, které nejsou tak formální a které se můžeme modlit strategicky kdykoli:

• „Když se ráno oblékám, děkuji Bohu, že jsem oděn Kristovou spravedlností.
• Když se ráno myji, prosím Boha, aby mě očistil od hříchu.
• Když snídám, děkuji Kristu, že je chlebem života.
• Když uklízím dům, prosím Boha, aby byl milosrdný a očistil domy světa od hříchu.
• Když během dne mluvím s lidmi, prosím Boha, aby je spasil a rozvíjel v Kristu a aby uspokojil jejich konkrétní potřeby.
• Když vidím cizince nebo davy lidí na ulici, modlím se za spásu lidí na světě.“

Amen! Můžeme žít životním stylem neustálé modlitby, když ve všem vidíme Boha. Můžeme ho vidět v jídle, pití a studiu, což nás může vést k neustálé modlitbě. To je touha Božího Ducha v našem životě.

Jaké jsou další tipy, které nám pomohou být v modlitbě vytrvalejší jako Pavel? Jakou taktiku používá on?

Modlitba, která je vedena Duchem, žádá Boží velikost

Když se správně modlíme k Bohu, činíme tak v duchu, a když se tak stane, žádá bez omezení, ve velkém. Bůh má totiž veškerou moc, je Bohem nemožného. Když se podíváme na Pavlův způsob modlitby, uvidíme, že jeho modlitby byly v Boží velikosti. Jeho požadavky nebyly malicherné. Všimněte si některých superlativů, které použil:

Proto se ode dne, kdy jsme se o vás doslechli, nepřestáváme za vás modlit a prosit Boha, aby vás naplnil poznáním své vůle skrze veškerou moudrost a duchovní porozumění. A za to se modlíme, abyste žili životem hodným Pána a ve všem se mu líbili, přinášeli ovoce ve všech dobrých skutcích, rostli v poznání Boha, byli posilováni veškerou mocí podle jeho slavné moci, abyste měli velkou trpělivost a vytrvalost (Kol 1,9-11).

Vidíte všechny ty superlativy, které Pavel používá? Prosí o „veškerou duchovní moudrost a porozumění“, aby se mu „líbil v každém ohledu a přinášel ovoce ve všech dobrých skutcích“, aby byl „posilován veškerou mocí“, aby „jsi měl velkou vytrvalost a trpělivost“.

Když slyšíš modlitby většiny lidí, můžeš si myslet, že mluví k velmi malému Bohu. Když však naše modlitby řídí Duch Boží, zná obrovské zdroje, k nimž máme v Bohu přístup, a vzývá je.

• Dokonalým příkladem je Kristus:

Písmo nám ukazuje, jaké modlitby se modlil. Podívejte se, co mu Bůh přikazuje, aby se modlil v Žalmu 2,8, mesiášském žalmu. Říká: „Pros mě, a učiním národy tvým dědictvím a končiny země tvým vlastnictvím.“

Znovu vidíme, že Bůh ho vyzývá k velké modlitbě. Duch svatý ho vybízí, aby se modlil za národy. Stejně tak nás Bůh často vyzývá, abychom volali velké modlitby, které mu přinesou slávu.

Jistě to vidíme, když se podíváme na Mojžíše v Exodu 33,18. Říká: „Mojžíš řekl: ‚Nyní mi ukaž svou slávu.'“ Mojžíšova žádost byla tak velká, že ji Bůh musel trochu zúžit. V předchozích verších Mojžíšovi prohlásil, že nemůže ukázat svou tvář, ale že Mojžíš uvidí slávu jeho paží a zad. Modlitby vedené Duchem prosí o prosby v Boží velikosti.

V dějinách církve jsme to viděli u těch, které si Bůh velmi použil. John Knox, muž, kterého si Kristus ve Skotsku velmi vážil, se modlil: „Dej mi Skotsko, nebo zemřu“. Marie, královna skotská, řekla, že se více bojí modliteb Johna Knoxe než desetitisícové armády.

George Whitefield, evangelista 18. století, který byl použit k zahájení probuzení v Anglii, jež se později rozšířilo do Spojených států, se jednou modlil: „Pane, dej mi duše, nebo mi duši vezmi.“

George Whitefield, evangelista 18. století, který byl použit k zahájení probuzení v Anglii, jež se později rozšířilo do Spojených států, se jednou modlil: „Pane, dej mi duše, nebo mi duši vezmi.“ Říkalo se, že když kázal, stovky lidí propadly usvědčení z hříchu.

Oba muže si Bůh velmi použil. Vidíme to i na příběhu Dawsona Trotmana, zakladatele Navigátorů. Navigátoři je služba, která probíhá po celém světě a kterou založil člověk, jenž byl ochoten prosit Boha o velké věci. Podívejme se na tento malý výběr z článku, který o něm byl napsán:

Boží slovo bylo v jeho myšlení na prvním místě a on se jím nasytil… denně si zapamatoval jeden verš, studoval ho, četl a modlil se nad ním. Našel zaslíbení jako Jeremiáš 33,3 a Efezským 3,20 a žasl nad jeho bezbřehými možnostmi. Zavolej ke mně a já ti odpovím a ukážu ti velké a mocné věci, o kterých nevíš. A tomu, který může udělat víc než všechno, o co prosíme nebo na co myslíme, podle moci, která v nás působí….. ‚

• Jsou-li to Boží zaslíbení, je třeba se o ně ucházet.

Jakým způsobem tě Boží Duch vyzývá k modlitbě?

Chci, aby mě Bůh opravdu použil velkým způsobem? Jsem také ochoten modlit se za služby druhých, aby si je Bůh skvěle použil? Jsem ochoten volat k Němu, aby jim dal veškeré rozlišování, aby jim ukázal plány svého království? To jsou skvělé věci, za které se můžeme modlit, a věřím, že Duch svatý si přeje, abychom se modlili právě takto.

Poslechněte si, jak Pavel končí své modlitby za Efezany. Říká:

Tomu, který podle své moci, jež v nás působí, může učinit nesmírně víc, než o cokoli prosíme nebo si dokážeme představit, tomu buď sláva v církvi a v Kristu Ježíši po všechna pokolení na věky věků. Amen (Efezským 3,20-21).

Bůh může. Kéž nás Pavlovy modlitby povzbudí k modlitbám za členy naší církve, aby byli posilněni veškerou mocí, aby byli naplněni veškerým poznáním Boží vůle. Kéž nás tato modlitba povzbudí k velkým modlitbám za církve po celém světě, aby Bůh otevřel dveře k oslovení mladých lidí, aby strategicky prolomily dopravní zácpy a sloužily sirotkům, aby zasáhly národ evangeliem nebo aby přinesly probuzení ve svém vlastním národě. Modlete se za otevřené dveře pro církevní služebníky, aby mohli milovat ztracené a pečovat o ně.

Modleme se i za sebe v modlitbách plných strachu. Modlete se, aby si nás Bůh velmi použil. Modlete se jako Mojžíš, abychom viděli jeho slávu. Modlete se jako Pavel v Efezským 3,19, abychom byli naplněni „Boží plností“. Kéž naše modlitby ukazují, jak velký je Bůh.

Jakým způsobem Bůh rozšiřuje tvou víru a modlitební život tím, že tě vyzývá, aby ses modlil modlitby Boží velikosti? Jaké jsou některé překážky v modlitbě takových modliteb?

Jaké jsou charakteristiky modlitby vedené Duchem

Modlitba vedená Duchem je chápána

Pavelův rozhovor s Epafrasem o boji Kolosanů ho motivoval k modlitbě. Stejně tak jsou informováni i ti, kdo se modlí pod vedením Ducha. Ptají se lidí, jak se jim daří. Jsou ochotni být znepokojeni. Jsou informováni o dění v národech světa, protože vědí, že Bohu na nich záleží.

Modlitba vedená Duchem svatým musí být neustálá.

Pavel se za tuto církev nemohl přestat modlit. Stejně tak, když jsme v souladu s Božím Duchem, budeme žít v neustálé modlitbě. Především v Tesalonickým 5,17 se píše „modlete se bez přestání“. Abychom toho dosáhli, musíme se na všechno na světě začít dívat z Božího pohledu. Toto vědomí Boha nás povede k neustálé modlitbě. Každého člověka budeme vnímat jako duši, za kterou Bůh zemřel a na které mu záleží. Každou situaci budeme vnímat jako něco, co chce Bůh vykoupit.

Modlitba vedená Duchem žádá požadavky Boží velikosti.

Všechny Pavlovy žádosti jsou velké. To odráželo jeho teologii Boha a víru v něj. Věděl, že Bůh je štědrý Bůh, který chce žehnat svému lidu, Bůh bohatý na milosrdenství a Bůh veškeré útěchy. Pavel se modlí, aby byli naplněni „veškerou“ duchovní moudrostí, posíleni „veškerou mocí“, aby přinášeli ovoce „ve všech dobrých skutcích“. Jeho modlitby zůstávaly v superlativech.

Závěr

Je důležité, abychom věděli, jak se správně modlit k Bohu, neboť nám k tomu dal ve svém slově klíče. O to, aby se naše volání dostalo k uším Otce, se skutečně musíme snažit, a cestou je naplnit se jeho slovem, aby to byl Duch svatý, kdo nás ovládá, a aby to byl on, kdo nás vede v modlitbě.