Odyssea uchvacuje mysl už více než 2700 let a příběh Odyssea ukazuje jeho odhodlání bojovat a překonávat překážky s pomocí bohů i bez ní. Příběh pochází z doby před rokem 1000 př. n. l. (The Modern Library, 1950, s. VI) Jeho tvůrčí a lstivá taktika v celém příběhu ukazuje jeho odhodlání dosáhnout své domoviny Ithaky. Po vítězství v trojské válce Odysseovi Poseidon řekl, že „člověk bez bohů není nic“. Poseidon měl pocit, že Odysseus není za Poseidonovu pomoc v bitvě Trojské války vděčný.
Měl pocit, že Odysseus potřebuje dostat lekci, aby byl bohům za jejich pomoc vděčnější. Odysseus se tvářil spravedlivě a škodolibě se radoval, že Tróju dobyl sám. (Hallmark Home Entertainment, 1997, scéna 1) Během trojské války Odysseus stvořil trojského koně, který umožnil vojsku vstoupit do velkých trojských hradeb, ale byl to Poseidon, kdo dovolil odvést pozornost. Poseidon odvrátil pozornost Trójanů mořským hadem na trojské vojsko a trojský kůň nebyl plně prověřen. Odysseus a jeho muži proto směli projít do Tróje.
Poseidon se velmi rozzlobil nad jeho nevděkem a řekl mu, že se už nikdy nedostane do své vlasti Ithaky a neuvidí svou rodinu. Bez bohů by se Odysseus nestal velkým bojovníkem a neproslavil by se mnoha střety člověka s přírodou. Konflikty s Poseidonem, kyklopy a nápadníky na Ithace mu umožnily stát se silnějším a snesitelnějším člověkem a tyto konflikty mu připravili bohové. Protože Odysseus dosáhl tolika porážek a přesto našel cestu domů na Ithaku a ke své rodině, jeho jméno a Odyssea přežily staletí.
Prvním konfliktem, který uvádím, je počáteční konflikt s Poseidonem. Během trojské války se Odysseus a Poseidon neshodli na způsobu dobytí Tróje. Odysseus vytvořil trojského koně, ale Poseidon dovolil rozptýlit trojské vojsko. Odysseus se škodolibě radoval, že porážku způsobil sám „smrtelník“. Nepoděkoval Poseidonovi za pomoc a prohlásil, že dokáže zdolat jakýkoli úkol, který před něj postaví. Poseidón se rozzuřil a řekl Odysseovi, že bude potrestán a už nikdy neuvidí Ithaku. Odysseus neprojevil žádnou lítost, byl si jistý, že se na Ithaku vrátí.
Poseidon vypravil Odyssea na cestu plnou dobrodružství a zmatků a snažil se Odysseovi zabránit, aby se dostal domů. Tato válka s Poseidónem Odyssea rozzuřila a ještě více ho odhodlala prokázat svůj důvtip smrtelníka. S každým konfliktem, který je před Odyssea postaven, se stává silnějším a odhodlanějším. Druhým konfliktem, který uvádím, byl konflikt na Kyklopském ostrově. Odysseus a jeho muži dorazili na Kyklopský ostrov; uchýlili se do jeskyně. V jeskyni žil Polyfémos, syn Poseidónův. Kyklop Polyfémos hrozil, že sní mozky mužů. Muže v jeskyni držela obrovská skála, která zakrývala otvor do jeskyně.
Kyklop byl jediný, kdo byl dost silný na to, aby skálou pohnul. Odysseus nabídne Kyklopovi jako dar víno a na oplátku mu řekne, že zemře jako poslední. Odysseus přelstil Polyféma tím, že mu řekl, že jeho jméno je „nikdo“ (Fagles, 1996, s. 223). Odysseus mu daroval víno, on si na něm pochutnal a zatoužil po dalším a muži pak čekali, až usne. Odysseus s pomocí svých bojovníků kyklopa oslepil, když spal. Když Kyklop bezmocně křičel, aby mu někdo pomohl, křičel bolestí, že mu „nikdo“ neubližuje a oslepil ho (Fagles, 1996, s. 224).
Kyklop vzteky a hněvem odvalil obrovský kámen a umožnil mužům útěk (Fagles, 1996, s. 223). Odysseus byl opět hrdý, že zvládl další zkoušku. Jeho ego rostlo a pýcha mu dodávala sílu pokračovat na Ithaku. V této scéně Odysseus použil lstivé jméno „Noman“ neboli „Nikdo“. Když netvor volal o pomoc a říkal, že mu nikdo neubližuje, žádné pomoci se mu nedostalo, protože jméno, které volal, je „nikdo“. To jméno byla slovní hříčka, ale jako čtenáři mi přišlo komické. Netvor vypadal ještě důvěřivěji, než se původně zdálo.“
Odysseus nedostal pomoc při přemožení Kyklopů, ale s bohem Poseidonem byl k této zkoušce doveden. Když Kyklopové házeli na loď balvany, nakonec pluli potřebným směrem k Ithace. Třetím konfliktem byl Odysseův návrat na Ithaku. Vrátil se převlečený za žebráka, aby si vzal zpět trůn a získal zpět Penelopu. Při tomto příkladu se mu opět dostalo pomoci od boha, bohyně Athény (Fagles, 1996, s. 300). Po dvaceti letech se Odysseus vrátil na Ithaku, aby se dozvěděl, že jeho domov obsadili nápadníci ve snaze ukrást mu trůn a získat Penelopinu ruku.
Když Odysseus přistál na píscích Ithaky, Athéna mu řekla, že má plán, jak mu pomoci, a varovala ho před zkouškami a utrpením, které se odehrály v jeho paláci (Fagles, 1996, s. 296). Athéna na mnoho let zmizela a on byl vůči jejím slovům ostražitý, řekl jí „vysmíváš se mi“ a měl pocit, že Ithaka je jen další království a že je to jen další zkouška (Fagles, s. 297). Athéna pohladila Odyssea svou hůlkou. Svěsila mu kůži a pokryla jeho tělo od hlavy až k patě vrásčitou kůží starce. Dala mu hůl, vaječný pytel, roztrhaný a potrhaný, a poslala ho s Télemachem, aby získal zpět svůj hod. Řekla mu, že bude po jeho boku, aby získal zpět svůj trůn (Fagles, 1996, s. 299). Athénina častá nepřítomnost u Odyssea byla v rozporu s citátem „člověk bez bohů není nic“. Athéna skládala Odysseovi poklony světácky a sebestředně. Dodala, že nemůže bojovat s Poseidonem, bratrem svého otce. Domnívám se, že když Athéna pomohla Odysseovi s převlekem žebráka, aby ho odměnila za jeho vytrvalost a neustálý boj o vítězství proti bohům.
Odysseus vstoupil do brány; uviděl svého psa Argose a pokračoval jako žebrák. Pozoroval nápadníky a trpělivě vyhlížel vhodný okamžik, aby dal najevo svou pravou totožnost. Při zkoušce napínání luku Odysseus prokázal svou totožnost tím, že úspěšně napnul luk a zasáhl všech dvanáct seker. Zvítězil nad nápadníky a získal zpět své postavení krále Ithaky. Nebýt bohyně Athény, byl by pravděpodobně zabit dříve, než by dosáhl království. Nápadníci byli v této chvíli velmi chamtiví, že by se nezastavili před ničím, aby mu zabránili v návratu.
Byli ochotni Telemacha zabít jen proto, že se vrátil z hledání svého otce. S pomocí Athény, přestrojení a povzbuzení umožnilo Odysseovi splnit jeho úkol. „Člověk bez bohů není nic“ není jen výrok z řecké mytologie, je to přesvědčení, které v životě praktikujeme už po mnoho staletí. Každý, kdo věří, že život, příroda a žití mají vyšší moc, ví, že vše, co máme a děláme, je výsledkem působení bohů, kteří stáli před námi. Vzhlížíme ke svému bohu, aby nás vedl v každodenním životě, a někteří děkují a vzdávají chválu za to, co nám bylo uděleno.
Vzhlížíme k příkladům minulých generací, abychom rozvíjeli svůj způsob života. Příběh Odyssea představuje počáteční vývoj člověk versus člověk, respektive člověk versus příroda. Od doby, kdy byl tento příběh napsán, můžeme Odyssea hodnotit jako člověka, který ovlivnil náš dnešní svět. Odkazy Fagles, R. (1996). Homérova Odyssea (I. vydání). Harmondsworth, Middlesex, Anglie: Viking Penguin. Hallmark Home Entertainment (1997). The Odyssey Movie (Odysseia ve filmu). The Modern Library (Moderní knihovna, 1950). Iliada a Odyssea (I. vydání). New York: Random House,
.