Láska je často nadužívaná a podceňovaná. Milujeme vše od potravin po auta, od filmů po prodejce, od lidí po samotného Boha. Možná vědomě nerozlišujeme jedno použití lásky od druhého, částečně proto, že naše řeč je rok od roku neformálnější a redukovanější, ale je důležité si rozdíly uvědomovat. Jak víme, Písmo nám říká, že láska je nejvyšší vlastností.
I Korintským 13,1-3 říká: „Mluvím-li jazyky lidskými nebo andělskými, ale lásku nemám, jsem jen zvučící gong nebo řinčící cimbál. Mám-li dar proroctví a mohu proniknout všechna tajemství a veškeré poznání a mám-li víru, která může hory přenášet, ale nemám-li lásku, nejsem nic. Rozdám-li všechno, co mám, chudým a vydám-li své tělo všanc strádání, abych se mohl chlubit, ale nemám-li lásku, nic nezískám.“
Když se chceme dozvědět více o lásce, je pro mě užitečným průvodcem kniha C. S. Lewise Čtyři lásky. Zde je shrnutí Lewisových myšlenek, které vyšly v roce 1960 a vycházely z rozhlasového seriálu, který několik let předtím natočil pro BBC.
Nejprve se Lewis zabývá naším vztahem k Bohu jako potřebou lásky. Ano, dáváme svá těla jako živé oběti, aby byla shledána svatými a přijatelnými. Pavel říká, že to je naše rozumná služba (Římanům 12,1). Ale náš dar nic neznamená. Jsme v naprosté nouzi o Boha a jeho lásku, milost a vykoupení. „Člověk se Bohu nejvíce přibližuje tehdy, když se mu v jistém smyslu nejméně podobá,“ říká Lewis. „Vždyť co může být nepodobnějšího než plnost a nouze, svrchovanost a pokora, spravedlnost a pokání, neomezená moc a volání o pomoc?“
Afekt (storge)
Afekt zahrnuje celou řadu lásek. Podobně jako u zvířat je obrazem náklonnosti péče matky o nemluvně. Opírá se o očekávané a známé. Lewis ji popisuje jako pokornou. „Náklonnost se téměř plíží nebo prosakuje našimi životy,“ říká. „Žije se skromnými, neoblečenými, soukromými věcmi; měkkými papučemi, starými šaty, starými vtipy, údery ocasu ospalého psa na podlahu v kuchyni, zvukem šicího stroje…“. Náklonnost může stát vedle jiných lásek a často se tak děje. Například když se muž a žena zamilují, je to často kvůli určitým náklonnostem – konkrétnímu místu, zkušenosti, osobnosti, zájmu -, které se začnou kolem páru ovíjet tak, že se láska stane očekávanou a známou součástí jejich společného života. Je to známost „lidí, s nimiž jste vrženi dohromady v rodině, na koleji, v jídelně, na lodi, v řeholním domě“, říká Lewis. Náklonnost k lidem, kteří jsou vždy kolem nás, v běžném každodenním životě, je většina lásky, kterou prožíváme, i když ji neoznačujeme.
Přátelství (philia)
Přátelství je propuštěná láska. „Starověkým lidem se přátelství jevilo jako nejšťastnější a nejplněji lidská ze všech lásek,“ říká Lewis, „jako koruna života a škola ctnosti. Moderní svět ji ve srovnání s tím ignoruje.“ Proč? Možná víme, že je časově nejnáročnější, nejméně oslavovaná, že bychom bez ní mohli žít. Možná také, jak říká Lewis, „málokdo si jí váží, protože ji málokdo prožívá“. Romantika se propůjčuje k početí, náklonnost nám umožňuje mít pocit místa a sounáležitosti a dobročinnost poskytuje cestu k vykoupení. Přátelství však neposkytuje stejnou úroveň produktivity, chceme-li to vyjádřit konzumním způsobem myšlení. Lewis se však domnívá, že přátelství má pravděpodobně nejblíže k nebi, kde budeme ve svých vztazích propleteni. Rozvíjíme spřízněnost kvůli něčemu společnému a tato touha po kamarádství činí přátelství o to žádanějším. „Přátelství musí být o něčem,“ říká Lewis, „i kdyby to mělo být jen nadšení pro domino nebo bílé myši. Ti, kteří nic nemají, nemohou nic sdílet; ti, kteří nikam nejedou, nemohou mít žádné spolucestující.“ Zamyslete se nad tím také. Přátelství započalo hnutí víry, rozvinulo celé oblasti myšlení a přispělo k mnoha projektům od umění až po podnikání.
Romantický (eros)
Jinak než přátelství spolu milenci „neustále hovoří o své lásce“ a „obvykle jsou tváří v tvář, pohlceni jeden druhým“, říká Lewis. Nebezpečím romantické lásky je slepé následování pocitu vášně. Pak vášeň oslavujeme a myslíme si, že její absence znamená, že taková láska zemřela. Jistě, skutečná romantika není tak nestálá. I když tento cit je užitečný. „Událost zamilovanosti je takové povahy, že právem odmítáme jako nepřijatelnou představu, že by měla být pomíjivá,“ říká Lewis. „Jedním vysokým skokem překonala mohutnou hradbu našeho sobectví; učinila z chuti k jídlu altruistickou záležitost, odhodila osobní štěstí jako banalitu a do středu našeho bytí zasadila zájmy druhého. Spontánně a bez námahy jsme naplnili zákon (vůči jedné osobě) tím, že jsme milovali bližního jako sebe sama. Je to obraz, předobraz toho, čím se musíme stát pro všechny, pokud v nás vládne sama Láska bez soupeře.“ Existuje důvod, proč Písmo učí, že tento svazek muže a ženy od Genesis je obrazem Boží lásky ke světu, Krista ke své nevěstě, církvi. Když nově objevíme, že romantika je nastavena hlouběji než bláboly, které nám servíruje naše kultura, než budeme správněji držet svého partnera ve vzoru bezpodmínečné lásky.
Láska (agapé)
To je náš hlavní cíl, bezpodmínečná láska Otce, kterou nám dal skrze svého Syna. Náklonnost, přátelství a romantická láska jsou každá z nich cvičištěm pro růst lásky. Těmto třem je také konkurentem. Lewis se zmiňuje o hluboké ztrátě přítele svatého Augustina, který říká, že k takovému opuštění dochází, když dáme své srdce něčemu jinému než Bohu. „Všechny lidské bytosti pomíjejí,“ říká Lewis. „Nevkládejte svůj majetek do děravé nádoby. Neutrácejte příliš mnoho za dům, ze kterého můžete být vyhozeni.“ Přesto jsme stvořeni k lásce a máme o ni nouzi. Pokud hrajeme na jistotu, nežijeme podle evangelia, ale zakopáváme minci do bezpečné země, jak říká podobenství. Lewis nám připomíná:
Neexistuje žádná bezpečná investice. Milovat vůbec znamená být zranitelný. Milujte cokoli a vaše srdce bude jistě zkrouceno a možná i zlomeno. Chcete-li mít jistotu, že si ho zachováte neporušené, nesmíte své srdce dát nikomu, dokonce ani zvířeti. Pečlivě ho obalte koníčky a drobným přepychem, vyhněte se všem zápletkám, bezpečně ho zamkněte do rakve či rakvičky svého sobectví. Ale v této rakvi – bezpečné, temné, nehybné, bez vzduchu – se změní. Nerozbije se; stane se nerozbitným, neproniknutelným, nenapravitelným. Alternativou k tragédii, nebo alespoň k riziku tragédie, je zatracení. Jediné místo mimo nebe, kde můžeš být v naprostém bezpečí před všemi nebezpečími a peripetiemi lásky, je peklo.
Jestliže si myslíme, že láska snad nestojí za smutek a bolest, pak jsme spíše pohané než křesťané. Ačkoli pád pozval takové sobectví, aby těžce přetrvávalo v naší kultuře, náš je evangelní úkol – jít až na n-tou míru lásky k těm, kdo jsou zlomeni, ne kvůli nějakému vágnímu humanitárnímu úsilí, ale abychom činili učedníky všechny národy, „křtili je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a učili je poslouchat všechno, co jsem vám přikázal“ (Mt 28,19-20).
Prosme Boha, aby v nás probudil k životu takovou opuštěnou a bezohlednou lásku.