Liliputu prý vládne císař Golbasto Momarem Evlame Gurdilo Shefin Mully Ully Gue. Pomáhá mu první ministr (který nosí bílou hůl) a několik dalších úředníků (kteří na Gullivera vznášejí obžalovací články kvůli velezradě): galbet neboli nejvyšší admirál Skyresh Bolgolam, nejvyšší pokladník Flimnap, generál Limnoc, komoří Lalcom a velký justiciár Balmuff. Blefuscu vládne také císař, který není jmenován.
Oba národy se řídí učením proroka Lustroga, jak je zaznamenáno v jejich písmu, známém jako Blundecral („který je jejich Alkorán nebo Bible, to opravdu nevíme“). Sektářské rozdělení existuje v debatě mezi „Malými Indiány“ a „Velkými Indiány“ (viz níže).
Satirické interpretaceUpravit
Liliput a Blefuscu byly zamýšleny a chápány jako satirické portréty Království Velké Británie, respektive Království Francie, jak tomu bylo na počátku 18. století.:30 Podrobněji je popsána pouze vnitřní politika Liliputu; jedná se o parodii britské politiky, v níž jsou velké ústřední problémy té doby bagatelizovány a snižovány na nedůležitost :30
Například dvě hlavní politické strany té doby byli whigové a toryové. Toryové jsou parodováni jako Trameckové neboli „High-Heels“ (kvůli své příslušnosti k vysoké církevní straně anglikánské církve a svým exaltovaným názorům na královskou nadřazenost), zatímco whigové jsou představováni jako Slameckové neboli „Low-Heels“ (whigové se přikláněli k nízkým církevním názorům a věřili v parlamentní nadřazenost). Tyto otázky, obecně považované za zásadní pro ústavu Velké Británie, redukuje Swift na rozdílnost módních názorů:31
Císař z Liliputu je popsán jako straník Low-Heels, stejně jako král Jiří I. zaměstnával ve své vládě pouze whigy; císařův dědic je popsán jako ten, který má „jednu patu výš než druhou“, což popisuje podporu politické opozice ze strany prince z Walesu (budoucího Jiřího II.) za života jeho otce.:31
Román dále popisuje vnitroliputánskou hádku kvůli praxi rozbíjení vajec. Liliputáni tradičně rozbíjeli vařená vejce na větším konci; před několika generacemi liliputánský císař, pradědeček současného císaře, nařídil, aby se všechna vejce rozbíjela na menším konci poté, co se jeho syn pořezal při rozbíjení vejce na větším konci. Rozdíly mezi Velkými Indiány (těmi, kteří rozbíjeli vejce na větším konci) a Malými Indiány vedly k „šesti vzpourám … při nichž jeden císař přišel o život a druhý o korunu“. Liliputánské náboženství říká, že vejce se má rozbít na příhodném konci, což si nyní Liliputáni vykládají jako menší konec. Velkoendiáni získali přízeň Blefuscu.
Spor Velkoendiánů a Malých endiánů odráží ve značně zjednodušené podobě britské spory o náboženství. Před necelými 200 lety byla Anglie katolickou (velkoindickou) zemí, ale řada reforem počínaje 30. lety 15. století za vlády krále Jindřicha VIII (vládl 1509-1547), Eduarda VI (1547-1553) a královny Alžběty I (1558-1603) obrátila většinu země na protestantismus (maloindickou), a to v biskupské podobě anglikánské církve. Současně revoluce a reforma ve Skotsku (1560) obrátily i tuto zemi na presbyteriánský protestantismus, což vedlo k novým potížím, když se Anglie a Skotsko sjednotily pod jedním panovníkem, Jakubem I. (1603-1625):31
Následovaly nábožensky inspirované vzpoury a povstání, při nichž skutečně jeden král, Karel I. (1625-49), přišel o život a jeho syn Jakub II. ztratil korunu a uprchl do Francie (1685-1688). Některé z těchto konfliktů probíhaly mezi protestanty a katolíky, jiné mezi různými větvemi protestantismu. Swift mezi těmito různými druhy náboženských sporů jasně nerozlišuje.
Swift nechává svého liliputánského informátora obviňovat z „občanských nepokojů“ propagandu císaře Blefuscu, tj. francouzského krále; to odráží především podporu, kterou francouzský král Ludvík XIV. poskytoval Jakubu II. při prosazování jeho politiky směřující k toleranci katolicismu ve Velké Británii. Dodává, že „když byly (nepokoje) potlačeny, (velko)indičtí exulanti vždy utíkali hledat útočiště do této říše“ (Blefuscu/Francie). To částečně odráží exil krále Karla II. na kontinentě (ve Francii, Německu, Španělském Nizozemí a Nizozemské republice) v letech 1651-1660, ale především exil katolického krále Jakuba II. v letech 1688-1701. Jakub II. byl v době, kdy Swift psal Gulliverovy cesty, již mrtev, ale jeho dědic Jakub František Eduard Stuart, rovněž katolík, si z francouzského dvora (především v Saint-Germain-en-Laye) udržoval nároky na britský trůn až do roku 1717 a oba Jakubové byli až do konce vlády Jiřího II. považováni za vážnou hrozbu pro stabilitu britské monarchie. Pretendentův dvůr přitahoval ty jakobity a jejich příznivce z řad toryů, jejichž politická aktivita jim znemožňovala bezpečný pobyt ve Velké Británii; mezi nimi vynikal Swiftův přítel, anglikánský biskup z Rochesteru Francis Atterbury, který byl v roce 1722 vypovězen do Francie.
Liliputáni podle Swifta tvrdí, že machinace „velkoindických vyhnanců“ na dvoře císaře Blefuscu přivodily nepřetržitou válku mezi Liliputem a Blefuscu po dobu „šesti a třiceti měsíců“ (Liliputáni počítají čas v „měsících“, nikoli v letech; jejich časové měřítko sice není o dvanáctinu větší než u normálních lidí, ale zdá se, že je poněkud rychlejší, protože císař prý byl „za zenitem“ ještě před třicítkou). Jedná se o narážku na války vedené za krále Viléma III. a královny Anny proti Francii za vlády Ludvíka XIV. v rámci Velké aliance (1689-97) a války o španělské dědictví (1701-1713).:30 V obou případech byly nároky exilového rodu Stuartovců okrajové vzhledem k ostatním příčinám války, ale v samotné Velké Británii byly důležitým propagandistickým bodem, neboť jak Jakub II. tak Jakub František Eduard byli obviňováni ze spojenectví s cizinci s cílem vnutit britskému lidu katolicismus.
V románu Gulliver vyplave na břeh Liliputu a ve spánku je zajat obyvateli. Nabídne své služby liliputskému císaři ve válce proti Blefuscu a podaří se mu zajmout (dvanáctinovou) blefuscudskou flotilu. Navzdory triumfálnímu přivítání se brzy ocitne v rozporu s liliputským císařem, protože pro něj odmítá dobýt zbytek Blefuscu a přinutit Blefuscudijce, aby přijali malodohodovost.
Gulliverův postoj odráží rozhodnutí toryovské vlády vystoupit z války o španělské dědictví. Spojenci Británie považovali důležité cíle války za splněné a větší nároky whigů za přehnané. Whigové stažení považovali za zradu britských zájmů. Swift (tory) se zde zabývá apologií.
Gulliver je po dalších dobrodružstvích odsouzen liliputskou radou jako zrádce a odsouzen k oslepení; trestu unikne útěkem do Blefuscu. Toto odsouzení je obdobou odsouzení vydaného hlavním ministrům toryovské vlády, která uzavřela mír s Francií, Robertu Harleymu, 1. hraběti z Oxfordu a Mortimeru, který byl v letech 1715-1717 obžalován a uvězněn v londýnském Toweru, a Henrymu St Johnovi, 1. vikomtu Bolingbrokovi, kterému bylo po jeho politickém pádu nejasně vyhrožováno trestem smrti a který v roce 1715 uprchl do Francie, kde zůstal až do roku 1723.