ANKARA
Výročí narození Muhammada Iqbala, muslimského básníka, filozofa a politika, který je také znám jako jeden z největších intelektuálů, které lidstvu přinesla islámská kultura a civilizace, si připomínáme 9. listopadu, který se v Pákistánu a Indii každoročně slaví jako Iqbalův den.
Prof. Celal Soydan, přednášející na katedře urdského jazyka a literatury na Istanbulské univerzitě, řekl agentuře Anadolu, že Iqbal byl intelektuál, který se nejen snažil postavit politickou a kulturní budoucnost indických muslimů na pevné základy, ale také se snažil dát muslimům na celém světě odhodlání probudit se, poznat sebe sama a bojovat tím, že vytvářel konstruktivní myšlenky. On (Iqbal) osvětlil těžkou situaci muslimů na celém světě a podnítil je k ochraně jejich práv rozvíjením konstruktivních myšlenek.
Iqbal se narodil 9. listopadu 1877 ve městě Sialkot v Pákistánu. Běžně je označován jako allama (učenec), studoval v Anglii a Německu a založil si právnickou praxi. Soustředil se však především na psaní odborných prací o politice, ekonomii, historii, filozofii a náboženství.
„Iqbalovy myšlenky o všech aspektech života získávají univerzální rozměr, neboť odpovídají tradičním strukturám jiných islámských zemí, které procházejí podobným historickým procesem. Filozofie, kterou nabízí, je obrodou filozofie pro islámský svět, který zažívá rozklad, korupci a odcizení ve všech oblastech,“ řekl Soydan.
Dodal, že jeho význam je významný pro Pákistánce, protože si představoval nezávislý stát pro muslimy v Indii, který později založil Muhammad Alí Džinnáh.
„Dalším rysem, který činí Iqbala významným pro Pákistán a Indii, je to, že se vyjadřoval nejen k problémům doby, v níž žil, ale také vytvářel názory na politickou budoucnost muslimského národa. S ohledem na politický vývoj na indickém subkontinentu o to intenzivně usiloval jako intelektuál, který si uvědomoval nutnost samostatného státu pro indické muslimy,“ uvedl Soydan.
Poznamenal, že Iqbal má místo v srdcích pákistánského lidu i muslimů po celém světě jako duchovní architekt Pákistánu.
Iqbalova filozofie
Soydan uvedl, že Iqbalova filozofie je založena na třech pilířích; těmi jsou vytvoření nezávislého státu v jihozápadní Asii, vytvoření nové islámské kultury v Asii a jednota islámského světa.
Zdůraznil, že Iqbal byl vůdčí osobností, která se snažila splnit svou povinnost osvětlit budoucí politický a společenský život muslimů pomocí myšlenek, které formuloval, a dodal, že existují oprávněné důvody, proč je Iqbal milován a respektován, zejména v islámském světě.
„Především jeho přístup při určování dobových problémů a jeho filozofické názory nepřekračují základní hranice islámu. Iqbal ve svých dílech jasně uvádí, že všechny jeho myšlenky a názory vycházejí ze zdrojů Koránu a hadísů. Jeho básně a poezie ukazují, že se často odvolával na Korán a hadísy.“
Soydan také uvedl, že Iqbal téměř ve všech svých dílech s velkou úctou a oddaností zmiňuje perského básníka a islámského učence ze 13. století Rúmího.
„Básně o Rúmího žácích jsou obsaženy ve všech Iqbalových dílech. Pro Iqbala měl Rúmí mimořádnou prozíravost a obrovské nadšení, pokud jde o životní filozofii. Pro Iqbala byl Rúmí nejen průvodcem, vůdcem a respektovanou osobou, ale především zdrojem jeho myšlenek.“
Soydan uvedl, že z Iqbalových děl jsou nejznámější jeho básnická a filozofická díla. Tajemství sebe sama, Džavíd Náma, jedno z Iqbalových perských mistrovských děl, a Gabrielovo křídlo, které je považováno za nejvýznamnější dílo mezi jeho díly v urdštině.
Iqbal zemřel 21. dubna 1938 v pákistánském Láhauru.
Webové stránky agentury Anadolu obsahují pouze část zpráv, které jsou nabízeny předplatitelům ve zpravodajském systému AA (HAS), a to v souhrnné podobě. Pro možnosti předplatného nás prosím kontaktujte.