(dcera Lionela Richieho)
podle Clutch
Sofia Richie se v rozhovoru pro Complex vyjádřila k rasové otázce, když vysvětlila, že jí vadí, že je obklopena lidmi, kteří mají rasistické poznámky, protože je černá, přestože má „světlý“ vzhled.
„Jsem velmi světlá, takže někteří lidé ani pořádně nevědí, že jsem černoška,“ řekla Richie, „dostala jsem se do situací, kdy lidé řeknou něco rasistického, a já do toho vstoupím a oni řeknou: ‚No jo, vždyť jsi světlá.'“
Na sociálních sítích mnozí tleskali Richieové za to, že se postavila fanatikům a přihlásila se ke svému „černošství“.
Ačkoli je Richieová, dcera hudební hvězdy Lionela Richieho, skutečně napůl černoška, skutečnost je jasná: není černoška. A navíc, činit si nárok na tuto identitu a zároveň být vnímán, považován za bělocha a asimilovat se do bělošství je problematické a ve skutečnosti škodlivé pro černošský pokrok.
Abychom se dostali k jádru věci, je důležité, abychom měli pracovní definici „rasy“, abychom zajistili, že konverzace začne ve stejném bodě porozumění. Jak nejlépe vysvětluje v tomto článku v New York Times Angela Onwuachiová, profesorka práva na Iowské univerzitě, rasa je především sociální konstrukt s hranicemi, které se posouvají jak kolektivně, tak individuálně:
„Rasa není biologická. Je to sociální konstrukt. Neexistuje žádný gen nebo shluk genů společný všem černochům nebo všem bělochům. Kdyby byla rasa „skutečná“ v genetickém smyslu, rasová klasifikace jednotlivců by zůstala napříč hranicemi konstantní. Přesto by člověk, který by mohl být ve Spojených státech klasifikován jako černoch, mohl být v Brazílii považován za bělocha nebo v Jižní Africe za barevného.“
Rasa není definována genetickými faktory a místo toho je obvykle přiřazována podle fenotypu a posilována přístupem (nebo nedostatkem přístupu) k bělosti. Proto se s dvourasovým dítětem, které je vnímáno jako „černé“ nebo „bílé“, bude takto zacházet a nakonec se jako takové také přijme. Rasa možná není biologicky reálná, ale je velmi rigidní a sociálně prakticky nevyhnutelná.
Dále vysvětluje Onwuachi: „Stejně jako rasa může být i rasová identita fluidní. To, jak člověk vnímá svou rasovou identitu, se může měnit se zkušenostmi a časem, a to nejen u těch, kteří jsou multirasoví. Tyto posuny v rasové identitě mohou končit v kategoriích, které naše společnost, jež trvá na rigiditě rasy, ještě ani nedefinovala. To vše znamená, že na rozdíl od rasy a rasové identity nejsou sociální, politické a ekonomické významy rasy, respektive příslušnosti k určitým rasovým skupinám, proměnlivé. Rasové významy pro neevropské skupiny zůstaly stagnující. Pro žádnou skupinu nebyla tato skutečnost pravdivější než pro Afroameričany.“
V případě Sofie Richie jde nepochybně o bělošku. S vědomím, že genetika nerozhoduje o rase, znamená společenské přijetí Richieové jako bělošky a její účast ve světě jako takové více než její nárok na černošství. I když je důležité, že se Richie postavila proti rasismu, myšlenka, že její „černošství“ je hlavní příčinou jejích obav, je zjevně problematická, protože jí byla udělena všechna privilegia bělošství. Blízkost černého otce nic nemění na její bělosti, na její nezpochybnitelné účasti v bílém prostoru a asimilaci do bílé kultury. Blízkost černého otce jí nebrání v tom, aby chodila s převážně bílými muži a měla převážně bílé přátele. A rozhodně z ní nedělá jistého spojence černochů.
Je sice důležité, aby se bisexuální, vysoce postavené osoby postavily proti rasismu a zároveň se cítily svobodně a otevřeně hlásit ke svému etnickému původu (jako to udělala Sofia Richie), ale stejně tak je důležité, aby bělochy obcházející osoby dělaly pro odbourání bělošské nadvlády víc než jen to, že se prohlašují za „jiné“, zatímco se svobodně asimilují do bělošství a těží z výhod této asimilace. Zejména proto, že toto „jiné“ jednání, kdy se člověk stává bělochem, vytváří pro bělochy snadno zneužitelný prostor, který mohou využít k naplnění své kvóty „rozmanitosti“ nebo „jinakosti“, aniž by se skutečně postavili svému pohrdání černošstvím. Ačkoli to Richie myslela dobře, možná hraje právě v tomto paradigmatu, které posiluje jak nadřazenost bílých, tak „privilegium světlé pleti“.
Rasová problematika v Americe je poměrně složitá a nemělo by nás překvapit, že osmnáctiletá Sofia Richie se v ní jako běloška – dcera černošské hudební legendy – obtížně orientuje. Nicméně pokud je jejím záměrem rasismus skutečně odbourat, bude to od ní vyžadovat víc než jen mluvit o tom, že je černá, a zároveň se před jeho realitou chránit svou bělostí.