„Jsme tu od nepaměti,“ řekl Don Ivy, náčelník indiánského kmene Coquille. „Jsme tu od chvíle, kdy se sem dostal první člověk.“
Po tisíce let žilo v rozmanitých ekologických oblastech Oregonu více než 60 kmenů. Ve stovkách vesnic se mluvilo nejméně 18 jazyky. Přírodní zdroje byly bohaté.
„Než se sem dostali neindiáni, patřili jsme k nejbohatším lidem na světě,“ říká Louie Pitt mladší, ředitel pro vládní záležitosti Konfederovaných kmenů teplých pramenů. „Oregon byl stoprocentně indiánskou zemí.“
Po tisícileté historii se život původních obyvatel během několika málo desetiletí převrátil tak, jak ho znali.
V novém dokumentu „Oregon Experience“ s názvem „Broken Treaties“ se původní obyvatelé Oregonu zamýšlejí nad tím, co se od té doby ztratilo a co čeká jejich kmeny dál. Následující citace byly pro přehlednost upraveny.
Co bylo kdysi
Po většinu historie nebyl Oregon rozdělen čarami na mapě. Obsahoval čtyři odlišné oblasti, které se lišily terénem, podnebím a zdroji. Tyto rozdíly utvářely způsob života lidí. (Následující mapa ukazuje kulturní a jazykové skupiny, které existovaly před kontaktem s osadníky, a jak vypadá krajina oficiálních rezervací dnes.)
„Každá z jejich krajin, každá z jejich zeměpisných oblastí diktovala jejich tradice, diktovala jejich technologie, rozhodovala o jejich vztazích s ostatními. … Každý z kmenů je definován určitým místem na světě.“
Don Ivy
náčelník, indiánský kmen Coquille
Paiuté si nárokovali většinu území dnešního jihovýchodního Oregonu, které je součástí Velké pánve. Po celé generace žili v rozlehlé poušti, chodili na velké vzdálenosti, aby lovili, sbírali a obchodovali.
„Myslím, že odlišnost spočívala v naší schopnosti prosperovat a žít v krajině, kterou ostatní lidé považovali za méně žádoucí.“
Charlotte Roderique
Bývalá předsedkyně kmenové rady, kmen Burns Paiute
Oblast severozápadního pobřeží se rozkládala od Astorie po Gold Beach a zahrnovala úrodné údolí Willamette. Kmeny v této oblasti obvykle nemusely za potravou cestovat příliš daleko.
Většina severovýchodního Oregonu – a velký pruh podél středu státu – byla náhorní plošinou. Je to oblast státu, která je široká a valí se v kopcích a údolích.
„Lidé Cayuse, Umatilla a Walla Walla byli silní obchodníci; kontrolovali velkou část ekonomické obchodní cesty, která vedla do Velké pánve na našem jihu, která vedla do jižní Kanady na našem severu.“
Chuck Sams
Dočasný zástupce výkonného ředitele, Konfederované kmeny indiánské rezervace Umatilla
Dále na jihu v zemi Plateau se dařilo kmenům Warm Springs, Wascos, Klamaths, Modocs, Yahooskins a dalším.
Po staletí byly tyto čtyři kulturní oblasti domovem prvních obyvatel Oregonu. Když se však v oblasti začali usazovat euroameričané, viděli něco jiného.
„Ochutnali půdu a tam byly zdroje téměř neomezené … a indiáni jim jen překáželi.“
Louie Pitt Jr.
Ředitel pro vládní záležitosti, Konfederované kmeny Warm Springs
Průkopníci často popisovali rozmanitou oregonskou krajinu jako divočinu. Viděli lesy, údolí a vodní toky jako nedotčené a neporušené. Krajina však byla po tisíciletí udržována.
„Naši předkové by na půdě hospodařili. … Po skončení lovu losů tuto oblast vypalovali a dělali několik různých věcí, které vyčistily veškerý podrost a zajistily více potravy pro losy a jeleny na příští rok. A veškeré dřeviny, které se v oblasti nacházely, (oni) spálili a pak se vrátily zpět s pěknými rovnými výhonky, které se daly použít na pletení košíků.“
Jesse Beers
Kulturní ředitel, Konfederované kmeny indiánů Coos, Lower Umpqua a Siuslaw
První evropští osadníci, kteří se vydali na západ, neviděli takové složitosti v zemi ani ve společnosti lidí, kteří se o ni starali. V Oregonu bylo setkání kultur často násilné a vedlo by k systémovému rozvratu prvních obyvatel státu.
„Objevení“ Západu
Někteří moderní historici vysledovali, že pověření průkopníků osídlit Západ lze vysledovat až do roku 1493.
V roce poté, co Kryštof Kolumbus nárokoval Ameriku pro španělskou královnu, sepsal papež Alexandr VI. pravidla o správném způsobu „objevování“ nové země. Jeho „Doktrína objevů“ se měla stát vodítkem pro evropskou kolonizaci nových území po celém světě. A její myšlenky se budou ozývat při obsazování území a podmaňování původních obyvatel po stovky let.
„Z moci Boží … Ustanovujeme vás pány nad nimi s plnou a svobodnou mocí, pravomocí a jurisdikcí všeho druhu.“
V roce 1806 Lewisova a Clarkova „objevitelská cesta“ potvrdila přítomnost Ameriky v indiánské zemi na americkém Západě. A Nejvyšší soud USA se později odvolal na doktrínu objevení při získávání této indiánské půdy.
„Ústava Spojených států uznává jako suverénní vlády. Součástí Doktríny objevu je však tvrzení, že nově příchozí Spojené státy nebo evropská země mají nadřazenou suverenitu nad suverenitou domorodých skupin, kmenů, národů.“
Robert J. Miller
Profesor práva (Arizonská státní univerzita), kmenový soudce a autor
Tato politika časem získá nový název: Manifest Destiny.
„Naše neschopnost číst a psát, to, že nežijeme ve stálých obydlích, to, že nejsme zemědělskou společností – nevadí, že jsme byli zahrádkáři – to všechno jsou věci, které byly použity k tomu, abychom byli stále označováni za ‚pohany, divochy, primitivy a necivilizované národy‘.'“
Roberta „Bobbie“ Connerová
Ředitelka, Tamástsliktský kulturní institut
Člen Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla
Na počátku 30. let 19. století vedla Oregonská stezka přímou cestou na severozápad Pacifiku. Vláda povzbuzovala Američany, aby se vydali na cestu a usadili se tam, a posílili tak svůj nárok na toto území.
Bělošští osadníci začali ve velkém počtu přijíždět počátkem 40. let 19. století.
„Zpočátku byl kontakt s některými obchodníky pozitivní, ale pak se sem nastěhovali lidé, kteří chtěli naši půdu – víte, a došlo ke střetům a ztrátám na životech na obou stranách.“
Don Gentry
Předseda kmenové rady, Klamathské kmeny
Dříve než byly podepsány jakékoli smlouvy – dříve než se kmeny vzdaly jakékoli své půdy – začala ji vláda oficiálně rozdávat.
V roce 1850 byl přijat Oregonský zákon o darování půdy, který nabízel 320akrové pozemky tisícům bílých přistěhovalců. Za pět let si osadníci nárokovali 2,8 milionu akrů indiánské půdy.
Ve 40. a 50. letech 19. století došlo k prudkému nárůstu násilí mezi indiány a neindiány.
V roce 1847 napadli bojovníci kmene Cayuse Whitmanovu misii a obvinili presbyteriánské misionáře ze spalniček, kterými se kmen nakazil. Nakonec zabili třináct lidí a misii vypálili. Střety mezi vojáky, osadníky a indiány byly stále častější.
V roce 1855 přišlo do vesnice Coquille v dnešním městě Bandon několik desítek horníků, kteří se rozzlobili na jednoho indiána kvůli drobnému přestupku.
„Napadli je brzy ráno, když byla ještě tma. Vypálili všechny domy a zabili ženy a děti. … Všechny zabili.“
Denni Hockema
Kulturní antropoložka indiánského kmene Coquille
Bělošští horníci, rančerové a další osadníci z různých důvodů zabili stovky původních obyvatel. Někdy se tak dělo se souhlasem vlády.
Nejsmrtonosnější silou s nejhlubším dopadem na kmenové obyvatelstvo však měly být epidemie.
Na konci 18. století se územím začaly šířit epidemie zavlečených nemocí. A v některých oblastech bez imunity vůči těmto novým infekcím zemřelo více než 90 % kmenových obyvatel. (Níže uvedená mapa ukazuje neúprosné tempo těchto vln a to, kolik těchto nemocí se šířilo podél klíčových dopravních tras řek Willamette a Columbia.)
„Došlo k tak velkému zdecimování v důsledku pandemií, konkrétně spalniček, neštovic, úplavice, chřipky, tyfus si také vybral svou daň. Ale zejména – spalničky vyhladily celé vesnice lidí kmene Cayuse.“
Roberta „Bobbie“ Connerová
Ředitelka, Tamástslikt Cultural Institute
Člen Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla
Většina kmenů oslabených nemocemi a násilím věděla, že válku s americkou armádou nemohou vyhrát. A vláda věděla, že mírové vypořádání je méně nákladné než bitva.
„Pokaždé, když jste zabili jednoho z jejich poníků, prostě sáhli do svých obrovských řad na východním pobřeží a nahradili je … Jeden z našich zabitých bojovníků – trvalo mnoho let, než vycvičili dalšího nadějného bojovníka, který by to místo zaplnil.“
Chuck Sams
Dočasný zástupce výkonného ředitele, Confederated Tribes Of The Umatilla Indian Reservation
Porušené smlouvy
V roce 1850 se první superintendant pro indiánské záležitosti v oregonském teritoriu Anson Dart vydal vyjednávat s indiány. Mandátem federální vlády bylo přimět kmeny, aby se vzdaly všech svých pozemkových nároků na západ od Kaskád a přestěhovaly se do rezervací dále na východ. Kmeny měly být různým způsobem odškodněny.
V době, kdy se Dart vrátil do Washingtonu, měl podepsáno 19 smluv. V těchto dokumentech kmeny postoupily vládě asi šest milionů akrů své půdy.
Nepodařilo se mu však indiány ze západního Oregonu vystěhovat. Kongres tyto smlouvy nikdy neratifikoval a prezident je nikdy nepodepsal jako zákon.
„Kmenům se dost často stávalo, že si myslely, že mají závaznou dohodu. … Třeba se přestěhovaly do omezené oblasti, s níž také souhlasily. A pak už od Kongresu nikdy nepřišly peníze, protože smlouva nebyla ratifikována.“
Robert J. Miller
Profesor práva (Lewis & Clark College), kmenový soudce a autor
Brzy po prvním podniku se nový superintendant pro indiánské záležitosti Joel Palmer pustil do dalšího kola jednání o smlouvách. Jak přesně však tato jednání vypadala, zůstává záhadou.
„Smlouvy nebyly vyjednáváním. Bylo to v podstatě nucení indiánů, aby to podepsali se slibem, že se vám nic zlého nestane. Když to nepodepíšete, je po všem.“
Don Ivy
náčelník indiánského kmene Coquille
Kmeny Umatilla, Walla Walla a Cayuse vyjednávaly o rezervaci na území svých předků – nebo v jeho blízkosti. Bylo to za cenu postoupení šesti milionů akrů vládě USA. Smlouvou z roku 1855 se kmeny spojily a staly se „Konfederovanými kmeny indiánské rezervace Umatilla“.
„Učinili tak s tím, že nám vyhradili práva na všechna naše obvyklá a obvyklá místa, abychom mohli lovit, rybařit a sbírat – (to) je rozhodující část. Věděli, že sedm generací po sobě to bude důležité pro ty děti po nich.“
Chuck Sams
Dočasný zástupce výkonného ředitele, Konfederované kmeny indiánské rezervace Umatilla
Signatáři smlouvy Walla Walla, Cayuse a Umatilla z roku 1855 souhlasili s určitými hranicemi své rezervace. Později by však vládní průzkum ukázal o polovinu menší rozlohu území. V následujících letech se rezervace ještě zmenšila.
Nakonec vládní politika změnila jejich půdu ve změť malých přídělů, které byly v soukromém vlastnictví indiánů i neindiánů.
“ předstoupili před svou kongresovou delegaci a získali podporu pro zmenšení naší půdy. Zmenšením naší půdní masy z půl milionu akrů na 157 000 akrů se jim podařilo získat přístup k těmto prvotřídním nemovitostem pro zemědělství a mohli pak vybudovat město Pendleton.“
Chuck Sams
Dočasný zástupce výkonného ředitele, Konfederované kmeny indiánské rezervace Umatilla
„Éra přídělů nebyla jen záborem půdy. Byl to také způsob, jak rozbít naši komunitní strukturu a naučit nás myslet: Tohle je moje. Tohle je tvoje.“
Roberta „Bobbie“ Connerová
Ředitelka Tamástsliktského kulturního institutu
Člen Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla
Smlouva s kmeny Warm Springs a Wasco jim vyhrazovala rybářská a další práva tím, že jim postoupila území o velikosti jedné šestiny státu Oregon.
Kmeny podél pobřeží se objevily na jediném dokumentu, který vešel ve známost jako „smlouva o pobřeží“
Superintendent Palmer cestoval od vesnice k vesnici a zastavoval se, aby identifikoval místní náčelníky. Vysvětloval jim podmínky smlouvy a získával jejich značky, obvykle „X“.“
„Většina lidí v rámci většiny kmenů hovořila několika jazyky kvůli blízkosti různých kmenů, ale angličtina mezi ně ve skutečnosti nepatřila. Takže je těžké skutečně říci, jak smlouvě rozuměli.“
Jesse Beers
kulturní ředitel, Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua And Siuslaw Indians
Smlouva určovala rezervaci o rozloze milionu akrů, kde měly všechny tyto kmeny bydlet. Jednalo se o 105mílový pás podél západního okraje území, který se měl nazývat „rezervace Siletz “ – nebo „pobřežní rezervace“.
Na oplátku za postoupení většiny své půdy vládě měli indiáni slíben dlouhý seznam kompenzací, včetně peněžních plateb, pil, učitelů – dokonce i zbraní a munice.
Brzy po podpisu smlouvy byli indiáni shromážděni a odvedeni do rezervace Coast nebo do menší, nedaleké rezervace Grand Ronde.
„Říkáme tomu naše stezka slz. … Lidé byli nuceni plavat s dětmi na zádech přes tyto řeky … až na pobřeží. … Ti, kteří přišli z vnitrozemějších oblastí … byli nuceni pochodovat po pobřeží. A samozřejmě v té době nebyly žádné mosty, nic, a museli se o sebe v podstatě postarat sami.“
Bud Lane
Místopředseda kmenové rady Konfederovaných kmenů indiánů Siletz
Další západoregonské kmeny pochodovaly po jiných trasách do rezervace Siletz nebo do menší rezervace Grand Ronde.
„Bylo to v únoru. Představte si, že jste šli … hrubá cesta vedla zhruba tam, kde je dnes I-5, pak ven; jakmile jste se dostali do Eugene, až tam, kde je (dálnice) 99. To bylo v roce 1934. Celou cestu šli lidé za indiány a v podstatě, kdyby porušili řady a opustili tuto linii, byli by zabiti.“
David Harrelson
Důstojník pro ochranu historie, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Členové pobřežních kmenů – jejichž předkové žili v těchto místech po nespočet generací – se nakonec dozvěděli, že smlouva nebyla ratifikována. Nečekaly je žádné školy ani kovárny, zemědělské nářadí ani návrat do jejich domovů.
Za deset let od svého vzniku se rezervace Siletz/Coast začala rušit. Do roku 1895 kdysi rozsáhlá pobřežní rezervace zanikla. Dnes má rezervace Siletz rozlohu necelých 4 000 akrů.
„Nemáme z toho nic než bolest v srdci.“
Warren Brainard
náčelník, Konfederované kmeny indiánů Coos, Lower Umpqua a Siuslaw
Budoucnost
Život mnoha kmenů nabral další dramatické obrátky v roce 1954, kdy Kongres schválil veřejné zákony 587 a 588.
„Všichni jsme skončili. A terminace byla vládní politika, která ukončila uznávání původních obyvatel federální vládou.“
David Harrelson
Důstojník pro ochranu historie, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Prakticky všichni indiáni na západ od Kaskád, plus Klamathové, by již nebyli „federálně uznáváni“. Zákony byly propagovány jako snaha o osvobození původních obyvatel od vládního dohledu.
Ukončené indiánské kmeny se dočkaly toho, že jim vláda „zabavila“ jejich kmenové majetky. Klamati – kteří přišli o své rozsáhlé lesní majetky – dostali za svou ztrátu určitou finanční kompenzaci.
„Ani zdaleka nedosahovala hodnoty, jakou ta půda měla, a lidé si myslí, že to bylo jako vztah ochotného prodávajícího a kupujícího. Nebyl.“
Don Gentry
Předseda kmenové rady, Klamathské kmeny
Většina amerických kmenů nezanikla a jinde se podmínky pro indiány zlepšovaly. Kongres schválil nové indiánské zdravotní programy, nové financování vzdělávání domorodců a různé projekty bydlení v rezervacích pro federálně uznané kmeny. Nic z toho se však nepromítlo do zrušených kmenů v Oregonu.
Obnovení většiny zrušených kmenů by trvalo 20 až 30 let.
Lidé jednotlivých kmenů museli přesvědčit Kongres, že si jejich příslušníci zaslouží být znovu uznáni za indiány.
Klamati svůj případ vyhráli 26. srpna 1986. Do té doby se jejich rezervace o rozloze milionu akrů zmenšila na několik stovek. Přesto bylo obnovení vítězstvím. Každoročně slaví výročí v Chiloquinu.
Tři kmeny v západním Oregonu se ustavily jako samostatné: Cow Creek Band of Umpqua Tribe, Confederated Coos, Lower Umpqua and Siuslaw a Coquilles.
Větší konfederace, Siletz a Grand Ronde, se přeskupily a hleděly do budoucnosti.
„Jsme kmen Grand Ronde. Jsme jedna jednotná entita a … to je v Grand Ronde velmi silné, protože jsme všichni prošli společnou kauzou zániku a snahou obnovit se jako národ společně.“
David Harrelson
Odborník na ochranu historických památek, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Na konci 20. století přežili původní obyvatelé Oregonu smrtící epidemie, nájezdy mstitelů a nesčetné útoky na svou kulturu.
Ale federální indiánská politika se měnila a otevíraly se jim nové možnosti. Mnoho kmenů narazilo na snahy pokusit se zachovat své tradiční jazyky. I když některé byly navždy ztraceny.
Udržení jazyka Paiutů se stalo pro kmen Burns Paiute prioritou.
„Myslím, že bychom měli naší mladé generaci vštípit trochu hrdosti, protože se učí španělsky rychleji než svůj rodný jazyk. A ta vymírá. …Ztrácíme ji a je opravdu důležité, abychom ji jako národ získali zpět. Takoví jsme.“
EstHer Sam
Jazykový projekt, členka kmene Burns (Fort McDermitt) Paiute
„Je důležité si uvědomit, že v Oregonu existuje mnoho uměleckých tradic. … Podél oregonského pobřeží je vidět spousta otevřených pletených košů. Jsou krásné a opravdu složitě tkané, velmi užitkové pro sběr škeblí a kamejí. A pak, když se dostanete do oblasti řeky Columbia, je tam spousta kamenických prací, hodně vyřezávaného materiálu.“
Deana Darttová
Bývalá kurátorka indiánského umění v Portlandském muzeu umění
Sbírka umění kmene Warm Springs se rozrostla natolik, že pro ni kmen vybudoval muzeum.
„Indiánské kultury tu stále jsou, jsou silné a stále sílí. … Většina kmenů, jejich populace stoupá, jejich ekonomika jde nahoru, někdy využívají příležitostí díky svému výsostnému postavení. Kmenové hraní je toho příkladem.“
Robert J. Miller
Profesor práva (Lewis & Clark College), kmenový soudce a autor
Kmen Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians otevřel první kasino v Oregonu v roce 1994. Dnes má kasina všech devět federálně uznaných kmenů v Oregonu.
„Dokázaly vybudovat ekonomiku na příjmech, které generují hazardní hry – a mají své místo na trhu. … Díky tomu vás pozvou na banket obchodní komory. … Dostane vás to do správních rad a najednou začnete poznávat zbytek světa.“
Don Ivy
Náčelník, indiánský kmen Coquille
Kmeny financují další práci, která může mít dalekosáhlé účinky. Indiáni hrají stále aktivnější roli při správě zdrojů.
„Tento kmen bojoval za zvýšení standardů kvality vody pro celý stát s cílem chránit náš rybolov a chránit naši vodu. Z toho, že jsme uplatnili naši smlouvu na tuto ochranu, mají nyní prospěch všichni Oregonci.“
Louie Pitt Jr.
Ředitel pro vládní záležitosti, Konfederované kmeny Warm Springs
Přehrady a odklony blokovaly migraci lososů v řece Umatilla více než 70 let. Díky uplatnění svého smluvního práva na rybolov se Umatillům podařilo přesměrovat značné množství vody. A dnes Umatilla opět teče.
V povodí řeky Klamath zuří boje o vodu již desítky let. Ustanovení smlouvy však dalo kmenům silné místo u jednacího stolu.
„Soudy určily, že kmeny Klamath mají přednostní práva na vodu v celé bývalé rezervaci, a to způsobilo mnoho sporů zdejších nekmenových členů, kteří na ní byli závislí. … Ale kmeny byly vždy ochotné se dělit a my se dnes o část té vody dělíme.“
Allen Foreman
Bývalý předseda kmenové rady, Klamathské kmeny
V dnešní době se mnoho indiánů dobře orientuje v detailech těchto smluv z 50. a 60. let 19. století. Většina ostatních Oregonců o nich ví jen málo nebo vůbec nic.
„Jak si lidé myslí, že se sem stát Oregon dostal? Jak se sem dostaly tyto okresy? Jak se sem dostala všechna tato města? Na základě jakého právního předpisu? Na jakém základě existují?“
Bud Lane
Místopředseda kmenové rady, Konfederované kmeny indiánů Siletzů
Při pohledu do budoucnosti – s rostoucím počtem obyvatel Oregonu a změnou klimatu – někteří z těchto lidí, kteří tento stát nazývají svým domovem déle než kdokoli jiný, věří, že mají co nabídnout.
„Jste – deset tisíc let – na jednom místě a vaše kultura a vaše genealogie je součástí tohoto místa. Tomuto místu rozumíte lépe než kdokoli jiný. Naučili jsme se s ním žít – jsme jeho součástí. Les, řeky, pobřeží, hory – jsme součástí toho všeho. Naši lidé odtud pocházejí. A tak vše, co v naší kultuře děláme, s tím rezonuje, a to je důležité říct. Myslím, že kromě nás to moc lidí nemá.“
David Lewis
nezávislý antropolog a historik, Konfederované kmeny Grand Ronde
„Je to dobré místo s dobrými lidmi, soucitnými lidmi, lidmi, kterým záleží na zemi, lidmi, kterým záleží na sobě navzájem. A to je dobrá věc, víte – je to opravdu dobrá věc.“
James Lavadour
Umělec, člen Konfederovaných kmenů indiánské rezervace Umatilla
„Pointa je v tom, že domorodci, lidé, kteří jsou původními obyvateli těchto míst, mají představu o tom, jak tato místa spravovat, jak se o ně starat. A my všichni, kteří jsme návštěvníky těchto míst, bychom jim měli naslouchat, měli bychom se jim podřídit, měli bychom uznat, že první obyvatelé této země vědí, jak se o tuto zemi starat, lépe než my.“
Deana Darttová
Bývalá kurátorka indiánského umění v Portlandském muzeu umění
Poznámka redakce: Tento článek byl aktualizován, aby bylo zřejmé, že Robert J. Miller je profesorem práva na Arizonské státní univerzitě. OPB za chybu lituje.
.