Slovník sociálního výzkumu

Slovník sociálního výzkumu A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Úvod Citační odkaz: Harvey, L., 2012-20, Social Research Glossary, Quality Research International, http://www.qualityresearchinternational.com/socialresearch/ Jedná se o dynamický glosář a autor uvítá jakékoli e-mailové návrhy na doplnění či změny. Stránka aktualizována 19. prosince 2019 , © Lee Harvey 2012-2020.	Svižný román plný dohadů a překvapení

Reifikace

základní definice

Reifikace je proces přiřazování konkrétní podoby abstraktnímu pojmu.

vysvětlující kontext

analytický přehled

Vocabulary.com (2013) uvádí:

Reifikace je složitý pojem pro to, když se s něčím nehmotným – jako je štěstí, strach nebo zlo – zachází jako s hmotnou věcí. Může to být způsob, jak něco konkretizovat a snáze pochopit, například jak je snubní prsten reifikací párové lásky. Reifikace je však často považována za známku toho, že někdo uvažuje nelogicky. Pokud například o spravedlnosti přemýšlíte jako o něčem fyzickém, zaměňujete ideje a věci, což může vést k problémům.

Slovník na stránkách McGraw-Hill (2004) Sociological Theory Glossary definuje „reifikaci“ jako

Proces dospívání k přesvědčení, že lidmi vytvořené sociální formy jsou přirozené, univerzální a absolutní věci.

Petrovic (1965) uvádí definitivní popis vývoje reifikace v marxistickém myšlení:

Akt (nebo výsledek aktu) přeměny lidských vlastností, vztahů a jednání ve vlastnosti, vztahy a jednání člověkem vytvořených věcí, které se staly nezávislými (a které jsou představovány jako původně nezávislé) na člověku a řídí jeho život. Také přeměna lidských bytostí v bytosti podobné věcem, které se nechovají lidským způsobem, ale podle zákonů světa věcí. Reifikace je „zvláštním“ případem ALIENACE, její nejradikálnější a nejrozšířenější formou charakteristickou pro moderní kapitalistickou společnost.

U Hegela neexistuje žádný termín ani explicitní pojem reifikace, ale některé jeho analýzy se jí zdánlivě blíží, např. jeho analýza beobachtende Vernunft (pozorujícího rozumu) ve Fenomenologii mysli nebo jeho analýza vlastnictví ve Filosofii práva. Skutečné dějiny pojmu reifikace začínají Marxem a Lukácsovou interpretací Marxe. Ačkoli myšlenka reifikace je implicitní již v raných Marxových dílech (např. v Ekonomických a Filosofických rukopisech), explicitní analýza a užití „reifikace“ začíná v jeho pozdějších spisech a vrcholí v Grundrissech a Kapitálu. Dvě nejkoncentrovanější diskuse o reifikaci se nacházejí v Kapitálu I, kap. 4 a v Kapitálu III, kap. 48. V první z nich, o ZBOŽNÍM FETISMU, sice není definice reifikace, ale základní prvky pro teorii reifikace jsou přesto uvedeny v řadě pregnantních výroků:

Tajemství zbožní formy tedy spočívá v tom, že se v ní společenský charakter práce lidí jeví jako objektivní vlastnost, společenská přirozená vlastnost samotného produktu práce …. Forma zboží a hodnotový vztah mezi produkty práce, který jim dává punc zboží, nemají naprosto žádnou souvislost s jejich fyzikálními vlastnostmi a s materiálními vztahy, které z nich vyplývají. Je to prostě určitý společenský vztah mezi lidmi, který v jejich očích nabývá fantastické podoby vztahu mezi věcmi … To nazývám fetišismem, který se váže na produkty práce, jakmile jsou vyrobeny jako zboží, a který je tedy neoddělitelný od výroby zboží … Výrobcům se společenské vztahy spojující práci jednoho jednotlivce s prací ostatních jeví nikoli jako přímé společenské vztahy mezi pracujícími jednotlivci, ale jako to, čím ve skutečnosti jsou, jako věcné vztahy mezi osobami a společenské vztahy mezi věcmi….. Jejich vlastní společenské jednání pro ně nabývá podoby jednání věcí, které vládnou výrobcům, místo aby jimi byly ovládány.

V druhé diskusi Marx stručně shrnuje celou předchozí analýzu, která ukázala, že reifikace je charakteristická nejen pro zboží, ale pro všechny základní kategorie kapitalistické výroby (peníze, kapitál, zisk atd.). Trvá na tom, že reifikace existuje do určité míry „ve všech společenských formách, pokud dosahují úrovně zbožní výroby a peněžního oběhu“, ale že „v kapitalistickém výrobním způsobu a v kapitálu, který je jeho dominantní kategorií … se tento okouzlený a zvrácený svět rozvíjí ještě dále“. V rozvinuté formě kapitalismu tak reifikace dosahuje svého vrcholu:

V kapitálu-zisku, nebo ještě lépe v kapitálu-úroku, pozemkové rentě, práci-mzdě, v této ekonomické trojici představované jako spojení složek hodnoty a bohatství vůbec a jeho zdrojů, máme úplnou mystifikaci kapitalistického výrobního způsobu, reifikaci společenských vztahů a bezprostřední splynutí materiálních výrobních vztahů s jejich historickou a společenskou determinací. Je to okouzlený, zvrácený, převrácený svět, v němž Monsieur le Capital a Madame la Terre provádějí své strašidelné obchůzky jako společenské postavy a zároveň přímo jako věci. (Kapitál III, kap. 48.)

Jako významový ekvivalent k Verdinglichung používá Marx termín Versachlichung a opak Versachlichung nazývá Personifizierung. Hovoří tedy o „této personifikaci věcí a reifikaci výrobních vztahů“. Za ideologické protějšky „reifikace“ a „personifikace“ považuje „hrubý materialismus“ a „hrubý idealismus“ nebo „fetišismus“: „Hrubý materialismus ekonomů, kteří považují za přirozené vlastnosti věcí to, co jsou společenské výrobní vztahy mezi lidmi, a vlastnosti, které věci získávají proto, že jsou podřízeny těmto vztahům, je zároveň stejně hrubým idealismem, dokonce fetišismem, protože přisuzuje věcem společenské vztahy jako jejich inherentní vlastnosti, a tím je mystifikuje.“ (s. 3). (Grundrisse, s. 687).

Přestože se Marx problémem reifikace zabýval v Kapitálu, vydaném zčásti ještě za jeho života a zčásti brzy po jeho smrti, který byl obecně uznáván jako jeho mistrovské dílo, byla jeho analýza dlouho velmi opomíjena. Větší zájem o tento problém se rozvinul až poté, co na něj upozornil Lukács a tvůrčím způsobem o něm pojednal, přičemž spojil vlivy pocházející od Marxe s vlivy Maxe Webera (který objasnil důležité aspekty problému ve svých analýzách byrokracie a racionalizace; viz Lowith 1932) a Simmela (který o problému pojednal ve Filosofii peněz). V ústřední a nejdelší kapitole Dějin a třídního vědomí „Reifikace a vědomí proletariátu“ vychází Lukács z toho, že „fetišismus zboží je specifickým problémem naší doby, doby modemového kapitalismu“ (s. 84), a také z toho, že není okrajovým problémem, ale „ústředním strukturálním problémem kapitalistické společnosti“ (s. 83). ‚Podstata zbožní struktury‘ byla podle Lukácse již objasněna, a to následujícím způsobem: „Jejím základem je, že vztah mezi lidmi nabývá charakteru věci a získává tak ‚přízračnou objektivitu‘, autonomii, která se zdá být tak přísně racionální a všeobjímající, že zakrývá každou stopu své základní povahy: vztahu mezi lidmi“ (s. 83). Ponecháme-li stranou „význam tohoto problému pro ekonomii samotnou“, Lukács se ujal diskuse o širší otázce: „do jaké míry je směna zboží spolu se svými strukturálními důsledky schopna ovlivnit celkový vnější a vnitřní život společnosti?“ (str. 1). (p. 84). Poukazuje na to, že rozlišuje dvě stránky fenoménu reifikace neboli fetišismu zboží (které nazývá „objektivní“ a subjektivní“): „Objektivně vzniká svět předmětů a vztahů mezi věcmi (svět zboží a jeho pohybu na trhu)…“. Subjektivně – tam, kde se plně rozvinulo tržní hospodářství – se činnost člověka odcizuje jemu samému, mění se ve zboží, které, podřízeno ne-lidské objektivitě přírodních zákonů společnosti, musí jít svou vlastní cestou nezávisle na člověku stejně jako jakýkoli spotřební předmět“. (p. 87). Obě strany procházejí stejným základním procesem a jsou podřízeny stejným zákonům. Základní princip kapitalistické zbožní výroby, „princip racionalizace založený na tom, co je a co lze vypočítat“ (s. 88), se tak rozšiřuje na všechny oblasti, včetně „duše“ dělníka a šířeji lidského vědomí. ‚Tak jako se kapitalistický systém neustále ekonomicky produkuje a reprodukuje na vyšších úrovních, struktura reifikace se postupně stále hlouběji, osudověji a definitivněji noří do vědomí člověka‘ (s. 93)….

Variantu Petrovicova výkladu lze nalézt v Encyklopedii marxismu: Glosář pojmů, včetně komentáře k Althusserově kritice

související otázky
související oblasti

Viz také

Lukács

Marx

Zdroje

Encyklopedie marxismu, 1999-2008, „Reifikace“, Glosář pojmů, dostupné na http://www.marxists.org/glossary/terms/r/e.htm#reification, přístup 12. dubna 2013, stále dostupné 14. června 2019.

Löwith, K., 1982, Max Weber and Karl Marx.

Lukács, G., , 1971, History and Class Consciousness, London, Merlin Press.

McGraw-Hill, 2004, Sociologická teorie: Glossary , dostupné na http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, navštíveno 15. května 2013, ‚nenalezeno‘ 14. června 2019.

Petrovic, G., 1965, „Reification“, in Bottomore, T., Harris, L., Kiernan, V.G a Miliband, R. (Eds.) 1983, A Dictionary of Marxist Thought, Cambridge, MA: Harvard University Press, s. 411-13

, dostupné na http://www.marxists.org/archive/petrovic/1965/reification.htm, navštíveno 12. dubna 2013. „still available“ 14. června 2019.

Vocabulary.com, 2013, ‚Reification‘, dostupné na https://www.vocabulary.com/dictionary/reification, přístupné 12. dubna 2013, stále dostupné 14. června 2019.

.