Svatí nám říkají, jaký je vlastně očistec

Bolestivější než cokoli na zemi, a přesto klidnější než kdekoli jinde než v nebi.

Církev ve svém oficiálním učení mnoho neříká o tom, jaký očistec vlastně je, ale ze spisů svatých a teologů se můžeme mnohé dozvědět.

1- Je to místo intenzivního utrpení a radosti. Svatá Kateřina Janovská, která údajně prožívala očistcové bolesti na zemi, tvrdila, že „v očistci je tolik bolesti jako v pekle“ (Pojednání o očistci). Stejně jako zatracenci tam duše trpí hladem po Bohu, kterého ještě nevidí – podobně jako člověk, který by mohl žít bez jídla a stále více hladoví po chlebu, který nemá (abychom použili obraz svaté Kateřiny). A trpí ohněm, který „bude bolestnější než všechno, co člověk může vytrpět v tomto životě“ (sv. Augustin, O žalmu 37,3).

Jednou prý svatá Kateřina Ricci trpěla 40 dní za duši v očistci – když se novicka dotkla její ruky, poznamenala: „Matko, ty hoříš!“

Svatá Kateřina z Janova zároveň učila: „Duše v očistci spojují velkou radost s velkým utrpením … Žádný pokoj se nedá srovnat s pokojem duší v očistci, kromě pokoje svatých v nebi.“

V očistci dochází k tajemnému přílivu a odlivu bolesti a radosti, říká dominikán P. Reginald Garrigou-Lagrange, protože utrpení je dočasné a vede do nebe: Čím více duše miluje Boha, tím více trpí, když ho nevidí; čím více trpí, tím více radosti a lásky má, když se přibližuje k Bohu.

2- Je to místo očisty a milosrdenství. Vzpomínáte si na podobenství o muži, který přišel na královskou svatební hostinu bez svatebního roucha? (Mt 22,1-14) Svatební roucho je život v milosti, který potřebujeme ke vstupu na nebeskou hostinu. A teď si představte zvrat: Muž přichází ve svém rouchu, ale je celý ušpiněný. Co by na to řekl král? Možná něco takového: „Nic nečistého nesmí vstoupit“ (Zjevení 21,27).

Ve Starém zákoně nechal Juda Makabejský své muže, aby se modlili za zemřelé, a požádal, aby za ně byla přinesena oběť za hřích: „Proto vykonal smírčí obřady za mrtvé, aby byli zbaveni svých hříchů“. (2 Makabejským 12,43) To předpokládá místo očišťování po smrti – očistec.

Mnozí církevní otcové se domnívají, že svatý Pavel narážel na očistec, když psal o stavění na Ježíšových základech ze zlata nebo stříbra, dřeva nebo slámy: „Oheň vyzkouší, jaké dílo kdo vykonal… Shoří-li něčí dílo, utrpí ztrátu, ačkoli sám bude zachráněn, ale jen jako skrze oheň“ (1 Kor 3,13.15). Dřevo a sláma nedopadly pro tři prasata dobře – ale Bůh ve svém milosrdenství nevyžaduje zlato!

To je dobře, protože otec Garrigou-Lagrange říká: „Duše, které zcela uniknou celému očistci, jsou pravděpodobně spíše vzácné. Mezi dobrými řeholníky, které svatá Terezie znala, pouze tři dokončili očistec na zemi“ (Život věčný., s. 194).

Více informací: Benedikta XVI. o očistci

3- Je to místo, kterému je třeba se vyhnout. Přesto se mu lze vyhnout a svatí nás opakovaně povzbuzovali, abychom si svůj očistec udělali na zemi

Fr. Paul O’Sullivan uvádí následující rady, jak se očistci vyhnout (Jak se vyhnout očistci):

• vyhýbat se hříchu
• činit pokání
• přijímat utrpení
• častěji se zpovídat a přijímat
• modlit se s vírou a vytrvalostí
• připravovat se na smrt: „Věčný Otče, od dnešního dne přijímám s radostným a smířeným srdcem smrt, kterou se ti zalíbí mi poslat, se všemi jejími bolestmi a utrpením.“
• získat odpustky

Je to rada, která dělá světce … i v tomto životě. Jak připomíná otec Garrigou-Lagrange: Dosáhnout svatosti na zemi je možné – a normální – pro každého.

Přečtěte si více: Papež František: „Nebojte se svatosti