Jeroboám II. byl králem Izraele (severního království) 41 let v první polovině 8. století př. n. l.. Ve 2. Královské 14,25 se píše: „Obnovil izraelskou hranici od vchodu do Chamátu až k Arabašskému moři podle slova Hospodina, Boha Izraele, které promluvil skrze svého služebníka Jonáše, syna proroka Amittaje, který pocházel z Gat-hepheru“. Protože v Jonášovi 1,1 je prorok označen jako Jonáš, syn Amittajův, můžeme bezpečně usoudit, že se jedná o téhož muže a že žil v severním izraelském království na počátku až v polovině roku 700 př. n. l..
Božské volání a Jonášova vzpoura
Podle veršů 1,1.2 přišlo k Jonášovi Hospodinovo slovo: „Vstaň, jdi do Ninive, toho velkého města, a volej proti němu.“ A Jonáš se vzbouřil. Abychom pochopili, co to pro Jonáše znamenalo, může nám pomoci vzpomenout si, že přibližně v téže době volal Ámos proti hříchům Izraele a říkal, že Bůh proti němu vzbudí národ, totiž Asýrii (Ámos 6,14). Ninive bylo hlavním městem Asýrie. A tak právě v době, kdy Ámos prorokoval zkázu vlasti z rukou Asýrie, řekl Bůh Jonášovi, aby šel kázat do hlavního asyrského města Ninive. Což bylo trochu podobné, jako kdyby Bůh řekl Ronaldu Siderovi, aby předpověděl třetí světovou válku, a zároveň poslal Jerryho Falwella, aby pořádal probuzenecká shromáždění v Moskvě. (I když doufám, že na Sidera budeme reagovat lépe než Izrael na Ámose a že Jerry Falwell zamíří do Moskvy ochotněji než Jonáš do Ninive.)
Většina z vás si pamatuje obecný nástin toho, co se stalo. Jonáš nešel na východ do Ninive na řece Tigris. Nasedl v Joppe na loď směřující do Taršíše (pravděpodobně ve Španělsku). Bůh proti lodi vrhl bouři. Když se modlitby posádky ukáží jako marné, probudí Jonáše a řeknou mu, aby se modlil. Pak se losuje, čí vinou bouře vznikla, a los padne na Jonáše. Když se ho ptali, kdo je, odpověděl: „Jsem Hebrej a bojím se Hospodina, Boha nebes, který učinil moře i souš“ (1,9). Když se posádka zeptala, co by mohlo bouři zastavit, Jonáš odpověděl: „Zvedněte mě a hoďte mě do moře. Pak se pro vás bouře utiší“ (1,12). Je mi záhadou, proč Jonáš tak ochotně nabízí svůj život za pohanské námořníky (1,5), když se o několik týdnů později rozčiluje, že Bůh zachraňuje život 120 000 pohanských Ninivanů. Jonášova ochota zemřít ve Středozemním moři byla pravděpodobně způsobena především výčitkami svědomí a studem. Uvědomuje si, jaký byl blázen, když se snažil utéct „před Hospodinovou přítomností“ (1,3). Jak může utéct před Hospodinem, který stvořil moře a souš (1,9)? Bůh ho vystopoval a odhalil jeho pošetilost. Jeho vina je tak zřejmá, že se prostě vydává rozsudku smrti – nebo to tak alespoň vypadá.
Posádka ho hodila přes palubu a bouře ustala. Jonáš se potápí ve vodě. A co se stane? První, co se stane, není objevení se velké ryby, která by Jonáše spolkla. Před rybou přichází výkřik úzkosti. I když Jonáš věděl, že se provinil; i když věděl, že si zaslouží smrt; i když odevzdal svůj život Boží spravedlnosti, přesto si ve chvíli, kdy se blížila smrt, Jonáš vzpomněl, že Bůh, kterému tak nedokonale sloužil, je stále „milosrdný a soucitný, pomalý k hněvu, oplývající vytrvalou láskou a litující zlého“ (4,2). A volal k Hospodinu o milost. A pak Hospodin určil Jonášovi na záchranu velkou rybu. Hospodin se nad svým prorokem slitoval a zázračně ho zachránil v břiše ryby.
Ve 2. kapitole se Jonáš modlil, když byl ještě při vědomí v rybě. Vypráví o svém výkřiku úzkosti ve vodě a pozvedá hlas díků za vysvobození.
Historičnost Jonáše
Než se podíváme na tuto kapitolu, dovolte mi krátce zmínit, proč považuji knihu za historickou, a ne za podobenství. Nejenže byl Jonáš historickou osobou, jak jsme viděli z 2 Kr 14,25, ale také v Novém zákoně Ježíš považuje Jonášův příběh za historický. V Matoušově evangeliu 12,40 říká: „Jako byl Jonáš tři dny a tři noci v břiše mořské obludy, tak bude Syn člověka tři dny a tři noci v nitru země. Lidé z Ninive povstanou na soudu s tímto pokolením a odsoudí je, neboť činili pokání na Jonášovo kázání, a hle, je tu něco většího než Jonáš.“ Ti z nás, kteří si váží Ježíšovy moudrosti, budou velmi pomalu zpochybňovat jeho soud. Domníval se, že jde o historický příběh. My bychom měli také. Pokud se ptáte, jak může člověk přežít v břiše ryby tři dny, odpověď zní, že pravděpodobně ne – stejně jako člověk nemůže zůstat tři dny v hrobě a znovu ožít. Proto to Ježíš nazval „znamením“. V Matoušově evangeliu 12,39 říká: „Zlé a cizoložné pokolení touží po znamení, a přece mu nebude dáno jiné znamení než znamení proroka Jonáše“. Ježíš věděl, že to není obyčejná událost. Bylo to zázračné znamení Božího milostivého a mocného zásahu. Nemá smysl pokoušet se ho vysvětlovat vědecky, stejně jako zázračná znamení Ježíšova působení. Jonáš volal o pomoc a Bůh ho zázračně zachránil pomocí ryby.
Bůh odpovídá na volání svých dětí v nouzi
Jonáš byl v rybě alespoň krátce při vědomí – dost dlouho na to, aby si uvědomil, že ho Bůh zachránil před utonutím v moři. A během tohoto období (nebo možná období) vědomí se Jonáš modlí. Ve 2. kapitole se dočteme, co řekl. Až tedy budete tuto modlitbu číst, mějte na paměti, že když Jonáš mluví o trápení v minulosti, má na mysli dobu, kterou strávil ve vodě, nikoli dobu, kterou strávil v rybě. Voda je hrozba smrti. Ryba je útočištěm záchrany. Výkřik úzkosti je minulý čas (ve vodě!); hlas důvěry a díků je přítomný (v rybě). Podívejme se na modlitbu:
Jonáš 2,1.2: „Tehdy se Jonáš z břicha ryby modlil k Hospodinu, svému Bohu, a řekl: ‚Volal jsem k Hospodinu ze své úzkosti a on mě vyslyšel. Zde je jednoduchá věta, která shrnuje, co se stalo, když se Jonáš potopil do vody: volal k Bohu a Bůh mu odpověděl tím, že na něj poslal rybu. Je v tom pro nás mnoho povzbuzení, které chci, abyste viděli. Obecně chci říci, že Bůh odpovídá svým dětem, když k němu volají v nouzi. Pak si myslím, že nám text dává několik konkrétních ukazatelů, jak a proč nám Bůh odpovídá, když k němu voláme v nouzi. Za prvé, Bůh nám odpovídá navzdory naší vině. Za druhé, Bůh nám odpovídá navzdory svému soudu. Za třetí, Bůh nám odpovídá a vysvobozuje nás z nemožných okolností. Za čtvrté, Bůh nám odpovídá v pravý čas. Za páté, Bůh nám odpovídá po etapách, z nichž ne všechny jsou pohodlné. Za šesté, Bůh nám odpovídá, aby si získal naši nerozdělenou věrnost a vděčnost. A konečně, Bůh nám odpovídá v naší vinné tísni, aby nám pomohl stát se milosrdnými, jako je on sám. Podívejme se na ně, abychom se povzbudili k tomu, že budeme k Bohu volat s větší důvěrou.
Vzhledem k naší vině
První, Bůh odpovídá na naše volání v nouzi, i když jsme vinni. Jonáš nebyl na cestě do Ninive, když spadl přes palubu. Utíkal před Bohem. Provinil se neposlušností. Proto se ocitl ve vodě. Někteří z vás mají právě teď potíže právě kvůli své neposlušnosti. A pokud se ptáte: „Je nějaká naděje? Smiluje se nade mnou Bůh a vyslyší mé volání v tísni?“ vezměte si od Jonáše příklad. Jeho soužení bylo plodem jeho viny, ale Bůh mu odpověděl a dal mu další šanci.
To není ojedinělé učení v Písmu. Poslechněte si stejný scénář v Žalmu 107,10-15:
Někteří seděli v temnotě a v mrákotách, vězni v soužení a v železech, protože se vzbouřili proti Božím slovům a zavrhli radu Nejvyššího…. Jejich srdce byla skloněna těžkou prací; padli, aniž by jim kdo pomohl. Tehdy volali k Hospodinu ve svém soužení a on je vysvobodil z jejich tísně; vyvedl je z temnoty a mrákoty a přetrhal jejich pouta. Ať děkují Hospodinu za jeho vytrvalou lásku, za jeho podivuhodné skutky k lidským synům!
Jestliže je příčinou vašeho soužení vaše neposlušnost, čiňte pokání a volejte k Hospodinu. On ti odpoví navzdory tvé vině.“
Vzdor svému soudu
Druhé: Bůh nám odpovídá navzdory svému soudu. Všimněte si 3. verše: „Vždyť jsi mě uvrhl do hlubiny.“ To znamená, že je to pravda. Podle 1,15 to byla posádka lodi, kdo Jonáše zvedl a hodil do moře. Jonáš však ví, že to všechno bylo od Boha. Bůh se zlobil na Jonášovu neposlušnost a hodlal si vyžádat trest. Asi nic nás nepřivede k zoufalství v naší tísni tak jako myšlenka, že nás tam Bůh dal proto, že se na nás zlobí. A myslím, že většina z nás by si mohla říct, že pokud mě Bůh dostal do této prohnilé situace, protože je se mnou nespokojený, pak nemá smysl se modlit o jeho pomoc. Jonáš se však odvážil prosit o vysvobození právě toho Boha, který ho shodil do vody. A Bůh, který ho tam hodil, jeho modlitbu vyslyšel a učinil zázrak, aby ho zachránil. I když je s námi Bůh nespokojený, nikdy nás nepřivádí do trápení jen proto, aby nás potrestal. Jeho záměry vždy zahrnují vykoupení. V Jóbovi 36,15 se píše: „Bůh vysvobozuje soužené skrze jejich trápení a otevírá jejich uši skrze protivenství.“ Bůh je tedy schopen vysvobodit soužené skrze jejich trápení. Neštěstí je vykupující, nikoli pouze trestající. I kdybyste měli pocit, že se proti vám ve vašem trápení postavila samotná Boží ruka, nezoufejte k němu volat. On odpovídá svým dětem navzdory svému vlastnímu soudu.“
V nemožných okolnostech
Zatřetí, Bůh nám odpovídá a vysvobozuje nás z nemožných okolností. Verše 5 a 6 popisují krajnost Jonášovy situace: „Vody se nade mnou zavřely, hlubina mě obklopila, plevel se mi ovinul kolem hlavy u kořenů hor. Sestoupil jsem do země, jejíž mříže se nade mnou navždy zavřely“. Bylo by hrozné spadnout přes palubu a zůstat pozadu, když je moře klidné. Oč horší je být vržen do zuřící bouře s dvaceti či třicetimetrovými vlnami a cítit se vcucnut tak hluboko, že víte, že je s vámi konec. A jako by to nestačilo, když se snažíte dostat na vzduch, narazíte na masu chaluh a ty se vám zamotají kolem hlavy a krku. Je to děsivá scéna. Bůh nechal okolnosti, aby se staly nemožnými, než Jonáše vysvobodil.
Nevím jistě, proč tomu tak je, ale zdá se, že v křesťanském životě přicházejí trápení a problémy v dávkách. Nejsou rozloženy úměrně našim schopnostem se s nimi vyrovnat. Často se okolnosti vyvinou tak, že nevidíme žádné východisko. Pak si ale musíme vzpomenout na Jonášův úděl. Bylo to nemožné. Ale ne u Boha (Mk 10,27)! Když v nouzi voláme k Hospodinu, on nám odpovídá a vysvobozuje nás z nemožných situací.
In the Nick of Time
Čtvrté, odpovídá nám v pravý čas. V sedmém verši se píše: „Když má duše ve mně umdlévala, vzpomněl jsem si na Hospodina a má modlitba přišla k tobě do tvého svatého chrámu.“ (Mt 6,14). Výstižněji bychom řekli: „Když jsem ztrácel vědomí, vzpomněl jsem si na Hospodina“. Jonáš se těsně předtím, než ztratil vědomí, stále ještě modlil bez odpovědi v dohledu. Ve skutečnosti pravděpodobně skutečně omdlel a nabyl vědomí o několik dní později, když si uvědomil, že byl v břiše ryby ušetřen. Bůh často odpovídá na naše modlitby v jedenáctou hodinu. Mnoho svatých sténalo s Abakukem a říkalo: „Hospodine, jak dlouho budu volat o pomoc, a ty mě nevyslyšíš?“. (Abakuk 1,2). Jonáš nám však dodává odvahu, abychom byli ve svých modlitbách neúnavní, abychom nepřestávali volat k Bohu, i když jsme v bezvědomí, a abychom věřili, že Bůh odpoví v pravou chvíli.
V etapách
Páté: Bůh odpovídá na naše volání v nouzi v etapách, z nichž ne všechny jsou pohodlné. Musíme z hlavy vypudit představu o vyslyšené modlitbě „všechno, nebo nic“. Můžeme si být celkem jisti, že když Jonáš volal k Bohu, neřekl: „Bože, dej mě na tři dny do břicha ryby!“. Pravděpodobně řekl: „Bože, zachraň mě, jsem vyvržen z tvé přítomnosti, smiluj se!“. Boží odpověď však přicházela postupně. Břicho ryby sotva vypadá jako spása. Ale byla: Jonášovi je dopřáno dostatek vědomí, aby si uvědomil, že byl zachráněn před utonutím a že existuje naděje. Nestěžuje si na své okolí. Přijímá první fázi Boží záchrany jako záruku suché země a svou modlitbu v rybím břiše uzavírá velkým ujištěním: „Vysvobození patří Hospodinu.“
Nepřehlížej dílčí Boží skutky. Pokud se rozhodne zachraňovat a uzdravovat postupně, má své dobré záměry a my bychom měli být vděční za každé zlepšení našeho stavu. Rybí břicho je lepší než plevel na dně moře, i když to ještě není Palestina. Bůh nám odpovídá po etapách, z nichž ne všechny jsou pohodlné.“
Aby si získal naši věrnost a díkůvzdání
Po šesté, Bůh odpovídá na naše volání v nouzi, aby si získal naši nerozdělenou věrnost a díkůvzdání. Verše 8 a 9 ukazují, jak by měla modlitba k Bohu po vysvobození končit: „Ti, kdo berou ohled na marné modly, opouštějí svou pravou věrnost (nebo: opouštějí své milosrdenství). Já však s hlasem díkůvzdání obětuji tobě; co jsem slíbil, zaplatím. Vysvobození patří Hospodinu!“ Odpověď na Jonášovu modlitbu přinesla patřičný účinek. Naplnila Jonáše údivem, že někdo opustí Hospodina a zachovává modly. Bůh Jonáše poučil, že opustíš-li Hospodina, opustíš i milosrdenství. A Jonášova ústa naplnil díkůvzdáním. Bůh odpovídá na modlitby, aby se k jeho slávě rozhojnilo díkůvzdání. Což znamená, že lidé, kteří mají ducha díkůvzdání, jsou nejlepšími kandidáty na vyslyšení modlitby (Filipským 4,6). Pavel ve 2. listu Korintským 1,11 říká: „Musíte nám pomáhat modlitbou, aby mnozí za nás děkovali za požehnání, která nám byla udělena jako odpověď na mnohé modlitby.“ Apoštol Pavel říká: „Je třeba, abyste se modlili. A Pán řekl v Žalmu 50,15: „Volejte ke mně v den soužení, a já vás vysvobodím a vy mě oslavíte.“ V Žalmu 50,15 se píše: „V den soužení se ke mně obraťte a já vás vysvobodím a vy mě oslavíte.“ Bůh nám odpovídá v tísni, aby si získal naši nerozdělenou věrnost a naplnil nás vděčností za své milosrdenství.
Aby nás učinil milosrdnými jako on
Nakonec nám Bůh odpovídá v naší vinné tísni, aby nám pomohl stát se milosrdnými jako on. Abych vám ukázal, odkud mám tuto myšlenku, musíme dokončit příběh. Ve 3. kapitole, poté co se Jonáš vrátil na pevninu, ho Bůh znovu posílá do Ninive. Jonáš jde a káže soud. A ve 3,5 se píše: „Lidé v Ninive uvěřili Bohu.“ A Jonáš si uvědomil, že je to pravda. V 10. verši je pak uvedena Boží odpověď: „Když Bůh viděl, co udělali, jak se odvrátili od své zlé cesty, litoval Bůh toho zla, o němž řekl, že jim ho způsobí, a neudělal to.“
Teď se podívejte, co se stalo v prvních třech kapitolách. Jonáš neposlechl Boha. Bůh ho vystavil hrozbě zkázy. Jonáš volá ve svém trápení a Bůh mu odpovídá a dává mu novou chuť do života. Tak je to i s Ninivskými. Neposlechli Boha (1,2). Bůh je vystavil hrozbě zkázy (3,4). Křičí ve svém trápení a Bůh jim odpovídá a dává jim novou chuť do života. Bůh projevil Jonášovi milosrdenství, aby se Jonáš naučil projevovat milosrdenství Ninivanům.
Kniha Jonášova obsahuje hlasité a jasné poselství o Bohu, totiž že jeho milosrdenství není omezeno na Izrael, ale vztahuje se na všechny lidi, kteří mu důvěřují a činí pokání ze svého hříchu. To, co zachraňuje, není národnost, ale víra. To je velké poselství evangelia vycházející ze Starého zákona. Ale nemyslím si, že je to hlavní smysl této knihy. Kniha je ve skutečnosti o Jonášovi – o tobě a o mně a o tom, jací bychom měli být, pokud máme Boha, který má takové milosrdenství. Hlavním smyslem knihy Jonáš není „Bůh je milosrdný“. Hlavním smyslem je: „Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš nebeský Otec“. Hlavní lekcí o modlitbě v knize Jonáš je to, že Bůh nám odpovídá milosrdenstvím, aby nás učinil milosrdnými.
To se potvrdí, když budeme jen sledovat, jak Bůh dokončuje své dílo na Jonášovi ve 4. kapitole. Verše 1 a 2 ukazují, že se Jonáš nedokázal naučit lekci ryby: zlobí se, že Bůh Ninivanům odpustil. Stále je vzpurným nástrojem milosrdenství. Odchází tedy za město, aby tam vyčkával. A všimněte si, co Bůh udělá v 6. verši. Stejně jako (v 1,17) Bůh určil rybu, aby zachránila jeho proroka, tak ve 4,6 určuje rostlinu, aby Jonáše zachránila před nepohodou slunce. Bůh se ho pokusí poučit ještě jednou. Jenže tentokrát je plán výuky obrácený. Jonáš nepřejde od tísně k vysvobození (jako ve vodě), ale od vysvobození k tísni. V 6. verši se píše, že Jonáš měl z rostliny obrovskou radost, stejně jako měl radost z toho, že byl zachráněn z vody.
Na druhý den však Bůh určil červa, který způsobil, že rostlina uschla, a pak určil dusný východní vítr a horké slunce a Jonáše učinil nešťastným. A Jonáš se rozzlobil. Pak přichází Bůh a svým slovem obnažuje Jonášovo srdce. To, co říká na konci 4. kapitoly, je v podstatě toto: „Ty lituješ rostlinu a zlobíš se, když ji ničím, ale když já lituju 120 000 lidí, kteří nerozeznají pravou ruku od levé, zlobíš se na mě!“
A kdyby kniha zaznamenala zbytek Božího jednání s Jonášem, myslím, že by končila takto (a pro nás je to stejně důležité): „Jonáši, copak nechápeš, co jsem tě chtěl naučit, když jsem vyslyšel tvé volání o pomoc a poslal jsem rybu, aby tě zachránila? Smiloval jsem se nad tebou navzdory tvé vině. Smiloval jsem se nad tebou navzdory svému vlastnímu rozsudku. Zachránil jsem tě z nemožných okolností. Vysvobodil jsem tě v pravý čas. Přikázal jsem rybě, aby ti zachránila život. Naplnil ses písní díků za mé milosrdenství a přísahal jsi mi věrnost. Jonáši, Jonáši, buď milosrdný, jako jsem já byl milosrdný k tobě!“
.