Your complimentary articles
Přečetli jste si jeden ze čtyř bezplatných článků pro tento měsíc.
Můžete si přečíst čtyři články měsíčně zdarma. Chcete-li mít kompletní přístup k tisícům filozofických článků na tomto webu, prosíme
The Human Condition
Thorsten Botz-Bornstein spojuje stoicismus a hip hop.
Být v pohodě v zásadě znamená zůstat klidný i ve stresu. To však nevysvětluje, proč dnes existuje globální kultura pohody. Co je to cool a proč je tak cool být cool?“
Estetika cool se vyvinula především jako postoj chování, který praktikovali černoši ve Spojených státech v době otroctví. Otroctví si vynutilo pěstování zvláštních obranných mechanismů, které využívaly emocionální odstup a ironii. Chladný postoj pomáhal otrokům a bývalým otrokům vyrovnat se s vykořisťováním nebo jednoduše umožňoval chodit v noci po ulicích. V době otroctví i dlouho poté se otevřená agrese černochů trestala smrtí. Provokace musela zůstat relativně neškodná a jakákoli míra vážného úmyslu musela být zamaskována nebo potlačena. Cool tak představuje paradoxní spojení podřízenosti a subverze. Je to klasický případ odporu vůči autoritám prostřednictvím kreativity a inovace.
Moderní cool
Dnes představuje estetika cool nejdůležitější fenomén v kultuře mládeže. Tuto estetiku šíří například kultura hip hopu, která se stala „centrem megahudebního a módního průmyslu po celém světě“ (montevideo.usembassy.gov). Černošská estetika, jejíž stylistické, kognitivní a behaviorální tropy jsou do značné míry založeny na cool-smýšlení, se pravděpodobně stala „jedinou výraznou americkou uměleckou tvorbou“ (White & Cones, Black Man Emerging: Čelit minulosti a uchopit budoucnost, 1999, s. 60). Afroamerický filozof Cornel West považuje „černošskou hiphopovou kulturu mládeže po celém světě“ za velkolepý příklad „rozbití mužské, WASP kulturní homogenity“ (Keeping Faith: Philosophy and Race in America, 1993, s. 15). Ačkoli několik nedávných studií ukázalo, že americké značky se ve svém cool kvocientu ve světě dramaticky propadly, symboly černošské coolness, jako je hip hop, zůstávají exportovatelné.
„Cool“ však neodkazuje pouze na respektovaný aspekt mužského projevu, ale je také symptomem anomie, zmatku, úzkosti, sebeuspokojení a eskapismu, protože být cool může jedince tlačit spíše k pasivitě než k aktivnímu naplnění životního potenciálu. Často „je důležitější být ‚cool a down‘ ve skupině vrstevníků než prokázat akademické úspěchy,“ píše White & Cones (s. 87). Na jedné straně poselství, které cool póza vytváří, fascinuje svět díky své vnitřní záhadnosti. Stylizovaný způsob kladení odporu, který trvá více na vzhledu než na obsahu, může z cool lidí udělat nedotknutelné objekty touhy. Na druhou stranu být cool může být vnímáno jako dekadentní postoj vedoucí k pasivitě jedince a společenskému úpadku. Dvojznačnost spočívající v této konstelaci propůjčuje schématu cool jeho dynamiku, ale také velmi ztěžuje jeho hodnocení.
Co je cool?“
Přes tuto dvojznačnost se zdá, že jsme stále schopni rozlišit cool postoje od těch necool. Co je tedy cool? Dovolte mi říci, že cool odolává lineárním strukturám. Přímočaré, lineární hledání moci tedy není cool. Ani neustálá ztráta moci není cool. Vítězství je cool; ale ochota udělat cokoli pro vítězství cool není. Jak moralisté, tak zcela nemorální lidé nejsou cool, zatímco lidé, kteří udržují morální standardy v přímočaře nemorálním prostředí, jsou nejspíše cool. Generální ředitel není cool, pokud nehodlá rozumně riskovat a zdržuje se předvídatelného usilování o úspěch. Coolness je nekonformní rovnováha, která dokáže kvadraturu kruhů a zosobnění paradoxů. To je dobře známo přinejmenším od dob cool jazzu. Tato paradoxní povaha má mnoho společného s tím, že původem cool je spojení podřízenosti a subverze.
Prezident je uncool, pokud lpí na absolutní moci, ale stává se cool, jakmile se dobrovolně vzdá moci, aby zachoval demokratické hodnoty. To neznamená, že chladný člověk musí být idealista. Naopak, jen málokterý z nejvíc cool rapperů je idealista. Idealismus může být krajně necool, jak ukazují sebevědomé příklady neodarwinistů i kreacionistů. Cool je rovnováha vytvářená stylem cool člověka, nikoliv přímočarými pravidly nebo vnucenými normami. Pohoda znamená sílu abstrakce, aniž by se stala příliš abstraktní. Stejně tak zůstává cool člověk blízko skutečnému životu, aniž by se jím nechal pohltit. Jít s masou není cool stejně jako být příliš výstřední. Není cool všechno brát, ani není cool všechno rozdávat: spíše se zdá, že mistr cool zvládá dávání a braní života, jako by to byla hra. Pojem „hra“ je pro cool důležitý, protože ve hrách se moc láme a stává se méně vážnou, což hráči umožňuje vyvinout si při hře určitý odtažitý styl. Pro pohodáře je tento odtažitý styl důležitější než honba za penězi, mocí a ideály.
Klasická řecká pohoda
V antickém Řecku stoičtí filozofové podporovali vizi pohody v neklidném světě. Stoickou lhostejnost k osudu lze interpretovat jako nejvyšší zásadu chladnokrevnosti, a dokonce byla takto vnímána i v kontextu afroamerické kultury. Například styl jazzového hudebníka Lestera Younga byl věrohodný především proto, že Young nebyl ani pyšný, ani zahanbený. Jedná se o stoický postoj. Také Richard Shusterman v knize „Rap as Art and Philosophy“ (in Lott & Pittman (eds), A Companion to African American Philosophy) přirovnává hiphopovou kulturu k filozofickému duchu, který je implicitně obsažen i ve stoicismu.
Epiktétos Stoik kladl přísný rozdíl mezi věcmi, které na nás závisí, a těmi, které na nás nezávisí, a obhajoval rozvíjení postoje považovat věci, které nemůžeme ovlivnit, za nedůležité. To, co na nás závisí, jsou naše pudy, vášně, postoje, názory, touhy, přesvědčení a úsudky. Tyto věci musíme zlepšit. Vše, co nemůžeme ovlivnit – například smrt, jednání druhých nebo minulost – by nás mělo nechat lhostejnými. Díky tomuto poznání, že všechny věci, na které nemáme vliv, je nejlepší zanedbávat, se pěstuje „chladný“ postoj.
Stoici byli kritizováni za to, že jsou determinističtí a fatalističtí. Ve skutečnosti v této materialistické a racionalistické filozofii nacházíme stejné spektrum problémů, které jsou spojeny s chladností, protože stoik se stejně jako chladný musí neustále rozhodovat, co je na něm a co ne. Pokud se jeho lhostejnost rozšíří i na oblasti života, které jsou v jeho moci, protože se mylně domnívá, že jsou mimo jeho moc, výsledkem bude fatalismus, dekadence a odcizení. Pokud se však rozhodne zajímat o věci, o nichž se domnívá, že jsou v jeho moci, ačkoli v ní nejsou, ztrácí chladnokrevnost. Chladnokrevnost je opět otázkou rovnováhy, přesněji řečeno vyjednávání o způsobu přežití v paradoxním stavu. Jde o to udržet si kontrolu a zároveň nikdy nevypadat, že byste ji mohli ztratit. To vše je důvod, proč prohrát a přitom si zachovat vážnou tvář je pravděpodobně nejvíc cool chování, jaké si lze představit.“
Žít s paradoxem cool
Coolness je kontrola; ale diktátor, který kontroluje všechno, není cool, protože nevyvažuje paradox. Na druhou stranu sebekontrola cool chování černochů v 60. letech a před nimi je bezprostředně spojena s neschopností Afroameričanů kontrolovat politický a kulturní útlak. Tento paradox potřeby sebekontroly tváří v tvář nedostatku kontroly pěstoval cool chování. Estetika a etika cool tedy místo toho, aby se vyžívala buď v naprosté kontrole, nebo v naprostém odstupu, štěpí a odcizuje, aby přinesla neobvyklé konstelace myšlenek a činů. Jednou větou: cool člověk žije v neustálém stavu odcizení.
.