Arhat, (sanskrit: “den, der er værdig”) , Pali arahant, i buddhismen en fuldkommen person, en person, der har fået indsigt i eksistensens sande natur og har opnået nirvana (åndelig oplysning). Arhaten, der har frigjort sig fra begærets bånd, bliver ikke genfødt.
Arhat-tilstanden anses i theravada-traditionen for at være det egentlige mål for en buddhist. Fire stadier af opnåelse er beskrevet i Pali-tekster: (1) tilstanden som “stream-enterer” – dvs, en konvertit (sotapanna) – opnået ved at overvinde falsk tro og tvivl om Buddha, læren (dhamma) og ordenen (sangha), (2) den “engangstilstand” (sakadagamin), som kun vil blive genfødt én gang i dette rige, en tilstand, der opnås ved at mindske begær, had og vrede, (3) den “engangstilstand” (sakadagamin), som kun vil blive genfødt én gang i dette rige, en tilstand, der opnås ved at mindske begæret, hadet og illusion, (3) “ikke-gengangeren” (anagamin), som efter døden vil blive genfødt i en højere himmel, hvor han vil blive en arhat, en tilstand opnået ved at overvinde sanseligt begær og dårlig vilje, ud over de to første stadiers opnåelser, og (4) arhat. Med undtagelse af ekstraordinære omstændigheder kan en mand eller kvinde kun blive en arhat, mens han eller hun er munk eller nonne.
Mahayana-buddhister kritiserer arhat-idealet med den begrundelse, at bodhisattvaen er et højere mål for fuldkommenhed, for bodhisattvaen sværger at blive en buddha for at arbejde for andres bedste. Denne meningsforskel er fortsat en af de grundlæggende forskelle mellem Theravada- og Mahayana-traditionerne.
I Kina såvel som i Korea, Japan og Tibet blev arhater (kinesisk lohan, japansk rakan) ofte afbildet på tempelvæggene i grupper på 16 (senere udvidet til 18, eller endda 500). De repræsenterer 16 nære disciple af Buddha, der af ham blev betroet at forblive i verden og ikke at træde ind i nirvana før den næste buddha kommer, for at give folk objekter til tilbedelse.