Dæmoner i Bibelen

Det er et emne, som mange mennesker har informerede og uinformerede meninger om: dæmoner i Bibelen. Læs dette uddrag fra Archaeological Study Bible for at få reel indsigt i emnet.

Dæmoner i Bibelen

Mange læsere antager, at den tro på dæmoner, der er bevidnet i Det Nye Testamente, blot er en funktion af, at forfatterne deler den overtroiske tro og praksis, som alle gamle folkeslag havde. Spørgsmålet om dæmoners virkelighed kan naturligvis ikke afgøres af arkæologien. Forskere kan dog påvise, at forestillingen om, at forfatterne i Det Nye Testamente blot delte deres samtidiges forudvidenskabelige synspunkter, er forsimplet og vildledende.

Dæmoner i Bibelen… i det gamle Nærøsten

Det gamle nærorientalske samfund var oversvømmet af tekster med magiske besværgelser og amuletter, der skulle beskytte folk mod onde ånder (besværgelser til forsvar mod dæmoner kaldes “apotropaiske besværgelser”). For eksempel var en af de frygtede dæmoner i neoassyrisk tid den løvehovedede kvindefigur Lamashtu, som især blev anset for at angribe gravide kvinder og spædbørn. For at beskytte sig bar kvinderne en halskæde med et vedhæng af guden Pazuzu. Fra Babylonien er der bevaret et enormt antal apotropaiske besværgelser med magiske ord og ritualer, der involverer planter, dyredele og andre hellige genstande. Selv i dag er det i det østlige Middelhavsområde ikke ualmindeligt at se amuletter, der skal afværge det “onde øje.”

Dæmoner i ikke-bibelsk jødisk litteratur

Den antikke jødiske litteratur var også fascineret af magi som et middel til at håndtere dæmoner. Den apokryfe bog Tobit fortæller historien om en “Sara, datter af Raguel”, som var blevet gift – og blev enke på sin bryllupsnat ved hjælp af dæmonen Asmodeus’ indgriben – syv gange. I mellemtiden rejste Tobias, søn af den blinde Tobit, til Media, hvor Sara boede, og rejste i selskab med en mand, der viste sig at være englen Raphael.

TOBIAS

Mens Tobias sad ved Tigris-floden, forsøgte en fisk at æde hans fod. Raphael instruerede Tobias om at gribe fisken og udtage dens galde, hjerte og lever. Hvis han ville brænde hjertet og leveren i nærvær af en person, der var plaget af en dæmon, ville denne person blive befriet. Da Raphael ankom til Media, informerede han Tobias om, at han skulle giftes med Sara, men at han kunne forpurre dæmonen, Asmodeus, ved at brænde fiskens lever og hjerte, når han gik ind til hende. Tobias tog Sara sikkert til kone, hvorefter han brugte fiskegallen til at helbrede sin fars blindhed.

SOLOMON

Salomons vidnesbyrd illustrerer yderligere den udbredte tro på apotropaisk magi. Dette er et pseudepigrafisk værk (et værk, der fejlagtigt hævder at være skrevet af en berømt person fra Det Gamle Testamente), som tilskrives Salomon. I dette værk modtog Salomon en kraftfuld ring fra englen Mikael. Med den kunne han fængsle eller kontrollere dæmoner og befri folk fra lidelser. For eksempel tvang Salomon dæmonen Lix Tetrax til at hjælpe med at bygge templet ved at slynge sten op mod arbejderne.

Dæmoner i Bibelen: Det Gamle Testamente

Det Gamle Testamente er bemærkelsesværdigt tilbageholdende med hensyn til onde ånder, så meget at det ikke synes at have nogen udviklet dæmonologi. Alligevel skiller tre forhold sig ud:

Der er ingen besværgelser, ritualer eller amuletter foreskrevet til at give et individ beskyttelse mod ånder. I betragtning af hvor stor en del af Toraen der er afsat til ritualer og hellige genstande, er dette en bemærkelsesværdig udeladelse. Det siges, at Gud har fuldstændig autoritet over ånderne, som ikke kan operere i verden uden hans godkendelse. Hvis en “løgnagtig ånd” går ud, er det kun med guddommeligt samtykke (1Ki 22,23; jf. Job 1-2). Det vigtigste for de gammeltestamentlige forfattere var, at folk skulle undgå at søge at benytte sig af magiske kræfter gennem kontakt med ånder (f.eks. Dt 18:10-12).

Dæmoner i Bibelen: Det Nye Testamente

Det Nye Testamente viser to realiteter om onde ånder:

• Jesus alene (Lk 4:41) har absolut magt over dem, men det var et spørgsmål om guddommelig autoritet, ikke om magi eller trolddom.
• Det Nye Testamente håner magikeres påstande ved at beskrive deres manglende evne til at have med virkelige ånder at gøre. Troldmanden Simon’s (ApG 8:9-24) og Skevas sønner (ApG 19:14-16) mislykkede forsøg på at opnå apostolsk autoritet illustrerer den pointe, at miraklerne i Det Nye Testamente ikke havde noget til fælles med oldtidens magi.

Jesus havde ikke brug for dæmoniske ånder og søgte ikke at ansætte dem til at udføre hans ordrer.

Ancient Voices

Og han forklarede sagen (om Tobias’ ønske om at gifte sig med Sara)* til Raguel, og Raguel sagde til Tobias: “Spis og drik og vær lystig i aften. For det er passende, at du skal gifte dig med mit barn. Jeg må dog forklare dig den sande situation. Jeg har givet hende til syv mænd, og de døde i løbet af natten, da de gik ind til hende. Men for nu skal du være lystig.”

Men Tobias sagde: “Jeg vil ikke smage noget her, før du har afgjort sagen med mig.”

Og Raguel sagde: “Modtag hende fra dette øjeblik i overensstemmelse med din beslutning. Du er hendes slægtning, og hun er din. Må Gud, den Barmhjertige, vejlede dig på det mest vidunderlige måde og lade dig lykkes.”

Da kaldte Raguel på sin datter Sarah, og han tog hende i hånden og præsenterede hende for Tobias som sin hustru. Og han sagde: “Tag nu i overensstemmelse med Moseloven imod hende, og gå til din far.” Og han velsignede dem. Derefter kaldte han på sin hustru Edna; han tog derefter en skriftrulle og skrev en ægteskabsattest ud og forseglede den. Derefter begyndte de deres middag.

Raguel henvendte sig derefter til sin hustru Edna og sagde til hende: “Kære, gør det andet rum klar og tag hende derhen.” Hun gjorde, som han sagde, og førte hende derhen, og hun græd.

Derpå tørrede hun sin datters tårer væk og sagde til hende: “Tag mod til dig, barn! Må Himmelens og jordens Herre give dig glæde i stedet for denne sorg. Tag mod til dig, barn!”

Når de var færdige med at spise, tog de Tobias hen til hende. Da han gik ind, kom Tobias i tanke om Raphaels ord, og han tog nogle røgelsesgløder og lagde fiskens hjerte og lever på dem, så det gav røg. Da dæmonen lugtede duften, flygtede han til det fjerneste Øvre Egypten, og englen Raphael bandt ham.

*Ord i parentes tilføjet af oversætteren, hvor teksten har huller

– Tobias tager Sara til kone og afværger en dæmon, ifølge Tobits Bog

Fra Tobit 7:10-8:3 (Rahlfs’ Septuaginta), trans. af Duane Garrett

LÆR MERE

Få den arkæologiske studiebibel for at få mere troværdig og undersøgt information om vigtige emner i Bibelen. Se den i vores butik for mere information.