Darwin-citat

“Det er ikke den stærkeste af arterne, der overlever, og det er heller ikke den mest intelligente, der overlever. Det er den, der kan tilpasse sig mest til forandringer.”

Charles Darwin 1809 – 1882

Citat indgraveret i cementgulvet på San Francisco Academy of Sciences, Golden Gate Park SF.

“On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life” (Om arternes oprindelse ved hjælp af naturlig udvælgelse, eller bevarelse af begunstigede racer i kampen for livet): Charles Darwin 1859

Evolution og manuel terapi

Jeg bliver hele tiden slået af Darwins forståelse af FITNESS som evnen eller kapaciteten til forandring. Dette er også den behandlingsmodel, som manuelle terapeuter anvender. Dysfunktioner betragtes som begrænsninger i kroppens medfødte evne til at reagere på stress(1), og disse begrænsninger manipuleres derefter på måder, der forbedrer kroppens adaptive reaktioner.

Diskussion om evolutionsteori, kreationisme (Intelligent Design) og uddannelse

Tro på en 5000 år gammel verden og tro på evolutionsteorien er stort set det samme. Begge er modeller for, hvordan verden fungerer. Ingen af dem er rigtige eller forkerte eller sande. At antage en af de to trosretninger kræver suspension af kritisk tænkning og fører følgelig til kognitive blindgyder. For så vidt vi ved, kan verden meget vel være 5000 år gammel, eller 70 år gammel, eller blot en drøm. Vi har ingen mulighed for at vide det uden tvivl.

Fra perspektivet af deres nytteværdi kunne disse to overbevisninger ikke være mere forskellige. Troen på 1. Mosebog giver en form for åndelig nytteværdi, og hver enkelt troende vil vide, hvad det er for ham/hende. Men hvis man ikke tror på 1. Mosebog, er den blottet for nytteværdi. Troen på evolutionsteorien er hverken nødvendig eller anbefalelsesværdig. Evolutionsteorien er et redskab til at udvide rækkevidden af vores evne til at forstå de biologiske systemers funktion. Det er irrelevant at tro på den, og det hindrer faktisk kritisk tænkning. Den mørke middelalder er et eksempel på, hvordan troen på sandheden af en ting bremser dens udvikling. Vi tror ikke på en skovl, en bil eller elektricitet, vi bruger dem blot efter behov.

Vi har en høj grad af tillid til nytten af evolutionsteorien, da den har sammenhæng på tværs af millioner af datapunkter og er kongruent i hele biologiens bredde og dybde. Tillid er ikke tro, og hvis en udvikling af værktøjet viste sig at gøre det mere præcist, ville værktøjet simpelthen blive ændret. Kontroversen om at undervise i kreationisme i biologi i gymnasiet betragtes ofte som et tovtrækkeri mellem forældre, der ønsker, at deres børn skal have et stærkt religiøst fundament, og pædagoger, der mener, at et barn ikke er ordentligt uddannet uden en forståelse af evolutionsteorien.

Vil det ikke være lettere at præsentere Darwin som et værktøj frem for noget, som børnene skal tro på? At indgå i et tovtrækkeri med forældrene om deres børns hjerner er en umulig sag, og hvis evolutionsteorien blev undervist på en måde, der ikke ophidsede dem, ville problemet måske forsvinde. Når alt kommer til alt, bør vi alligevel ikke forsøge at få nogen til at tro på Darwins teori. Vi skal lære børnene at anvende et komplekst værktøj i et teknisk samfund, der er mere afhængig af en bred forståelse af, hvordan biologiske systemer hænger sammen hver dag.

Mange videnskabsmænd er lige så fastlåste til evolutionsteoriens sandhed, som religiøse folk er fastlåste til skabelsestænkningens sandhed. Denne tilknytning til et synspunkt manifesterer sig passivt som en hindring eller aktivt som en krig for at afskaffe fjenden. Det forekommer mig, at dette er en uundgåelig konsekvens af at møde kreationisterne på trosniveau, når man møder dem på værktøjets anvendelighed, hvilket giver en helt anden dagsorden. Det er enkelt at svare på kreationisternes kritik med det samme svar, som de bruger til at forklare, hvordan deres gud kunne udslette 0,25 millioner mennesker med en 30 fods bølge dagen efter, at vi fejrede hans søns fødselsdag – at hans tankesæt ligger uden for vores rækkevidde.

Det videnskabelige samfund gør os alle en bjørnetjeneste ved at udfordre kreationismen som et primitivt perspektiv på verden. Der er mange eksempler på, hvordan vi fungerer inden for en perceptuel ramme og anvender redskaber fra en anden. Mange videnskabsmænd og de fleste af os andre lever i en verden, som vi opfatter som et fladt 3-dimensionelt univers, hvilket vi ved er unøjagtigt(2). Ingen forstår elektricitet eller tyngdekraft, men det synes ikke at volde problemer med, at vi er ivrige forbrugere af begge dele. Begrænsningerne af vores kognitive kapacitet(3) gør det helt klart, at vi ikke har nået en grænse for mulighederne for at forstå vores omgivelser, og fysikken i det 20. århundrede viser, at vi er langt fra at have denne kapacitet, så det er faktisk meget præcist at sige, at gudernes tankesind er uden for vores rækkevidde.

(1) Menneskets adaptive respons på stress

(2) Balance og stress

(3) KranioSakral Terapi og fødselsproblemer