En simpel ordundersøgelse af emnet kald i Bibelen ville afsløre flere af Guds kald til alle mennesker, men det, vi har overvejet indtil nu, opsummerer, hvordan Guds grundlæggende kald er allestedsnærværende og gælder for enhver person til enhver tid. Og menneskehedens erfaring er, at hvert af disse kaldsområder langt fra at vise menneskehedens evne til at opfylde dem, men i stedet har vist, hvordan disse kald har været steder for synd og fordærv. Men Gud var allerede, før Adam og Eva forlod haven, begyndt at tale om det forløsende arbejde, som han en dag ville udføre gennem den slangeknusende Messias (1 Mos 3:15). Denne Messias ville gennem sit liv, sin død og sin opstandelse betale for sit folks synder, sørge for den retfærdighed, som de ikke kunne opnå, og opfylde alle Guds krav til sit folk. Denne Messias er Jesus Kristus, og i ham finder vi både nye kald og fornyede kald fra Gud.
Når vi betragter kald ud fra et frelsesperspektiv, ved vi, at Gud har været tålmodig med menneskehedens synd gennem tiderne, men nu kalder alle overalt til at omvende sig og tro på Kristus (ApG 17:30). Dette er evangeliets ydre kald, som de kristne bærer ud i verden. Præster, der prædiker fra prædikestolene, og kristne, der evangeliserer deres naboer, udbreder evangeliets gratis tilbud til alle: Omvend dig og tro på Jesus Kristus, og du vil blive frelst. Dette er nu det eneste store frelseskald, der er lagt frem for alle mænd, kvinder og børn. Denne opfordring er drivkraften for den nytestamentlige kirke, den er drivkraften for verdensmissioner, og den er pålagt enhver kristen.
Som dette ydre kald lyder, er der også, når et menneske bliver født på ny, et indre kald, der ledsager det. Frelsen kommer fra Herren; det er hans monergistiske værk. Han kender sine egne, og han kalder dem ved navn (Joh 10:27). Når en synder bliver frelst, genføder Helligånden ham, så han kan modtage og hvile i Kristus Jesus, sådan som han er tilbudt i evangeliet. På denne måde er evangeliets indre kald altid virkningsfuldt, fordi det altid og kun er udført af Gud. Guds ydre og indre kald er kendetegnende for den nytestamentlige tidsalder. Disse to kald kortlægger og forklarer kirkens eksplosion fra en flok galilæere til et verdensomspændende legeme af frelste syndere fra alle stammer, tungemål og nationer.
Det virkningsfulde kald fra Gud gennem Jesus, som omvender os, begynder også arbejdet med at tilpasse os til hans billede (Rom. 8:29). Det betyder ikke, at vi alle bliver mere og mere som nazareniske tømrere, der er blevet omvendt til omrejsende prædikanter. Det betyder, at Guds helliggørelsesarbejde i os foregår inden for rammerne af de skabelseskald, som allerede er i funktion i vores liv. Under Helligåndens kraft kæmper vi nu mod synden og stræber efter hellighed. Vi modtager vores kald til kald, og vi arbejder som for Herren af al vor kraft. Manden omfavner sit kald til ægteskabet og elsker sin hustru, som Kristus elskede kirken. Hustruen omfavner sit kald til ægteskabet og underkaster sig sin mand, som kirken gør det over for Kristus. Det gudfrygtige barn adlyder sine forældre som for Herren. Den kristne omfavner sit kald til hellighed og stræber efter hellighed som en taknemmelig reaktion på Guds nåde. Den kristne, der har autoritet, overdriver ikke sin autoritet over andre. Den kristne under autoritet underkaster sig med glæde autoriteten og adlyder den, idet han ved, at Gud står bag det hele. På denne måde arbejder Guds vigtigste kald i vores liv – kaldet til kald, kaldet til ægteskab, kaldet til moral, kaldet til at underkaste sig autoriteter, evangeliets ydre kald og det indre effektive evangeliekald – sammen fra skabelsen og gennem frelsen for at nå Guds mål i verden, hans egen ære gennem tilbedelsen af Jesus Kristus i kirken.