Cronus fik af sin far Uranus og Moder Jord at vide, at en af hans egne sønner en dag ville detronisere ham. Af denne grund slugte han de første fem børn, som hans kone Rhea fødte ham: Hestia, Demeter, Hera, Hades og Poseidon. Han havde til hensigt at sluge det næste barn, Zeus, også, men Rheas snedighed reddede barnet. Hun erstattede barnet med en sten indpakket i et klæde og gav efter for Cronus. Zeus blev opdraget af nymfer og voksede op til manddom i hemmelighed for sin far. Til sidst vendte han hjem og blev bægerbærer for Cronus. Efter at have drukket gift blandet i sin drik af Zeus, kastede Cronus sine fem børn og en sten op (Graves 12-13). Det var sådan Poseidon kom til verden.
Når Zeus havde befriet sine brødre, førte Zeus krig mod Cronus og de andre titaner. Krigen havde stået på i ti år, da Cronus’ tre sønner befriede kykloperne fra fangenskab på råd af en profeti fra Moder Jord. Som tak gav kykloperne hver af brødrene et våben. Poseidon fik en trefork, Zeus en tordenkile og Hades en hjelm af mørke. De brugte disse gaver til endelig at besejre Cronus og resten af titanerne. Nu da de tre brødre var herskere over hele tilværelsen, besluttede de at trække lod for at bestemme deres domæner. Poseidon trak vand, Zeus trak himlen, og Hades trak underverdenen. Titanen Oceanus afgav derefter sit herredømme over vandriget til Poseidon (Guerber 126). Der var andre guder, der var forbundet med vand, såsom de personificerede flodguder, men de var under Poseidons kontrol. Da Poseidon var havets hersker, byggede han et palads til sig selv under vandet nær Ægæerhavet i Euboea. Han boede som regel der, selv om han officielt var en af de olympiske guder (Graves 20).
Poseidon er ikke blot havets gud, men er også kendt som jordskælveren og guden for Sable Locks. I kunsten er han generelt fremstillet som en moden, skægget mand og er forbundet med heste, delfiner og sin trefork. Som mange af de græske guder repræsenterer han et sæt normer, der er noget tvetydige. Mere end noget andet repræsenterer han en skiftende karakter. Hans holdninger er, ligesom vandet, i konstant forandring. Poseidon er velvillig og hjælpsom over for menneskene til tider, men kan hurtigt blive jaloux, vred og destruktiv. Poseidons svingende karakter er ofte udtryk for de samme karaktertræk som det vand, han hersker over, viser. Harold Bloom anvender denne idé på kampen mellem Athene og Poseidon i hele Odysseen og udtaler: “Vi kan så spore en politik, der sætter landets og civilisationens kræfter op mod havets og den brutale tankeløshedens kræfter” (137). Havets brutale kraft anvendes både på Poseidon og hans relationer i både Homers digte og andre stykker græsk litteratur.
Poseidons fremkomst som gud fandt sted omkring 2.000 f.Kr. blandt ionerne og minyerne i Grækenland. Han var den mest dominerende og magtfulde gud for dette folk og besad kontrollen over torden og jordskælv. Poseidons torden kunne være så kraftig, at den ofte blev associeret med hamren fra hestehove (Dixon-Kennedy 259). Hans forbindelse med jordskælv gav ham navnet Jordrysteren, som for grækerne var synonymt med hans rigtige navn. Selv om han ofte blev omtalt som Earth Shaker i senere græske værker, ses han sjældent som den, der faktisk forårsager jordskælv. Poseidons regeringstid som grækernes dominerende gud sluttede engang omkring 1450 f.Kr., da akeonerne trængte ind på græsk territorium og bragte deres gud Zeus med sig. Sammenblandingen af de to samfund førte til en sammenfletning af deres religiøse overbevisninger og resulterede i, at Poseidon blev kendt som Zeus’ bror.
Poseidons forhold til byen Troja er et godt eksempel på hans karakter. Trojas mure blev oprindeligt bygget af Poseidon, som blev forvist efter at have konspireret for at detronisere sin bror Zeus (Guerber 127). Kongen af Troja, Laomedon, lovede Poseidon og Apollo, som også var forvist på det tidspunkt, store gaver til gengæld for opførelsen af de trojanske mure. Men efter at de to guder havde bygget byen, fik Laomedons grådighed ham til at nægte betalingerne til guderne. Poseidon fortæller Apollon om begivenhederne: “Jeg byggede massive mure i byen af velhugne sten for at gøre stedet uindtageligt. Du vogtede kvæg, langsomt og mørkt blandt Ida’s skovklædte højdedale. Da årstiderne lykkeligt bragte vores lejeperiode til ophør, holdt den barbariske Laomedon al løn fra os og tvang os ud med modbydelige trusler” (Homer, Iliaden 507). Denne aggression var årsagen til Poseidons vrede mod trojanerne, som skulle vise sig ved hans støtte til akeanerne i den trojanske krig. I sit raseri skabte Poseidon også et havuhyre, som plagede trojanerne, indtil Herkules ødelagde det (Guerber 127).
Igennem hele Iliaden er Poseidons handlinger ved Troja nedfældet af Homer. I slutningen af syvende bog bliver Poseidon jaloux på den mur, som akeerne bygger omkring deres skibe, og han klager til Zeus: “De langhårede karle fra Akaja byggede en vold, inden for kysten fra skibene, og lod en voldgrav løbe rundt om; men de ville ikke forsone os med hæder af hækatomber!… Mennesker vil glemme den mur, som jeg sled på sammen med Apollon for Laomedon” (176). Zeus skælder ham derefter ud og fortæller ham, at ingen ville glemme en gud så stor som han er. Poseidon var dog stadig ikke glad for den akæiske mur og sluttede sig sammen med Apollon i Bog 12 for at ødelægge den. “Så sluttede Poseidon og Apollon sig sammen for at arbejde for at erodere muren ved hjælp af rasende floder, der blev båret i flodbølger mod den” (282). Poseidon viste her sin kontrol over vandriget, herunder ferskvand, og viste også, hvor lidt der skal til for at fremkalde Poseidons jalousi.
I Bog otte kommer Hera til Poseidon og beder ham om at slå sig sammen med hende mod Zeus, som hjælper trojanerne. Hans svar viser den måde, hvorpå hans holdninger hurtigt kan ændre sig. “Men jordskælderen knurrede vredt til hende: “Hera, du er jo en mester i sludder, hvad er dette for en tom snak? Jeg ville ikke drømme om at sætte alle os andre op imod Herre Zeus. Han er overmægtig over alle.”” (188). Poseidon havde for nylig forsøgt at detronisere Zeus på egen hånd, men blev nu vred på Hera, fordi hun overhovedet nævnte ideen. Han skifter dog sin mening igen kort efter dette. I Bog 13 vælger Zeus at se bort fra Zeus’ ordre om at holde sig ude af kampen og griber ind på akæernes vegne. “Ranceren i ham blev dybere mod Zeus … fra det dybe vand, jordens girdler og jordens ryster, kom Poseidon for at vække ny ånd i Argiverne” (300). Han gik fra at konspirere mod Zeus, til vrede ved den blotte omtale af at modsætte sig Zeus, og tilbage til at modsætte sig Zeus selv. Poseidons holdninger til Zeus er her ikke faste. I stedet skifter og svinger de, ligesom vand gør det.
Det skal dog nævnes, at Poseidon på dette tidspunkt ikke åbent trodser Zeus. “Begge guder var af samme slægt, havde samme far, men Zeus havde været førstfødt og vidste langt mere. Når Poseidon gav hjælp, ville han derfor ikke give den åbent: altid i skjul, i menneskelignende skikkelse, inspirerede han rækkerne” (310). Selv om han var uenig med sin bror, havde Poseidon lært sin lektie af sin forvisning og valgte ikke åbent at modsætte sig sin bror. Den fordel Zeus havde i forhold til Poseidon var de mange års læring i begyndelsen af hans liv blandt hyrderne i Ida, mens Poseidon stadig var opslugt inde i Cronus. Selv om Poseidon faktisk blev født før Zeus, blev begyndelsen af hans liv tilbragt inde i hans fars mave, derfor gjorde hans genfødsel ham til en yngre bror til Zeus, deraf grunden til at Homer kaldte Zeus for den førstefødte.
Poseidons holdning til både Hera og Zeus ændrede sig hurtigt igen. Han indvilligede i at gå med i Heras komplot, og hun narrede Zeus og fik ham til at falde i søvn på toppen af Ida-bjerget, mens Poseidon ledte de andre guder i et angreb mod trojanerne. Zeus vågnede op, indså komplottet og sendte budbringeren Iris for at beordre Poseidon til at stoppe med at hjælpe akeerne. Som svar herpå “blev Poseidon mørk af raseri” og sagde: “‘Han er en galning! Han er uden tvivl ædel, men også uforskammet til at true mig, som er hans jævnaldrende i ære, med tvangsindgreb. Vi er alle sønner af Cronus, alle tre, som Rhea fødte” (355). Han forberedte sig på at konfrontere Zeus, efter at han lige havde erklæret sin underlegenhed over for ham. Det var Iris’ kloge ord, der overbeviste ham om at vende tilbage til sit hjem på fredelig vis. Denne række af konfrontationer mod Zeus viser ikke kun Poseidons skiftende natur, men også hans jalousi.
Poseidon optræder også ofte i Homers andet episke digt, Odysseen. Allerede i begyndelsen af første bog skriver Homer: “Alligevel havde alle guderne haft medlidenhed med Lord Odysseus, alle undtagen Poseidon, der rasede koldt og groft mod den modige konge, indtil han til sidst gik i land på sit eget land” (210). Poseidons vrede er det, der holdt Odysseus væk fra sit hjem i så lang tid og tjente som hovedkonflikt i fortællingen. Zeus fortalte Athene, at “Poseidon bærer et gammelt nag til kæmperen, siden han stak Polyphêmos’ øje ud” (211). Homer dokumenterer senere mere detaljeret, hvordan Odysseus blændede kyklopen Polyphêmos, søn af Poseidon og nymfen Thoösa.
Men selv om Poseidon synes at spille en større rolle i de begivenheder, der finder sted i Odysseen, giver digtet ikke så meget indsigt i hans karakter som Iliaden gjorde. Ved at blænde Polyphêmos bragte Odysseus cyklopens fars vrede over sig selv. Hvis Polyphêmos havde været en hvilken som helst anden guds søn, ville de næsten helt sikkert have reageret på samme måde som Poseidon gjorde. Odysseus var i sidste ende i stand til at gøre det godt igen over for Poseidon ved at følge råd fra Teirêsias, som han mødte i underverdenen. “Tag en åre, indtil du en dag kommer derhen, hvor mennesker har levet med usaltet kød, som aldrig har kendt havet … og bring et retfærdigt offer til Herren Poseidon: en vædder, en tyr, en stor buk vildsvin” (334). Ved at rejse ind i landet bragte Odysseus et offer til Poseidon langt fra hans vandrige rige. Efter dette offer gav Poseidon efter i sin vrede mod Odysseus og lod ham leve et fredeligt liv.
Hændelsen med Phaiákianerne satte dog igen fokus på Poseidons jaloux natur. Han sagde til sin bror, Zeus, om det Phaiakiske skib, der havde bragt Odysseus tilbage til Ithaka: “Lad mig spidde hende, gøre en ende på hendes rejse, og gøre en ende på alle oceanoverfarter med hendes passagerer, og så hive en masse af bjerge op i en ring omkring byen” (364). Poseidon planlagde at ødelægge skibet og omringe det søfarende folk med bjerge. Hans vrede mod dem var ikke kun fordi de hjalp Odysseus, hans fjende, men fordi de havde for stor tiltro til deres evne til at krydse havene, hans rige (Gantz 63).
Odysseus mødte en anden af Poseidons relationer, som kostede ham seks af hans mænd livet. I bog 12 passerede Odysseus’ skib øen Skylla, et uhyre med seks hoveder og tolv tentakellignende ben. Odysseus fortalte senere, at mens han passerede, “slog Skylla til og rev seks af mine bedste mænd af skibet … Stemmer kom ned til mig i angst og råbte mit navn for sidste gang” (Homer 354). Han forsøgte at bekæmpe hende, men uden held. Mændene var tabt, og Odysseus’ mænd flygtede så hurtigt de kunne for at undgå flere tab af menneskeliv. Skylla var engang en smuk kvinde, som Poseidon havde elsket. Hun var imidlertid meget hadefuld over for Artemis, Poseidons hustru, som forvandlede hende til det uhyre, som Odysseus mødte (Dixon-Kennedy 260).
Odysseus havde et mindre kostbart møde med Tyro, mor til Poseidons sønner Pelias og Nelius. Han talte med hendes ånd i underverdenen, og hun fortalte ham, hvordan Poseidon havde snydt hende ved at antage sin elskers Enipeus’ skikkelse for at ligge med hende. Efter at de havde gjort det, afslørede han sig som Poseidon, og hun blev gravid med hans tvillingesønner (Homer, Odysseen 337). Nelius skulle senere blive far til Nestor, der fungerede som mentor for de akæiske soldater, herunder Odysseus.
Som en vigtig græsk gud optrådte Poseidon også mange steder i den græske litteratur uden for Homers værker. Fordi Homers Iliaden og Odysseen fokuserer på Achilles og Odysseus snarere end på guderne, kommer meget af det, vi ved om guderne, fra andre kilder. Blandt andre Apollodoros, Hesiod og Pausanias skrev meget af det, vi i dag ved om Poseidon.
Poseidon og Athene findes ofte i strid med hinanden, ligesom de var i Odysseen. Byen Athen var stedet for en af disse konfrontationer. Begge guder ønskede, at byen skulle være et sted for tilbedelse af dem selv, og de ønskede, at den skulle opkaldes efter dem. Som gaver til det athenske folk slog Poseidon akropolis med sin trefork, hvorved Erechtheis-havet blev dannet, og Athene plantede det første oliventræ. “Da de to strittede om besiddelsen af landet, skilte Zeus dem ad og udnævnte voldgiftsmænd … Og i overensstemmelse med deres dom blev landet tildelt Athene, fordi … hun havde været den første til at plante oliventræet. Athene kaldte derfor byen Athen efter sig selv” (Apollodoros 2, 79-81). Voldgiftsmændene var en gruppe bestående af guder og gudinder. Alle guderne stemte til fordel for Poseidon, og alle gudinderne stemte til fordel for Athena. Da Zeus undlod at stemme, var der en gudinde mere end der var guder, og Athena vandt besiddelsen af byen.
Slaget med Athena om Athen var ikke det eneste, som Poseidon ville deltage i på vegne af at gøre krav på en by til sig selv. Han forsøgte også at gøre krav på Troezen fra Athene, som blev delt ligeligt mellem dem. Han fik kun Korinths isharmus, da han kæmpede med Hêlios om kontrollen med den. Som følge af denne konflikt blev de Isthmiske Lege oprettet til ære for Poseidon og omfattede heste- og vognløb, sportsgrene, som han var forbundet med (Dixon-Kennedy 259). Poseidon var helt forgæves i forsøget på at tage kontrol over Aegina fra Zeus, Naxos fra Dionysos og Argolis fra Hera (Graves 21). Alle disse konfrontationer blev forårsaget af hans jaloux natur.
Poseidon avlede mange børn, tre af dem med sin kone Amphitrite. Da Amphitrite, en Nereid, først fik at vide, at Poseidon gjorde kur til hende, blev hun bange for ham og flygtede. Så han sendte en delfin som budbringer for at bønfalde hende. Hun indvilligede i hans anmodninger og blev gift med Poseidon (Guerber 130-131). Amphitrite fødte Poseidon sin første søn, Triton, som boede sammen med sine forældre i deres pragtfulde palads på havets bund (Hesiod 30). Hun blev også mor til Rhode og Benthesicyme.
En affære med Medusa frembragte den vingede hest Pegasus og Chrysaor og intensiverede rivaliseringen mellem Poseidon og Athene. Medusa var ikke altid et uhyre. I stedet var hun en smuk kvinde, som elskede Poseidon, ligesom Skylla gjorde det. Her var det dog Athena, der forvandlede hende til et monster i stedet for Artemis. Hun blev vred, fordi Poseidon og Medusa havde elsket i et tempel, der var helliget hende. Efter at være blevet til det slangehårede monster Gorgon blev Medusa halshugget af Perseus, mens hun bar Poseidons ufødte børn. Ud af hendes hals sprang tvillingerne (Apollodorus 159). “Pegasus fløj bort og forlod jorden, moderen af flokke, og kom til de udødelige; og han bor i Zeus’ palads og bringer torden og lyn til Zeus, den opfindsomme” (Hesiod 11). Chrysaor blev senere far til den trehovedede Geryoneus.
Theseus var søn af enten Poseidon eller kong Aigeus af Athen. Forvirringen blev skabt, fordi begge mulige fædre gik i seng med Theseus’ mor, Aethra, den samme nat. Før Theseus’ fødsel var Aigeus barnløs, hvilket efterlod Athens trone ubesat. Medea tilbød ham at hjælpe ham med at få et barn ved hjælp af magiske trylledrikke i bytte for beskyttelse mod hendes fjender. Hun sagde til ham i Euripides’ skuespil: “Jeg vil gøre en ende på din barnløshed, og jeg vil gøre dig i stand til at avle børn. De stoffer, jeg kender, kan gøre det” (Euripides 657). De stoffer, hun gav Aigeus, fik ham til at gå i seng med den ugifte Aethra. Af frygt for, at hans søn skulle blive myrdet af jaloux nevøer, fik Aigeus Aethra til at skjule Theseus i Troezen og fortælle folk, at Poseidon var hans far.
Theseus påstod gennem hele sit liv, at hver enkelt var hans far, som det passede ham. Han hævdede at være søn af Poseidon, da han konfronterede Minotaurus, Asterius. Asterius testede Theseus’ afstamning ved at smide sin signetring i havet og bede Theseus hente den, hvis han virkelig var Poseidons søn. Theseus dykkede i vandet og fik ringen og en krone af Poseidons kone, Artemis. Han vendte tilbage til overfladen og viste dem til Minotaurus. Senere dræbte han bæstet med hjælp fra Ariadne, en datter af Minos og halvsøster til Minotaurus (Graves 95). Theseus hævdede senere at være søn af Aigeus og fik Athens trone efter at have undsluppet Medeas komplot om at forgifte ham.
Demeter var også mor til nogle af Poseidons børn. Hun ledte efter sin datter Persefone og blev forfulgt af Poseidon, som ville gå i seng med hende. “Så hun forvandlede sig, fortæller historien, til en hoppe og græssede sammen med Oncius’ hopper; da Poseidon indså, at han var blevet overlistet, forvandlede han sig også til en hingst og nød Demeter” (Pausanias 4, 25). Resultatet af denne forening var fødslen af nymfen Despoena og den vilde hest Arion, og styrkelsen af Poseidons tilknytning til hesten.
Poseidon er yderligere knyttet til hesten i andre historier. Selv om de fleste grækere troede, at Poseidon var blevet opslugt af sin far, Cronus, da han blev født, eksisterede der en afvigende myte. Pausanias dokumenterede: “Da Rhea havde født Poseidon, lagde hun ham i en flok for at leve sammen med lammene… Rhea, siges det, erklærede over for Cronus, at hun havde født en hest og gav ham et føl til at sluge i stedet for barnet” (Pausanias 3, 381). Dette er i åbenlys modsætning til den almindelige myte om, at Poseidon blev slugt, men gav alligevel grækerne en anden association mellem Poseidon og heste. Denne uoverensstemmelse kan stamme fra sammenblandingen af den akeiske religion med de eksisterende græske guder. Poseidon anses almindeligvis for at være opfinderen af hestevæddeløb. Han hævdede også at have skabt hesten i sit skænderi med Athene om Athen, men denne påstand blev ikke accepteret af alle. Poseidon kunne ikke have opfundet hesten, hvis en blev erstattet af ham ved hans fødsel, længe før han angiveligt skabte den.
Og selv om tyren oftere betød hans bror, Zeus, blev den også knyttet til Poseidon. Grækerne ofrede ofte sorte eller hvide tyre til ham, især før de begav sig ud på havrejser. De ofrede nogle gange heste til ære for ham, men tyre var langt mere almindelige (Dixon-Kennedy 259). Historien om Minos gav en yderligere forbindelse mellem Poseidon og tyre.
Kong Minos af Kreta bragte Poseidons vrede over sig selv, da han brød et løfte til guden. Den kretensiske konge før ham, Asterius, døde barnløs og efterlod derfor en tom trone. Minos gjorde krav på tronen for sig selv og sagde, at guderne støttede ham. For at bevise dette bad han Poseidon om at sende ham en fin tyr fra havet og lovede, at han ville ofre den til ham. “Poseidon sendte ham faktisk en fin tyr op, og Minos fik kongedømmet, men han sendte tyren til hjordene og ofrede en anden” (Apollodorus 1, 305). Ligesom Laomedon tog Minos imod gudens gaver, men brød derefter sit løfte om tilbagebetaling. Og ligesom Laomedon led Minos under gudens vrede som følge heraf. Poseidon overtalte i sin vrede Afrodite til at få Minos’ kone Pasiphae til at forelske sig i den prægtige hvide tyr. Pasiphae lagde en træko ind, som arkitekten Daidalos havde skabt, og “tyren kom og parrede sig med den, som om det var en rigtig ko” (305). Minotaurus, Asterius, blev skabt af dette forhold og tjente som en påmindelse til Minos om hans ugerning over for Poseidon. Som tidligere nævnt blev Asterius til sidst dræbt af Theseus, sammen med den hvide tyr, som Poseidon havde sendt til Minos.
Poseidon viste sin generøse side, da han opfyldte Kainis’ ønske og forvandlede hende til den usårlige kæmper Kaineus. Kaineus begik dog en helligbrøde over for Zeus og blev tilintetgjort af kentaurerne som straf. De “kunne hverken bøje eller dræbe ham; men ubesejret og ukuelig gik han ned under jorden, overvældet af de masseagtige fyrretræers dunst” (Apollonius 2). Kaineus var en så usædvanlig kæmper, at Nestor huskede ham og nævnte ham tale til de unge soldater i den trojanske krig i et forsøg på at få dem til at indse, hvor ubetydelige de var. (Homer Iliaden 20). Poseidon havde skabt en uovervindelig kriger, der blev husket i generationer, men selv han kunne ikke stå imod Zeus’ vrede.
Poseidons indflydelse ville kunne mærkes længe efter de græske heltes dage. Den romerske mytologi omfattede Neptun, en gud, der stort set var ligeværdig med Poseidon i både relationer og attributter. Men han spillede ikke en lige så stor rolle i romersk mytologi som Poseidon gjorde i græsk, hvilket sandsynligvis var et resultat af, at romerne var langt mere landorienterede end de søfarende grækere.
Neptun optrådte dog i den første bog i Vergils Æneide. Juno (Hera for grækerne) havde med hjælp fra Eurus sendt en enorm storm mod den trojanske flåde. Poseidon hørte uroen fra sit undervandspalads og kom op til overfladen for at se, hvad årsagen til den var. Han blev rasende på Juno og vindene for at have trængt sig ind på hans område og råbte til vindene: “Er det jeres opgave at hærge hav og land, uden at jeg har givet tilladelse til det?… Derfor! til jeres herre mit kongelige mandat – Havets riger og luftens felter er mine, ikke hans. Ved en skæbnesvanger lod faldt det flydende imperium til mig, og havets trefork” (5). Han gør det her meget klart, at han er hersker over havriget, og at han ikke ønsker, at nogen eller noget som helst skal krænke hans herredømme. Dermed bekræfter Neptun på ny sin association med jalousi og vrede, som Poseidon havde i hele den græske myte, og bekræfter, at arven fra Poseidon ville fortsætte blandt romerne.
Citerede værker
Apollodorus. Biblioteket. 2 bd. Trans. Sir James George Frazer. Cambridge: Cambridge: Harvard University, 1939. Køb bd. 1 ” Køb bd. 2 ”
Bloom, Harold. Modern Critical Views: Homer. United States: Chelsea, 1986. Køb et eksemplar. “
Dixon-Kennedy, Mike. Encyclopedia of Greco-Roman Mythology. Santa Barbara: ABC-CLIO, 1998. Køb et eksemplar. “
Gantz, Timothy. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. Baltimore: Johns Hopkins, 1993. Køb et eksemplar. “
Graves, Robert. Greek Myths. 1955. London: Penguin, 1981. Køb et eksemplar. “
Guerber, H. A. The Myths of Greece and Rome. New York: Dover, 1993.”
Hesiod. Theogony. Trans. M.L. West. Oxford: Oxford University, 1988. Køb et eksemplar. “
Homer. The Iliad. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Anchor, 1989. Køb et eksemplar. “
Pausanias. Beskrivelse af Grækenland. 5 bd. Trans. W.H.S. Jones. Cambridge: Harvard University, 1966. Køb et eksemplar. “