Hvad er Guds sande religion?

Søgerne efter sandhed når ofte til et punkt af forvirring, når de indser, at hver eneste religion, sekt, ideologi og filosofi hævder at være den eneste rigtige vej for mennesket. Faktisk opfordrer de alle mennesker til det gode. Så hvilken af dem er den rigtige? De kan ikke alle være rigtige, da de alle hævder, at alle andre er forkerte. Hvordan vælger den sandhedssøgende så den rigtige vej?
Som enhver anden religion eller filosofi hævder islam også at være den eneste rigtige vej til Gud. I denne henseende er den ikke anderledes end andre systemer. Denne artikel har til hensigt at give nogle beviser for gyldigheden af denne påstand. Man skal dog altid huske på, at man kun kan afgøre den sande vej ved at lægge følelser og fordomme til side, som ofte gør os blinde for virkeligheden. Først da, og kun da, vil vi være i stand til at bruge vores gudgivne intelligens og træffe en rationel og korrekt beslutning.
Der er flere argumenter, som kan fremføres for at støtte islams påstand om at være Guds sande religion. De følgende er kun tre af de mest indlysende. Det første argument er baseret på den guddommelige oprindelse af religionens navne og den omfattende betydning af deres betydning. Det andet drejer sig om den unikke og ukomplicerede lære om forholdet mellem Gud, mennesket og skabelsen. Det tredje argument stammer fra den kendsgerning, at islam er universelt tilgængelig for alle mennesker til enhver tid. Dette er de tre grundlæggende elementer, der ifølge logik og fornuft er nødvendige for, at en religion kan anses for at være Guds sande religion. På de følgende sider vil disse begreber blive uddybet i detaljer.

Religionens navn

Den første ting, som man bør vide og klart forstå om islam, er, hvad selve ordet “islam” betyder. Det arabiske ord “islam” betyder underkastelse eller overgivelse af ens vilje til den eneste sande Gud, der på arabisk er kendt som “Allah”. Den, der underkaster sig Gud sin vilje, kaldes på arabisk for en “muslim”. Religionen islam er ikke opkaldt efter en person eller et folk, og den er heller ikke blevet besluttet af en senere generation af mennesker, som det er tilfældet med kristendommen, der blev opkaldt efter Jesus Kristus (p), buddhismen efter Gautama Buddha, konfucianismen efter Confucius, marxismen efter Karl Marx, jødedommen efter Judas stamme og hinduismen efter hinduerne. Islam (underkastelse under Guds vilje) er den religion, som blev givet til Adam (p), det første menneske og Guds første profet, og det var religionen for alle de profeter, som Allah har sendt til menneskeheden. Desuden blev dens navn valgt af Gud selv og tydeligt nævnt i det sidste skrift, som han åbenbarede for menneskene. I den endelige åbenbaring, der kaldes Koranen på arabisk, siger Allah følgende:
“I dag har jeg fuldendt jeres religion for jer, fuldendt min gunst mod jer, og jeg har valgt islam for jer som jeres religion.” (Koranen 5:3)
“Hvis nogen ønsker en anden religion end islam (underkastelse til Gud), vil den aldrig blive accepteret af ham.” (Koranen 3:85)
Dermed hævder islam ikke at være en ny religion, som profeten Muhammed (fvmh) bragte ind i Arabien i det syvende århundrede, men snarere at være et genudtryk i sin endelige form af den almægtige Guds, Allahs, sande religion, som den oprindeligt blev åbenbaret til Adam (p) og de efterfølgende profeter.
På dette tidspunkt kan vi måske kort kommentere to andre religioner, der hævder at være den sande vej. Intet sted i Bibelen finder man Gud åbenbare for profeten Moses’ (p) folk eller deres efterkommere, at deres religion kaldes jødedom, eller for Kristi (p) tilhængere, at deres religion kaldes kristendom. Med andre ord havde navnene “jødedom” og “kristendom” ingen guddommelig oprindelse eller godkendelse. Det var først længe efter hans bortgang, at navnet “kristendom” blev givet til Jesu (p)-religion.
Hvad var Jesu (p)-religion så i virkeligheden, til forskel fra dens navn? Hans religion afspejlede sig i hans lære, som han opfordrede sine tilhængere til at acceptere som vejledende principper i deres forhold til Gud. I islam er Jesus (p) en profet, der er sendt af Allah, og hans arabiske navn er Eesa. Ligesom profeterne før ham opfordrede han folket til at overgive deres vilje til Guds vilje (hvilket er det, som islam står for). I Det Nye Testamente står der for eksempel, at Jesus (p) lærte sine tilhængere at bede til Gud på følgende måde:
“Vor Fader i himlen, helliget være dit navn, din vilje må ske på jorden som i himlen.” (Lukas 11:2; Matt. 6:9-10)
Dette begreb blev understreget af Jesus (p) i en række af hans udtalelser, der er nedfældet i evangelierne. Han lærte for eksempel, at kun de, der underkastede sig, ville arve Paradiset.
Jesus (p) påpegede også, at han selv underkastede sig Guds vilje.
“Ingen af dem, der kalder mig ‘Herre’, skal komme ind i Guds rige, men kun den, der gør min Faders vilje i himlen.” (Matt. 7:21)
“Jeg kan ikke gøre noget af mig selv. Jeg dømmer som jeg hører, og min dom er ærlig, fordi jeg ikke søger min egen vilje, men hans vilje, som han, der har sendt mig, har sendt mig.” (Johannes 5:30)
Der er mange beretninger i evangelierne, som viser, at Jesus (p) gjorde det klart for sine tilhængere, at han ikke var den eneste sande Gud. For eksempel sagde han, da han talte om den sidste time:
“Ingen kender til dagen eller timen, ikke engang englene i himlen, ikke engang sønnen, men kun Faderen”. (Markus 13:32)
Sådan underviste Jesus (p) ligesom profeterne før ham og den, der kom efter ham, i islams religion: underkastelse under den eneste sande Guds vilje.

Gud og skabelsen

Da den totale underkastelse af ens vilje til Gud udgør essensen af tilbedelse, er det grundlæggende budskab i Guds guddommelige religion, islam, tilbedelse af Gud alene. Den kræver også, at man undgår tilbedelse rettet mod enhver anden person, sted eller ting end Gud. Da alt andet end Gud, som er alle tings skaber, er Guds skabelse, kan man sige, at islam i bund og grund kalder mennesket væk fra tilbedelse af skabelsen og opfordrer det til kun at tilbede sin skaber. Han er den eneste, der fortjener menneskets tilbedelse, fordi det kun er ved hans vilje, at bønnerne bliver besvaret.
Hvis et menneske beder til et træ, og hans bønner bliver besvaret, er det således ikke træet, der har besvaret hans bønner, men Gud, der lader de omstændigheder, som han har bedt om, finde sted. Man kunne sige: “Det er indlysende”; men for trædyrkere er det måske ikke tilfældet. På samme måde bliver bønner til Jesus (p), Buddha, Krishna, Sankt Christopher, Sankt Jude eller endda til Muhammed (p) ikke besvaret af dem, men af Gud. Jesus (p) sagde ikke til sine tilhængere, at de skulle tilbede ham, men at de skulle tilbede Gud, som det står i Koranen:
“Og se! Allah vil sige: “O Jesus, Marias søn! Sagde du til menneskene: “Tilbeder mig og min mor som guder ved siden af Allah?”; han vil sige: “Ære være dig, jeg kunne aldrig sige noget, som jeg ikke havde ret (til at sige)””” (Koranen 5:116)
Jesus (p) tilbad heller ikke sig selv, når han tilbad, men tilbad derimod Gud. Og Jesus (p) blev i evangelierne rapporteret at have sagt:
“Der står skrevet: ‘Tilbeder Herren jeres Gud og tjener kun ham’.” (Lukas 4:8)
Det grundlæggende princip er indeholdt i Koranens indledende kapitel, kendt som Sura al-Fatihah, vers 4:
“Dig alene tilbeder vi, og fra dig alene søger vi hjælp.”
Et andet sted i den sidste åbenbaringsbog, Koranen, sagde Gud også:
“Og din Herre siger: “Kald på mig, og jeg vil besvare din (bøn).”” (Koranen 40:60)
Det er værd at understrege, at islams grundlæggende budskab (nemlig at tilbede Gud alene) også proklamerer, at Gud og hans skabelse er klart forskellige enheder. Gud er hverken lig med sin skabning eller en del af den, og hans skabning er heller ikke lig med ham eller en del af ham.
Dette kan synes indlysende, men menneskets tilbedelse af skabningen, i stedet for Skaberen, er i høj grad baseret på uvidenhed eller forsømmelse af dette begreb. Det er troen på, at Guds væsen er overalt i hans skabelse, eller at hans guddommelige væsen er eller var til stede i nogle dele af hans skabelse, som har givet retfærdiggørelse for tilbedelse af Guds skabelse og navngivning af den som tilbedelse af Gud. Imidlertid er islams budskab, som det blev bragt af Guds profeter, at man kun skal tilbede Gud og undgå at tilbede Hans skabelse enten direkte eller indirekte.
I Koranen siger Gud klart og tydeligt:
“For vi har sandelig blandt hvert folk sendt en profet med befaling: Tilbeder Mig og undgår falske guder.” (Koranen 16:36)
Når man spørger afgudsdyrkere om, hvorfor de bøjer sig for afguder, der er skabt af mennesker, er det uvægerlige svar, at de faktisk ikke tilbeder stenbilledet, men Gud, som er til stede i det. De hævder, at stenidolet kun er et brændpunkt for Guds væsen og ikke i sig selv er Gud! Den, der har accepteret tanken om, at Gud på nogen måde er til stede i sin skabning, vil være tvunget til at acceptere dette argument for afgudsdyrkelse. Hvorimod en, der forstår islams grundlæggende budskab og dets implikationer, aldrig vil acceptere afgudsdyrkelse, uanset hvordan det rationaliseres.
De, der har hævdet guddommelighed for sig selv gennem tiderne, har ofte baseret deres krav på den fejlagtige tro på, at Gud er til stede i mennesket. Hvis de går et skridt videre, hævder de, at Gud er mere til stede i dem end i os andre, og at andre mennesker derfor bør underkaste sig dem og tilbede dem som Gud i person eller som Gud koncentreret i deres person. På samme måde har de, der har hævdet andres guddommelighed efter deres død, fundet frugtbar jordbund blandt dem, der accepterer den falske tro på Guds tilstedeværelse i mennesket.
Det burde nu stå helt klart, at en person, der har forstået islams grundlæggende budskab og dets implikationer, aldrig kunne gå med til at tilbede et andet menneske under nogen som helst omstændigheder. Guds religion er i bund og grund en klar opfordring til at tilbede Skaberen og forkaste enhver form for skabelsestilbedelse. Dette er betydningen af islams motto:
Laa ilaaha illaa Allah” (der er ingen anden gud end Allah)
Den oprigtige erklæring af denne sætning og accepten af profetdommen bringer én automatisk inden for islams fold, og den oprigtige tro på den garanterer én Paradiset. Således rapporteres det, at islams sidste profet (p) har sagt:
“Enhver, der siger ‘Der er ingen gud undtagen Allah’, og dør med denne (tro) i behold, vil komme ind i Paradiset.”
Tro på denne troserklæring kræver, at man underkaster sig sin vilje til Gud på den måde, som Guds profeter har lært én det. Det kræver også, at den troende opgiver tilbedelsen af falske guder.”

Budskabet om falske religioner

Der findes så mange sekter, kulter, religioner, filosofier og bevægelser i verden, som alle hævder at være den rigtige vej eller den eneste sande vej til Gud! Hvordan kan man afgøre, hvilken der er den rigtige, eller om de alle i virkeligheden er rigtige? En af metoderne til at finde svaret er at fjerne de overfladiske forskelle i de forskellige budskabers lære om den ultimative sandhed og finde frem til det centrale objekt for tilbedelse, som de direkte eller indirekte henvender sig til. Falske religioner har alle ét grundlæggende begreb til fælles med hensyn til Gud: de hævder enten, at alle mennesker er guder, eller at bestemte mennesker var Gud, eller at naturen er Gud, eller at Gud er et fantasifoster.
Det kan således konstateres, at det grundlæggende budskab i den falske religion er, at Gud kan tilbedes i form af hans skabning. Falske religioner inviterer mennesket til at tilbede skabelsen ved at kalde skabelsen eller et eller andet aspekt af den for Gud. F.eks. opfordrede profeten Jesus (p) sine tilhængere til at tilbede Gud, men de, der i dag hævder at være Jesu tilhængere, opfordrer folk til at tilbede Jesus (p) og hævder, at han var Gud.
Buddha var en reformator, der indførte en række humanistiske principper i Indiens religion. Han hævdede ikke at være Gud, og han foreslog heller ikke sine tilhængere, at han skulle være genstand for tilbedelse. Alligevel har de fleste buddhister, der findes uden for Indien, i dag taget ham for at være Gud, og de kaster sig ned for idoler, der er lavet efter deres opfattelse af hans billede.
Ved hjælp af princippet om at identificere objektet for tilbedelse kan vi let afsløre falske religioner og deres opdigtede oprindelse. Som Gud sagde i Koranen:
“Det, som I tilbeder ved siden af Ham, er kun navne, som I og jeres forfædre har opfundet, og som Allah ikke har sendt nogen autoritet ned for; kommandoen tilhører kun Allah: Han har befalet, at I skal tilbede Ham; det er den rette religion, men de fleste mennesker forstår det ikke.” (Koranen 12:40)
Det kan hævdes, at alle religioner lærer gode ting, så hvorfor skulle det betyde noget, hvilken religion vi følger? Svaret er, at alle falske religioner lærer det største onde: tilbedelse af skabelsen. Tilbedelse af skabelsen er den største synd, som mennesket kan begå, fordi den er i modstrid med selve formålet med Hans skabelse. Mennesket blev skabt til at tilbede Gud alene, som Allah udtrykkeligt har erklæret i Koranen:
“Jeg har kun skabt jinns og mennesker, for at de skal tilbede mig.” (Koranen 51:56)
Følgelig er tilbedelse af skabelsen, som er essensen af afgudsdyrkelse, den eneste utilgivelige synd. Den, der dør i denne tilstand af afgudsdyrkelse, har beseglet sin skæbne i det næste liv. Dette er ikke en mulighed, men en åbenbaret kendsgerning, som Gud har fastslået i sin sidste åbenbaring til mennesket:
“Sandelig, Allah vil ikke tilgive, at man tilknytter partnere til Ham, men Han kan tilgive (synder) mindre end dette for hvem Han vil.” (Koranen 4:48,116)

Guds religions universalitet

Da konsekvenserne af at følge en falsk religion er så alvorlige, må Guds sande religion have været universelt forståelig og universelt opnåelig i fortiden, og den må fortsat i al evighed være forståelig og opnåelig i hele verden. Med andre ord kan Guds sande religion ikke være begrænset til et bestemt folk, sted eller tidsrum. Det er heller ikke logisk, at en sådan religion skulle stille betingelser, som ikke har noget at gøre med menneskets forhold til Gud, som f.eks. dåb eller tro på et menneske som frelser eller mellemmand. I islams centrale princip og dets definition (overgivelse af ens vilje til Gud) ligger rødderne til islams universalitet. Når et menneske kommer til den erkendelse, at Gud er én og adskilt fra hans skabning, og underkaster sig Gud, bliver det muslim i krop og ånd og er berettiget til paradis.
Som følge heraf kan enhver til enhver tid i de fjerneste egne af verden blive muslim, en tilhænger af Guds religion, islam, ved blot at afvise tilbedelsen af skabelsen og vende sig til Gud alene. Det skal dog bemærkes, at for faktisk at underkaste sig Guds vilje må man hele tiden vælge mellem ret og uret for at kunne underkaste sig Guds vilje. Faktisk er mennesket af Gud udstyret med evnen til ikke blot at skelne mellem rigtigt og forkert, men også til at vælge mellem dem. Disse af Gud givne beføjelser indebærer et vigtigt ansvar, nemlig at mennesket er ansvarligt over for Gud for de valg, det træffer. Det følger heraf, at mennesket bør gøre sit yderste for at gøre det gode og undgå det onde. Disse begreber udtrykkes i den sidste åbenbaring således:
“Sandelig, de, der tror (på Koranen), og de, der følger den jødiske tro, og de kristne, og sabianerne (engle- og stjernedyrkere) – enhver af disse, der tror på Allah og den sidste dag og gør retfærdighed, skal få sin belønning hos deres Herre. De vil ikke blive overvundet af frygt eller sorg.” (Koranen 2:62)
Hvis de af en eller anden grund undlader at acceptere det endelige budskab, efter at det er blevet klart forklaret for dem, vil de være i alvorlig fare. Den sidste profet sagde:
“Den, der blandt de kristne og jøderne hører om mig, men ikke bekræfter sin tro på det, jeg bragte, og dør i den tilstand, vil være blandt indbyggerne i Helvede.” (Sahih Muslim , Vol.1 P.91 No.284)

Anerkendelse af Gud

Det spørgsmål, som opstår her, er: Hvordan kan man forvente, at alle mennesker tror på den eneste sande Gud i betragtning af deres forskellige baggrunde, samfund og kulturer? For at folk kan holdes ansvarlige for at tilbede den eneste sande Gud, må de alle have adgang til viden om ham. Den endelige åbenbaring lærer, at alle mennesker har erkendelsen af den ene sande Gud indpræget i deres sjæl som en del af deres natur, som de er skabt med.
I Koranens syvende kapitel (Al-A’raaf, vers 172-173) forklarede Gud, at da han skabte Adam, fik han alle Adams efterkommere til at blive til, og han tog et løfte fra dem og sagde:
“‘Er jeg ikke jeres Herre?’ Hertil svarede de alle: “Ja, vi vidner om det.””
Allah forklarede derefter, hvorfor Han fik hele menneskeheden til at vidne om, at Han er deres skaber og den eneste sande Gud, der er værd at tilbede. Han sagde:
“Det var i tilfælde af, at I (menneskeheden) skulle sige på opstandelsens dag: ‘Sandelig, vi var uvidende om alt dette’.” (Koranen 7:172)
Det vil sige, at vi ikke kan hævde på den dag, at vi ikke anede, at Allah var vores Gud, og at ingen fortalte os, at det var meningen, at vi skulle tilbede Allah alene. Allah fortsatte med at forklare det yderligere:
“Det var også for det tilfælde, at I skulle sige: “Det var ganske vist vores forfædre, der gjorde partnere (med Allah), og vi er kun deres efterkommere; vil Du så ødelægge os for det, som disse løgnere gjorde?”” (Koranen 7:173)
Sådan er ethvert barn født med en naturlig tro på Gud og en medfødt tilbøjelighed til at tilbede Ham alene. Denne medfødte tro og tilbøjelighed kaldes på arabisk for “Fitrah”.
Profeten Muhammed rapporterede, at Allah sagde: “Jeg skabte mine tjenere i den rette religion, men djævle fik dem til at gå på afveje.” Profeten sagde også: “Hvert barn er født i en tilstand af Fitrah. Derefter gør hans forældre ham til jøde, kristen eller zoroastrianer.” Hvis barnet blev overladt til sig selv, ville det tilbede Gud på sin egen måde, men alle børn bliver påvirket af omgivelserne. Så ligesom barnet underkaster sig de fysiske love, som Allah har pålagt naturen, så underkaster hans sjæl sig på samme måde også naturligt det faktum, at Allah er hans Herre og Skaber. Men hvis hans forældre forsøger at få ham til at følge en anden vej, er barnet ikke stærkt nok i de tidlige stadier af sit liv til at modstå eller modsætte sig sine forældres vilje. I sådanne tilfælde er den religion, som barnet følger, en religion, der skyldes sædvane og opdragelse, og Gud stiller det ikke til regnskab eller straffer det for sin religion op til en vis fase af dets liv.

Guds tegn

Gennem hele menneskers liv, fra barndommen til det tidspunkt, hvor de dør, vises tegn på den eneste sande Gud for dem i alle områder af jorden og i deres egen sjæl, indtil det bliver klart, at der kun er én sand Gud (Allah). Gud siger i Koranen:
“Vi vil vise dem vores tegn i de fjerneste egne (af jorden) og i deres sjæle, indtil det bliver klart for dem, at dette er sandheden.” (Koranen 41:53)
Det følgende er et eksempel på, at Gud ved hjælp af et tegn åbenbarede for et menneske, at hans afgudsdyrkelse var en fejltagelse. I den sydøstlige del af Amazonasjunglen i Brasilien, Sydamerika, opførte en primitiv stamme en ny hytte til at huse deres menneskeidol Skwatch, der repræsenterede den højeste Gud i hele skabelsen. Den følgende dag gik en ung mand ind i hytten for at hylde guden, og mens han kastede sig ned for det, han havde lært at være sin Skaber og opretholder, listede en gammel, gammel, ludfattig hund ind i hytten. Den unge mand kiggede op i tide til at se hunden løfte sit bagben og lade urin på afgudsbilledet. Den unge mand blev rasende og jagede hunden ud af templet, men da hans vrede lagde sig, indså han, at idolet ikke kunne være universets Herre. Gud må være et andet sted, konkluderede han. Hvor mærkeligt det end kan virke, så var hunden, der tissede på idolet, et tegn fra Gud for den unge mand. Dette tegn indeholdt det guddommelige budskab om, at det, han tilbad, var falsk. Det befriede ham fra slavisk at følge sin traditionelt indlærte tilbedelse af en falsk gud. Som følge heraf fik denne mand et valg: enten at søge den sande Gud eller at fortsætte i sine vildfarelser.
Allah nævner profeten Abrahams søgen efter Gud som et eksempel på, hvordan de, der følger hans tegn, vil blive retledt:
“Således viste Vi også Abraham himlens og jordens magt og love, for at han (med forståelse) kunne få vished.
Da natten dækkede ham, så han en stjerne. Han sagde: “Dette er min Herre”. Men da den gik ned, sagde han: “Jeg elsker ikke dem, der går ned.”
Da han så månen gå op i pragt, sagde han: “Dette er min Herre. Men da månen gik ned, sagde han: ‘Hvis ikke min Herre leder mig, vil jeg helt sikkert være blandt dem, der går på afveje.’
Når han så den opgående sol i pragt, sagde han:
‘Dette er min Herre, dette er den største (af alle).’ Men da solen gik ned, sagde han: “O mit folk! Jeg er sandelig fri for jeres (skyld) i at give partnere til Allah.
For mig har jeg rettet mit ansigt, fast og sandt, mod Ham, der har skabt himlene og jorden, og aldrig skal jeg give partnere til Allah.”” (Koranen 6:75-79)
Som tidligere nævnt er profeter blevet sendt til alle nationer og stammer for at støtte menneskets naturlige tro på Gud og menneskets medfødte tilbøjelighed til at tilbede Ham, samt for at styrke den guddommelige sandhed i de daglige tegn, der er åbenbaret af Gud. Selv om meget af disse profeters lære blev forvansket, er dele, der afslører deres gudinspirerede budskaber, forblevet ubesmittede og har tjent til at vejlede menneskeheden i valget mellem rigtigt og forkert. Indflydelsen af Guds inspirerede budskaber gennem tiderne kan ses i de “ti bud” i Judas Tora, som senere blev overtaget i kristendommens lære, samt i eksistensen af love mod mord, tyveri og ægteskabsbrud i de fleste samfund i hele den gamle og moderne verden.
Som et resultat af Guds tegn til menneskeheden gennem tiderne kombineret med hans åbenbaring gennem hans profeter har hele menneskeheden fået en chance for at erkende den eneste og sande Gud.
Som følge heraf vil enhver sjæl blive holdt ansvarlig for sin tro på Gud og sin accept af Guds sande religion, nemlig islam, som betyder total underkastelse under Allahs vilje.

Slutning

Den foregående præsentation har vist, at navnet på religionen islam udtrykker islams mest centrale princip, underkastelse under Gud, og at navnet “islam” ikke blev valgt af mennesker, men af Gud, i henhold til islams hellige skrifter. Det er også blevet påvist, at islam alene lærer om Guds enestående karakter og hans egenskaber og påbyder tilbedelse af Gud alene uden mellemled. Endelig kan islam på grund af menneskets guddommeligt indpodede tilbøjelighed til at tilbede Gud og de tegn, som Gud gennem tiderne har åbenbaret for hvert enkelt individ, opnås af alle mennesker til enhver tid.
Kort sagt er betydningen af navnet islam (underkastelse til Gud), islams grundlæggende anerkendelse af Guds enestående karakter og islams tilgængelighed for hele menneskeheden til enhver tid overbevisende støtte for islams påstand om, at islam alene fra tidernes morgen, uanset hvilket sprog det blev udtrykt på, har været og vil være Guds sande religion.
Sammenfattende beder vi Allah, den Ophøjede, om at holde os på den rette vej, som Han har ledt os til, og at skænke os Hans velsignelser og barmhjertighed, for Han er sandelig den Mest Barmhjertige. Priset være Allah, verdens Herre, og fred og velsignelser være med profeten Muhammed og alle Guds profeter og deres retfærdige tilhængere.