ANKARA
Fødselsdagen for Muhammad Iqbal, en muslimsk digter, filosof og politiker, der også er kendt som en af de største intellektuelle, som den islamiske kultur og civilisation bragte til menneskeheden, fejres den 9. november, som hvert år fejres som Iqbal-dag i Pakistan og Indien.
Prof. Celal Soydan, der er lektor ved Institut for Urdu sprog og litteratur på Istanbuls universitet, sagde til Anadolu Agency, at Iqbal var en intellektuel, der ikke kun forsøgte at sætte de indiske muslimers politiske og kulturelle fremtid på et solidt grundlag, men også forsøgte at give muslimerne i verden beslutsomhed til at vågne, kende sig selv og kæmpe ved at producere konstruktive ideer. Han (Iqbal) kastede lys over muslimernes situation i hele verden og tilskyndede dem til at beskytte deres rettigheder ved at udvikle konstruktive idéer.
Iqbal blev født den 9. november 1877 i byen Sialkot i Pakistan. Han blev almindeligvis kaldt Allama (lærd) og studerede i England og Tyskland, hvor han etablerede en advokatvirksomhed. Han koncentrerede sig dog primært om at skrive videnskabelige værker om politik, økonomi, historie, filosofi og religion.
“Iqbals idéer om alle aspekter af livet får en universel dimension, da de er i overensstemmelse med de traditionelle strukturer i andre islamiske lande, der gennemgår en lignende historisk proces. Den filosofi, han tilbyder, er en genfødsel af filosofien for den islamiske verden, som oplever opløsning, korruption og fremmedgørelse på alle områder”, sagde Soydan.
Han tilføjede, at hans betydning er betydningsfuld for pakistanerne, da han forestillede sig en uafhængig stat for muslimerne i Indien, som senere blev grundlagt af Muhammad Ali Jinnah.
“Et andet træk, der gør Iqbal vigtig i Pakistan og Indien, er, at han ikke kun udtrykte meninger om problemerne i den periode, han levede i, men også producerede meninger om den politiske fremtid for den muslimske nation. I lyset af den politiske udvikling på det indiske subkontinent gjorde han en intens indsats for dette mål som en intellektuel, der indså nødvendigheden af en separat stat for indiske muslimer,” sagde Soydan.
Han bemærkede, at Iqbal har en plads i hjertet hos både det pakistanske folk og muslimer på tværs som Pakistans åndelige arkitekt.
Iqbals filosofi
Soydan sagde, at Iqbals filosofi er baseret på tre søjler; det er oprettelsen af en uafhængig stat i det sydvestlige Asien, skabelsen af en ny islamisk kultur i Asien og den islamiske verdens enhed.
Han understregede, at Iqbal var en ledende personlighed, der forsøgte at opfylde sin pligt til at kaste lys over muslimernes fremtidige politiske og sociale liv med de ideer, han dannede, og tilføjede, at der var berettigede grunde til, at Iqbal er elsket og respekteret, især i den islamiske verden.”
“Først og fremmest går hans tilgang til at bestemme periodens problemer og hans filosofiske synspunkter ikke ud over islams grundlæggende grænser. Iqbal erklærer klart i sine værker, at alle hans ideer og synspunkter er baseret på kilderne i Koranen og Hadith. Hans digte og poesi viser, at han ofte henviste til Koranen, Hadith,” sagde han.
Soydan sagde også, at Iqbal omtaler den persiske digter og islamiske lærde Rumi fra det 13. århundrede med stor respekt og hengivenhed i næsten alle sine værker.
“Digte om Rumis discipelskab indgår i alle Iqbals værker. For Iqbal havde Rumi en ekstraordinær fremsynethed og en enorm entusiasme med hensyn til livsfilosofi. For Iqbal var Rumi ikke kun en vejleder, leder og respekteret person, men vigtigst af alt, kilden til hans ideer,” sagde han.
Soydan sagde, at blandt Iqbals værker er han bedst kendt for sine poetiske og filosofiske værker. The Secrets of the Self, Javid Nama, et af Iqbals persiske mesterværker, og Gabriel’s Wing, som anses for at være det vigtigste værk blandt hans værker på urdu.
Iqbal døde den 21. april 1938 i Lahore, Pakistan.
Anadolu Agency’s hjemmeside indeholder kun en del af de nyhedshistorier, der tilbydes abonnenterne i AA News Broadcasting System (HAS), og i sammenfattet form. Kontakt os venligst for abonnementsmuligheder.