Ann Putnam, Jr.: Schurke oder Opfer?

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Ann Putnam, Jr, war eines der betroffenen Mädchen während der Salemer Hexenprozesse und die Tochter des Anführers der Hexenprozesse, Thomas Putnam.

Geboren am 18. Oktober 1679 in Salem, war Ann Putnam, Jr. das älteste von 10 Kindern von Ann Carr Putnam und Thomas Putnam, einem Feldwebel der örtlichen Miliz, der im Krieg gegen König Phillip gedient hatte. Die Putnams waren eine wohlhabende Familie, die seit vier Generationen in Salem lebte.

Ann Putnam, Jr., & die Salemer Hexenprozesse:

Ann Putnam, Jr.’s Rolle in den Salemer Hexenprozessen begann im Winter 1691/92, als einige der betroffenen Mädchen sich mit Wahrsagetechniken beschäftigten, insbesondere mit einer Technik, die als „Venusglas“ bekannt ist, bei der die Mädchen Eiweiß in ein Glas Wasser fallen ließen und die Formen oder Symbole deuteten, die erschienen, um mehr über ihre zukünftigen Ehemänner zu erfahren.

Nach dem Buch „A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft“ (Eine bescheidene Untersuchung über das Wesen der Hexerei) des örtlichen Pfarrers, Reverend John Hale, erschraken die Mädchen bei einer dieser Gelegenheiten, als sie die Form eines Sarges in dem Glas sahen:

„Ich kannte eine der Geplagten, die (wie mir glaubhaft berichtet wurde) mit einem Ei und einem Glas versuchte, ihre zukünftigen Ehemänner zu finden; bis ein Sarg, d.h. ein Gespenst in Form eines Sarges auftauchte. Und sie wurde danach mit teuflischer Belästigung bis in den Tod verfolgt; und so starb ein einzelner Mensch. Eine gerechte Warnung für andere, sich vor dem Umgang mit den Waffen des Teufels in Acht zu nehmen, damit sie nicht in der Nähe eine Wunde bekommen. Bei einer anderen wurde ich gerufen, um mit ihr zu beten, die unter einigen Anfällen und Qualen des Satans litt. Und als ich sie untersuchte, stellte ich fest, dass sie denselben Zauber ausprobiert hatte; und nachdem sie es gebeichtet und Reue darüber gezeigt hatte und wir für sie zu Gott gebetet hatten, wurde sie schnell von diesen Fesseln des Satans befreit.“

Kurz nach dem angeblichen Vorfall, im Januar 1692, begannen Betty Parris und Abigail Williams, Anfälle und Anfälle zu haben und zeigten seltsames Verhalten, wie z.B. wie Hunde zu bellen und sich zu beschweren, dass unsichtbare Geister sie zwickten. Ann, Jr, und die anderen betroffenen Mädchen zeigten bald die gleichen Symptome.

Ende Februar wurde ein örtlicher Arzt, vermutlich Dr. Griggs, zur Untersuchung der Mädchen hinzugezogen. Da er bei den Mädchen keine körperlichen Mängel feststellen konnte, vermutete er, dass sie verhext waren.

Nur wenige Tage später nannten die Mädchen drei Frauen, von denen sie glaubten, dass sie sie verhext hatten: Tituba, Sarah Good und Sarah Osbourne.

Als die Frauen am 1. März verhaftet und verhört wurden, legte Tituba ein schockierendes Geständnis ab, dass sie eine Hexe sei und behauptete, dass andere Hexen in Salem mit dem Teufel zusammenarbeiteten.

Dieses Geständnis bestätigte die größten Befürchtungen der Kolonisten, dass der Teufel in die Kolonie eingedrungen war, und löste eine Massenhysterie und eine massive Hexenjagd aus, die schnell die ganze Stadt erfasste.

Dem Buch The Salem Witch Trials Guide zufolge wurde Ann, sobald die Hexenjagd begann, zu einer der aggressivsten Anklägerinnen unter den betroffenen Mädchen:

„Nach der Entfernung von Betty Parris aus dem Dorf Salem wurden Ann und Abigail die aktivsten und aggressivsten der sogenannten betroffenen Kinder. Ann Jr. „schrie gegen“ zweiundsechzig Personen im Laufe der Prozesse. Anns Vater, Thomas Putnam, war einer der Hauptverursacher von Klagen gegen angebliche Hexen im Dorf Salem. Aus diesem Grund wurde er von mehreren bedeutenden Historikern (darunter Paul Boyer und Stephen Nisenbaum) als Hauptverantwortlicher für die Aufwiegelung und Manipulation der Zeugenaussagen seiner Tochter und seiner Frau Ann Putnam Sr. identifiziert.“

Viele Historiker vermuten, dass die Putnam-Familie die Hexerei-Hysterie als Vorwand nutzte, um sich an Bewohnern von Salem zu rächen, die sie missbilligten, wie es in dem Buch The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„1991 veröffentlichte Enders A. Robinson The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, in dem die Salem-Episode mit einer Verschwörungstheorie von weitaus größerem Ausmaß vorgestellt wird, als von einem Gelehrten zuvor angenommen. Robinson zufolge bildeten Thomas Putnam und Samuel Parris einen Kreis örtlicher Männer, die beschlossen, das Zeugnis der geplagten Kinder zu nutzen und die gegnerische Fraktion in der Dorfkirche von Salem auszuschalten. Zu den Anführern dieser Verschwörung, die für die Anschuldigungen der Hexerei verantwortlich waren, zählte er Reverend Samuel Parris, Sergeant Thomas Putnam, Dr. William Griggs, Deacon Edward Putnam, Captain Jonathan Walcott, Constable Jonathan Putnam und Lieutenant Nathaniel Ingersoll. Diese Rädelsführer wurden von einem äußeren Kreis von Mitverschwörern unterstützt, darunter die beiden Onkel von Thomas Putnam, John Putnam senior und Nathaniel Putnam, sein Cousin Edward Putnam, Joseph Houlton, Thomas Preston und Joseph Hutchinson. Diese Männer waren weniger involviert, aber hilfreich, wenn es um Anschuldigungen und Zeugenaussagen ging. Robinson behauptete, dass diese Verschwörer durch verwandtschaftliche und freundschaftliche Bande miteinander verbunden waren. Ihr Ziel war es lediglich, die Macht über die Familien und Kräfte, die allmählich die Kontrolle über das Dorf Salem übernommen hatten, wiederzuerlangen und sich an denjenigen zu rächen, die eines Fehlverhaltens verdächtigt wurden oder die sie für unerwünschte Elemente hielten. Bei dieser Aufgabe wurden sie von ihren weiblichen Kindern, Dienern und Verwandten unterstützt, darunter Mary Walcott, Sarah Churchill, Ann Putnam jr. und Ann Putnam sen, Mary Warren, Susannah Sheldon und Elizabeth Booth – kurz gesagt, die Mehrheit der ‚geplagten Mädchen‘.“

Thomas und Edward Putnam reichten die meisten Klagen gegen die Angeklagten selbst ein, im Namen der geplagten Mädchen, die zu jung waren, um dies legal zu tun.

Auch eine kürzlich von Professor Peter Grund von der Universität von Kansas durchgeführte Handschriftenanalyse ergab, dass über 100 der Gerichtsdokumente des Salemer Hexenprozesses von Thomas Putnam selbst verfasst wurden. Zu diesen Dokumenten gehören auch die Aussagen der betroffenen Mädchen, die zufällig sehr ähnliche Formulierungen enthalten.

In vielen dieser Aussagen heißt es beispielsweise, dass die betroffenen Mädchen „schwer geplagt“ oder „schwer gequält“ wurden, und sie beschreiben, dass die Mädchen „in meinem Herzen glauben“, dass die Angeklagte eine Hexe ist. In denselben Aussagen werden die Angeklagten häufig als „schreckliche Hexen“ und „schreckliche Zauberer“ bezeichnet.

Dies deutet darauf hin, dass die Aussagen der betroffenen Mädchen von Thomas Putnam, der während der Prozesse häufig als Gerichtsschreiber fungierte, verändert und manipuliert wurden, was darauf hindeutet, dass er möglicherweise einen noch größeren Einfluss auf die Prozesse hatte als bisher angenommen.

In einem Buch mit dem Titel The Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692 spekuliert, dass einer der Gründe, warum Ann Putnam, Jr, möglicherweise deshalb in die Hexenprozesse verwickelt wurde, weil die Putnam-Kinder von ihren Eltern missbraucht wurden und Ann ihre Wut über den Missbrauch auf andere in ihrer Umgebung richtete:

„Wir könnten anmerken, dass Ann Putnam am 3. Juni 1692 als Zeugin gegen John Willard, der als verurteilte Hexe hängen sollte, behauptete, dass die Erscheinung ihrer verstorbenen sechs Wochen alten Schwester Sarah nach Rache gegen John Willard schrie, weil er sie zu Tode gepeitscht hatte…Sarahs Mutter, Ann Putnam, Sr., war selbst eine Anklägerin in einigen der Fälle, eine Frau, die behauptete, Gespenster zu sehen. Wer könnte die Vermutung äußern, dass sie sich nicht damit abfinden konnte, ihr eigenes Kind getötet zu haben, und dass sie in der Fantasiewelt der Hexenbeschuldigung eine gewisse Erleichterung fand? Ann Jr. könnte unwissentlich das Familiengeheimnis gelüftet haben; vielleicht reagierte sie auf den erschlagenen Tod ihrer Schwester mit Wutausbrüchen gegen die Gemeinschaft.“

Ein solches Opfer von Ann Jr.’s unangebrachter Wut war ihre Nachbarin Rebecca Nurse. Ann war besonders aktiv in dem Fall gegen Nurse. Es wird angenommen, dass Rebecca Nurse von der Familie Putnam aufgrund einer jahrzehntelangen Rivalität zwischen ihrer Familie und den Putnams ins Visier genommen wurde, die zunächst mit einem Kampf um Land mit Rebeccas Vater in Topsfield begann und sich mit Streitigkeiten über die Grenze zwischen Rebeccas und Thomas Putnams angrenzendem Grundstück in Salem Village fortsetzte.

Außerdem missbilligte die Familie Nurse auch den neu ernannten Pfarrer von Salem Village, Reverend Samuel Parris, der einer der größten Unterstützer der Familie Putnam war.

Zu allem Überfluss soll Rebecca Nurse die geplagten Mädchen auch noch dafür getadelt haben, dass sie sich in jenem Winter mit Wahrsagerei beschäftigt hatten, heißt es in dem Buch An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris:

„Es hieß, Rebecca Nurse sei ein Objekt des besonderen Hasses für Parris gewesen, aber das haben wir nicht herausgefunden. Wir können uns den Grund für den angeblichen Vorwurf der Hexerei nicht vorstellen. Sie scheint eine liebenswürdige und vorbildliche Frau gewesen zu sein, die für die Zeit, in der sie lebte, gut erzogen war. Wir vermuten, dass sie nach Prüfung der gegen sie vor Gericht erhobenen Anklagen die anklagenden Mädchen bei Zusammenkünften in ihren Kreisen mehrmals scharf für ihre Torheit und Schlechtigkeit zurechtgewiesen hat. Auf diese Weise zog sie wahrscheinlich den Unmut von Ann Putnam und ihrer Mutter auf sich – ihren Hauptanklägerinnen.“

Deshalb ist es nicht verwunderlich, dass die Putnams diejenigen waren, die Nurse der Hexerei beschuldigten, als die Hexenjagd begann. Ann Putnam Jr., ihre Mutter Ann Putnam Sr. und Abigail Williams waren die Hauptanklägerinnen von Nurse, und es waren ihre Anschuldigungen, die zur Verhaftung von Nurse am 24. März führten.

In ihrer Aussage gegen Rebecca Nurse beschuldigte Ann Jr, beschuldigte Ann Putnam Jr. in ihrer Aussage gegen Rebecca Nurse, sie gebissen, gestochen und gekniffen zu haben und versucht zu haben, sie zu zwingen, in das Buch des Teufels zu schreiben, wie aus den Gerichtsakten hervorgeht:

„The deposition of Ann Putnam, Jr, who testifieth and saith that on the 13th March, 1691/92, I saw the apparition of Goody Nurse, and she did immediately afflicted me, but I did not know what her name was then, though I knew where she used to sit in our meetinghouse. Aber seither hat sie mich sehr geplagt, indem sie mich biss, zwickte und stach und mich drängte, in ihr Buch zu schreiben. Und auch am 24. März, dem Tag ihrer Prüfung, wurde ich von ihr während der Zeit ihrer Prüfung und auch danach noch mehrere Male gequält. Außerdem sah ich während der Zeit ihrer Untersuchung die Erscheinung von Rebekah Nurs gehen und die Körper von Mercy Lewis, Mary Walcott, Elizabeth Hubbard und Abigail Williams verletzen. Ann Putnam, Jun, hat den Eid, den sie geleistet hat, bestätigt: dies ist ihr Beweis für die Wahrheit, vor uns, den Geschworenen der Untersuchung, an diesem 4. Juni 1692.“

Ann, Jr. sagte auch aus, dass sie Zeuge war, wie Nurse ihre Mutter am 18. März desselben Jahres in ihrem Haus angriff.

Ann, Jr. und ihre Mutter waren nicht die einzigen Putnams, die gegen Rebecca Nurse aussagten. Die meisten Zeugen, die gegen sie aussagten, darunter Abigail Williams, Edward Putnam, Thomas Putnam, John Putnam jr., Hannah Putnam, Samuel Parris, Henry Kenney, Mary Walcott und Elizabeth Hubbard, waren entweder Mitglieder der Familie Putnam oder Freunde der Familie.

Nurse bestritt alle Anschuldigungen und wurde am Ende ihres Prozesses im Juni 1692 tatsächlich für nicht schuldig befunden. Doch als das Urteil im Gerichtssaal verlesen wurde, bekamen die betroffenen Mädchen Anfälle und der Oberste Richter William Stoughton bat die Geschworenen, ihre Entscheidung zu überdenken.

Die Geschworenen berieten sich kurz und kamen dann mit einem Schuldspruch zurück. Nurse wurde zum Tode verurteilt und am 19. Juli 1692 in Gallow’s Hill gehängt.

Als die Salemer Hexenprozesse weitergingen, breitete sich die Hexenjagd auf die Nachbarstädte aus. Im Juli wurden Ann Putnam, Jr. und Mary Walcott nach Andover eingeladen, wie in dem Buch The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

„In der Zwischenzeit wurden Ann Putnam Jr. und Mary Walcott nach Andover eingeladen, einer Stadt nordwestlich von Salem Village. Goodwife Ballard lag im Sterben, und die Ärzte konnten die Ursache nicht finden. Joseph Ballard und der Hilfspfarrer seiner Kirche, Reverend Thomas Barnard, vermuteten, dass es sich um Hexerei handeln könnte. Die beiden Mädchen bestätigten den Verdacht der Männer. Sie sahen ein Gespenst am Kopfende des Bettes und eines auf dem Bauch der Frau sitzen. Reverend Barnard beschloss, das Experiment zu wiederholen. Er brachte die Mädchen zu einem anderen Krankenbett in einem anderen Haus, dann zu einem weiteren und einem weiteren. Die Mädchen sahen in jedem Fall Gespenster, konnten aber keine Hexen benennen, weil sie die Leute in Andover nicht kannten. Um das Problem zu lösen, lud Reverend Barnard die Frauen von Andover ein, sich dem Berührungstest zu unterziehen. Die Frauen, die von ihrer Unschuld überzeugt waren, stimmten zu. Die Ergebnisse des Berührungstests waren überwältigend. Siebenundsechzig Frauen wurden verhaftet.“

Im September besuchten die geplagten Mädchen Gloucester, auf Einladung von Ebenezer Babson, dessen Mutter darüber klagte, dass sie gespenstische Visionen von Indianern und französischen Soldaten hatte. Die Mädchen beschuldigten bei diesem Besuch eine Handvoll einheimischer Frauen der Hexerei und beschuldigten bei einem Gegenbesuch im Oktober oder November mehrere weitere. Insgesamt wurden neun Frauen in Gloucester wegen Hexerei verhaftet.

Von den 62 Personen, die Ann Putnam, Jr. während der Salemer Hexenprozesse anklagte und gegen sie aussagte, wurden 17 hingerichtet: Bridget Bishop (10. Juni), George Burroughs (19. August), Martha Carrier (19. August), Martha Corey (22. September), Mary Easty (22. September), Sarah Good (19. Juli), Elizabeth Howe (19. Juli), George Jacobs, Sr (19. August), Susannah Martin (19. Juli), Rebecca Nurse (Juli 19), Alice Parker (September 22), John Proctor (August 19), Anne Pudeator (September 22), Wilmot Redd (September 22), Margaret Scott (September 22, 1692), Sarah Wildes (Juli 19), John Willard (August 19). Ein Opfer wurde zu Tode gefoltert: Giles Corey (19. September), ein Opfer starb im Gefängnis: Sarah Osborne, und der Rest, einschließlich Elizabeth Proctor, Tituba und John Alden Jr, wurde entweder nie angeklagt, für nicht schuldig befunden, begnadigt oder entkam aus dem Gefängnis.

Ann Putnam, Jr, nach den Salemer Hexenprozessen:

Wie bei den anderen betroffenen Mädchen ist auch über Anns Leben nach dem Ende der Salemer Hexenprozesse nicht viel bekannt. Was die Historiker wissen, ist, dass Anns Eltern 1699 plötzlich starben und sie ihre sieben verbliebenen Geschwister, die zwischen sieben Monaten und 16 Jahren alt waren, allein aufziehen musste.

Ann heiratete nie und blieb für den Rest ihres Lebens in Salem Village. Als Ann 1706 der Kirche von Salem Village beitreten wollte, musste sie zunächst alle Sünden und Verfehlungen in ihrer Vergangenheit beichten, wie in dem Buch A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience:

„Sieben Jahre später wollte Ann ein Mitglied der Salem Village Church werden. Im Gegensatz zu anderen Kirchen, die die Aufnahmebedingungen gelockert hatten, verlangte die Gemeinde immer noch eine öffentliche Erklärung, in der der Antragsteller seine Bekehrungserfahrung und das Bekenntnis vergangener Sünden darlegte. Reverend Green arbeitete mit Putnam zusammen, um diese Erklärung zu verfassen. Ein Entwurf wurde von Rebecca Nurses Sohn Samuel geprüft und von ihm genehmigt. So stand am 25. August 1706 die neunundzwanzigjährige Ann Putnam vor der Gemeinde, während Green den Text laut vorlas.“

Ann’s Entschuldigung lautet wie folgt:

„Ich wünsche, vor Gott gedemütigt zu werden für die traurige und demütigende Vorsehung, die der Familie meines Vaters im Jahre ’92 widerfuhr; dass ich, damals in meiner Kindheit, durch eine solche Vorsehung Gottes zu einem Instrument gemacht wurde, um mehrere Personen eines schweren Verbrechens zu beschuldigen, wodurch ihnen das Leben genommen wurde, obwohl ich jetzt gute Gründe habe, zu glauben, dass sie unschuldig waren; und dass es eine große Täuschung Satans war, die mich in dieser traurigen Zeit verführte, wodurch ich mit Recht fürchte, dass ich mit anderen, wenn auch unwissentlich und unwissentlich, dazu beigetragen habe, die Schuld unschuldigen Blutes über mich und dieses Land zu bringen; obwohl ich wahrhaftig und aufrichtig vor Gott und den Menschen sagen kann, dass ich das, was ich gegen irgendeine Person gesagt oder getan habe, nicht aus Zorn, Bosheit oder bösem Willen gegen irgendeine Person getan habe, denn ich hatte nichts dergleichen gegen einen von ihnen; aber was ich getan habe, war unwissentlich, da ich von Satan getäuscht wurde. Und besonders, da ich ein Hauptinstrument der Anklage gegen die gute Frau Schwester und ihre beiden Schwestern war, wünsche ich, mich in den Staub zu legen und dafür gedemütigt zu werden, dass ich zusammen mit anderen die Ursache für ein so trauriges Unglück für sie und ihre Familien war; aus diesem Grund wünsche ich, mich in den Staub zu legen und ernsthaft um Vergebung von Gott und von all denen zu bitten, denen ich berechtigten Anlass zu Kummer und Beleidigung gegeben habe, deren Verwandte weggenommen oder angeklagt wurden.

Dieses Bekenntnis wurde vor der Gemeinde verlesen, zusammen mit ihrer Verwandtschaft, am 25. August 1706; und sie bestätigte es.
J. Green, Pastor.“

Ann war die einzige der betroffenen Mädchen, die sich für ihre Rolle in den Salemer Hexenprozessen entschuldigte. Sie starb 10 Jahre später, 1716, im Alter von 37 Jahren an unbekannten Ursachen und wurde mit ihren Eltern auf einem der Friedhöfe der Familie Putnam in Salem Village begraben.

Nach dem Buch Salem Witchcraft von Charles Wentworth Upham war Ann seit den Tagen der Salemer Hexenprozesse chronisch krank, und diese Krankheit führte zu ihrem frühen Tod:

„Es scheint, dass sie häufig krank war und ihre körperlichen Kräfte sehr geschwächt waren. Es ist wahrscheinlich, dass die lang anhaltende Belastung ihrer Muskel- und Nervenorganisation während der Hexereiszenen ihre Konstitution zerstört hat. Solch unterbrochene und heftige Übungen der Vorstellungskraft, des Intellekts und der körperlichen Kräfte bis zur äußersten Anspannung in überfüllten und beheizten Räumen, vor den Augen der Öffentlichkeit und unter dem fiebrigen und verzehrenden Einfluss verwirrender und geradezu wahnsinniger Erregung, konnten die Grundlagen der Gesundheit eines so jungen Kindes kaum beeinträchtigen. Die Überlieferung besagt, dass sie einen langsamen und schwankenden Verfall erlitt. Aus ihrem Testament geht hervor, dass ihre Krankheit in Abständen scheinbar gebremst wurde und sie wieder zu Kräften kam – „oft krank und schwach im Körper“. Von ihrer Mutter hatte sie eine empfindliche und zerbrechliche Konstitution geerbt; ihr Vater aber gehörte zu einer langlebigen Rasse und Nachbarschaft, obwohl er, wahrscheinlich durch die schrecklichen Verantwortungen und Prüfungen, in die er verwickelt war, in einem vergleichsweise frühen Alter zu Grabe getragen wurde. Die gegensätzlichen Elemente ihrer Zusammensetzung kämpften in einem langwierigen Wettstreit – auf der einen Seite eine Natur, die krankhaft zu nervöser Erregbarkeit neigte und unter der Erschöpfung eines überarbeiteten, überlasteten und zerrütteten Systems unterging, auf der anderen Seite die Zähigkeit des Lebens. Der Konflikt wurde jahrelang mit wechselndem Erfolg ausgetragen, doch schließlich gab letztere nach. Ihre Geschichte in all ihren Aspekten ist es wert, von einem Psychologen studiert zu werden. Ihr Bekenntnis, ihr Beruf und ihr Tod weisen auf die Moral hin.“

In ihrem Testament, das am 29. Juni 1716 zur Testamentseröffnung vorgelegt wurde, teilte Ann Putnam das Land, das sie von ihren Eltern geerbt hatte, unter ihren vier Brüdern und ihr persönliches Vermögen unter ihren vier Schwestern auf.

Im Jahr 1953 hatte Ann Putnam, Jr, in Arthur Millers Stück The Crucible auf, obwohl ihr Name in Ruth geändert wurde, um Verwechslungen mit ihrer Mutter zu vermeiden.

In dem Stück wird Ruth Putnam von ihrem Vater, Thomas Putnam, gezwungen, Menschen der Hexerei zu beschuldigen, damit er das beschlagnahmte Land der verurteilten Hexen erhalten kann. Ihre Mutter, Ann Putnam, ist vom Übernatürlichen besessen und schickt Ruth zu Tituba, um sie zu fragen, wie man mit einem Zauberspruch mit den Toten kommunizieren kann.

Ann Putnam, Jr, Historische Stätten:

Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr, und Thomas Putnams unmarkierte Gräber
Adresse: Putnam-Friedhof, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Quellen:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience. Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salem Witchcraft: With an Account of Salem Village and a History of Opinions on Witchcraft and Kindred Spirits. Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. The Salem Witch Trials: A Reference Guide. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in the Salem Witch Trials. Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. The Witchcraft of Salem Village. Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: A Documentary Record of Local Conflict in Colonial New England. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft. B. Green und J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials. Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. of Reverend Samuel Parris. William Ives und George W. Pease, 1857.