Vers 1-14
Die Notwendigkeit, auf Salomos Weisheit zu hören und sich nicht von den Worten der fremden Frau verführen zu lassen, die zu Tod und Sklaverei führen (Sprüche 5:1-14).
Der ständige Hinweis auf die Notwendigkeit, die Verlockungen der fremden Frau zu meiden, deutet darauf hin, dass dies zur Zeit des Verfassers ein großes Problem war (siehe Sprüche 2:16-19; Sprüche 5:3-14; Sprüche 6:24-26; Sprüche 7:5-27; Sprüche 9:13-18), und das passt gut zur Zeit Salomos, denn es gibt keinen Hinweis auf kultische Prostituierte, und es war eine Zeit, in der Wohlstand herrschte und in der junge Männer, die aus wohlhabenden Familien stammten, nicht in andere Ablenkungen wie Krieg und Hungersnot verwickelt waren. Sie mussten also etwas finden, womit sie ihre müßige Zeit verbringen konnten, und was war attraktiver als die Verlockungen verführerischer Frauen?
Andererseits kann die ständige Darstellung der fremden Frau in bewusstem Kontrast zur Frau Weisheit stehen (dieser Kontrast wird in Sprüche 9,1-6 im Vergleich zu Sprüche 9,13-18 deutlich). Damit soll hervorgehoben werden, dass Männer sich an der Weisheit orientieren sollten, anstatt sich von fremden Frauen verführen zu lassen, deren Worte in die Irre führen. Es könnte aber auch sein, dass Salomo die Weisheit gerade deshalb zur Frau gemacht hat, um dem Problem der „fremden Frauen“ in seiner Zeit entgegenzuwirken.
Es ist bezeichnend, dass wir in diesem Unterabschnitt zwei Ermahnungen haben, auf Salomos Weisheit und Worte zu hören (Sprüche 5:1-2; Sprüche 5:7), etwas, das normalerweise am Anfang einer Rede steht. Sie sind jedoch insofern wichtig, als sie seinem anfänglichen Appell zusätzliche Dringlichkeit verleihen. Im ersten Fall (an „meinen Sohn“ gerichtet) kontrastiert er Salomos Weisheit mit den honigsüßen Worten der fremden Frau (Sprüche 5,3), und im zweiten Fall (an „Söhne“ gerichtet) kontrastiert er das Nicht-Abweichen von seinen Worten mit der Notwendigkeit, sich von ihr zu entfernen und sich ihrem Haus nicht zu nähern (Sprüche 5,8).
Der Unterabschnitt kann chiastisch gesehen werden:
A Mein Sohn, achte auf meine Weisheit, neige dein Ohr zu meinem Verstand, damit du Besonnenheit bewahrst und deine Lippen das Wissen hüten (Sprüche 5:1-2).
B Denn die Lippen einer fremden Frau träufeln Honig, und ihr Mund ist geschmeidiger als Öl, aber am Ende ist sie bitter wie Wermut, scharf wie ein zweischneidiges Schwert (Sprüche 5:3-4).
C Ihre Füße gehen hinab in den Tod, ihre Schritte halten sich am Scheol fest, so dass sie den ebenen Weg des Lebens nicht findet, ihre Wege sind unbeständig, und sie weiß es nicht (Sprüche 5:5-6).
D So hört nun, ihr Söhne, auf mich und weicht nicht von den Worten meines Mundes, entfernt euch weit von ihr und kommt nicht an die Tür ihres Hauses (Sprüche 5:7-8).
C Damit du nicht deine Ehre (oder „Pracht“) anderen gibst und deine Jahre (oder „Erhabenheit, Würde“) den Grausamen, damit nicht Fremde von deiner Kraft erfüllt werden und deine Arbeit im Haus eines Fremden ist (Sprüche 5:9-10).
B Und du beklagst dich an deinem letzten Ende, wenn dein Fleisch und dein Leib verzehrt werden, und sprichst: „Wie habe ich die Belehrung gehaßt, und mein Herz hat die Zurechtweisung verachtet“ (Sprüche 5:11-12).
A Ich habe auch nicht auf die Stimme meiner Lehrer gehorcht, noch mein Ohr denen geneigt, die mich unterwiesen haben! Ich war fast in allem Übel (in ernster Not), inmitten der Versammlung und der Gemeinde“ (Sprüche 5:13-14).
Beachte, dass er in A seinen Sohn auffordert, sein Ohr zur Einsicht zu neigen, mit den entsprechenden Folgen, und in der Parallele wird sein Sohn so dargestellt, dass er sein Ohr nicht zu denen geneigt hat, die ihn belehrten, mit den entsprechenden Folgen. In B ist die fremde Frau am Ende bitter wie Wermut und scharf wie ein zweischneidiges Schwert, während in der Parallele sein letztes Ende darin besteht, verzehrt zu werden. In C sind ihre Wege unbeständig und führen in den Tod und ins Grab, während in der Parallele ihre Wege ihn in die Sklaverei und Erniedrigung führen. Im Zentrum von D (das man in zwei Teile aufteilen könnte) soll er auf Salomos Worte hören und nicht von ihnen abweichen, während er in der Parallele nicht auf die fremde Frau hören soll, sondern sich weit von ihr entfernen und sich nicht der Tür ihres Hauses nähern soll.
Sprüche 5:1-2
Mein Sohn, höre auf meine Weisheit,
neige dein Ohr zu meinem Verstand,
damit du Besonnenheit bewahrst,
und damit deine Lippen Wissen bewahren.
Der Grund für diese Aufforderung an „meinen Sohn“, zu hören, damit seine Lippen Wissen bewahren, wird uns ausdrücklich genannt. Denn von den Lippen der fremden Frau „tropft Honig“, und ihr Mund ist weicher als alle anderen. Er braucht also Gottes Weisheit und Verständnis, um sie zu bekämpfen und sicherzustellen, dass seine eigenen Lippen göttliche Erkenntnis bewahren. Man beachte, dass er in Sprüche 4,20 aufgefordert wurde, auf die Worte Salomos zu achten und sein Ohr auf seine Aussprüche zu richten, und jetzt wird er aufgefordert, auf seine Weisheit zu achten und sein Ohr auf sein Verständnis zu richten. (Beachten Sie auch, wie Worte und Sprüche mit Weisheit und Verstand gleichgesetzt werden). Das Festhalten an dieser Weisheit und diesem Verstand wird ihn in seinem Handeln diskret machen und dafür sorgen, dass seine eigenen Lippen, anders als die der Frau, „wahre Erkenntnis bewahren“ (vgl. Maleachi 2,7). Dies wird ihn befähigen, die Versuchung zu überwinden. (Wie jemand einmal weise sagte: ‚Sein Wort wird mich vor der Sünde bewahren, oder die Sünde wird mich vor seinem Wort bewahren‘).
Sprüche 5:3-4
‚Denn die Lippen einer fremden Frau tropfen Honig,
und ihr Mund ist glatter als Öl,
aber am Ende ist sie bitter wie Wermut,
scharf wie ein zweischneidiges Schwert.
Und dieses Festhalten an Gottes Weisheit und Verstand als Vermittlung von Gottes Wissen ist notwendig, weil die Lippen und der Mund einer „fremden Frau“ Tropfen für Tropfen Honig tropfen (vgl. 1 Samuel 14,26) und glatter sind als Öl (wahrscheinlich Olivenöl, ein Hauptexportgut Israels). Sie können die Unvorsichtigen und Ungelehrten, deren Lippen keine „Erkenntnis bewahren“, schnell dazu verleiten, auf dem Weg der Sünde zu wandeln. Aber es ist töricht, das zu tun, denn am Ende ist sie nicht süß wie Honig, sondern bitter wie Wermut. Wermut ist eine Pflanze, die regelmäßig mit Galle verglichen wird, um die Bitterkeit zu betonen. Sie hatte den Ruf, bitter zu sein. Außerdem ist sie so scharf wie ein zweischneidiges Schwert. Der junge Mann wartet unbewusst auf seinen Tod.
Die Frau ist eine „fremde Frau“, weil sie keine Frau in seinem normalen Lebenszyklus ist. Sie ist eine Fremde, oft eine Ausländerin. Sie ist ihm auch ‚fremd‘, weil sie eine Ehebrecherin oder Prostituierte ist. Aber aus diesem Grund ist sie umso verlockender. Der junge Mann hat vielleicht sogar das Gefühl, dass er sie genießen und dann zurücklassen kann. Aber es wird davor gewarnt, dass das nicht so einfach sein wird, wie es klingt. Die Sünde hat die Angewohnheit, an denen festzuhalten, die sich an ihr beteiligen.
Sprüche 5:5-6
‚Ihre Füße gehen hinab in den Tod,
ihre Schritte halten sich am Scheol fest,
so dass sie den ebenen Weg des Lebens nicht findet,
ihre Wege sind unbeständig, und sie weiß es nicht.
Denn die Frau betritt den Weg des Todes, sie geht Schritt für Schritt in die Grabwelt (Sheol). Infolgedessen findet (oder ’sieht‘) sie den ebenen Weg des Lebens nicht. Ihre Augen sind auf ihren eigenen Weg fixiert, ohne zu erkennen, wohin er führt. Ihre Wege sind unbeständig“. Manche würden übersetzen: „ihre Spuren mäandern ziellos“. Der Punkt ist, dass sie keine feste Richtung hat. Sie nimmt nicht den geraden Weg. Sie irrt auf Nebenpfaden umher, weg vom Weg des Lebens. Aber sie weiß es nicht. Sie weiß nicht, wo ihre Reise enden wird. Und es ist anzunehmen, dass diejenigen, die in sie hineingehen, denselben Nebenpfaden folgen. So heißt es in Sprüche 2,18-19, wo wir ein ähnliches Bild haben: „Keiner, der in sie hineingeht, kehrt wieder zurück, und sie gelangen nicht auf die Pfade des Lebens“. Sie wandeln auf dem Weg des Todes. Hier in Kapitel 5 jedoch lautet die ausdrückliche Warnung, dass sie Erniedrigung und Sklaverei erleiden werden, und am Ende werden ihr Fleisch und ihr Leib verzehrt werden (Sprüche 5,11).
Sprichwörter 5:7-8
„So hört nun, meine Söhne, auf mich
und weicht nicht von den Worten meines Mundes
Haltet euch fern von ihr
und nähert euch nicht der Tür ihres Hauses
Solomon ist so besorgt um die jungen Männer, die diesen Weg einschlagen, dass er eine weitere Ermahnung einfügt, auf die Worte seines Mundes zu hören und ihnen zu folgen. Sie sollen nicht von ihnen ablassen, sondern sie sollen sich weit von ihr entfernen und nicht vor die Tür ihres Hauses kommen. Die Wahl ist also klar. Auf Gottes Wegen wandeln, wie Salomo verkündet hat, oder auf ihren Wegen wandeln, die sie so aufregend klingen lässt. Und er appelliert an sie, das erste zu beherzigen und das zweite zu verwerfen.
Sprüche 5:9-10
Damit du nicht deine Ehre (oder ‚Pracht‘) anderen gibst,
und deine Jahre (oder ‚Erhabenheit, Würde‘) den Grausamen,
damit nicht Fremde mit deiner Kraft erfüllt werden,
und deine Arbeit im Hause eines Fremden ist,
Der Punkt ist, dass der junge Mann, der sich von fremden Prostituierten verführen lässt, die Kosten unerschwinglich findet. Er wird sich auf ihren Freundeskreis einlassen und bald feststellen, dass er um seinen Besitz gebracht wird, dass er alles, was er besitzt, und alles, wofür er arbeitet, an ihre ausländischen Freunde verliert, die Experten darin sind, naive junge Männer zu schröpfen, indem sie mit ihnen spielen oder sie zu einem teuren Leben ermutigen. Gleichzeitig wird er sich in den Augen der strengen israelitischen Gesellschaft erniedrigen, die sein Verhalten mit Abscheu betrachten wird. So wird er seinen Reichtum an Ausländer verlieren und seine Ehre in Israel einbüßen. Oder anstelle von „Ehre verlieren“ könnte der Gedanke sein, „seinen Glanz an andere zu geben“, wobei der Gedanke ist, dass er durch sexuelle Ausschweifungen und Trunkenheit so erniedrigt wird, dass er den Glanz seiner Jugend verliert.
„Seine Jahre an die Grausamen verlieren“ könnte darauf hinweisen, dass er im Laufe der Jahre einen Großteil seiner Zeit an diejenigen verschwendet, die sich daran erfreuen, junge Männer zu Fall zu bringen, und so die Jahre, in denen er sich hätte bereichern können, mit Ausschweifungen verbringt. Oder es könnte bedeuten, dass er seine Jahre verliert, indem er seine Gesundheit verliert. Natürlich wird er diejenigen, die ihn betrügen, nicht von vornherein als grausam ansehen. Er wird sie als gute Freunde betrachten. Erst wenn er seine Gesundheit und seinen Reichtum verloren hat und sie um Hilfe bittet, wird er entdecken, wie grausam sie sein können. Sie werden keine Zeit für einen verarmten jungen Mann haben. Alternativ kann das Wort „Jahr“ auch mit „Würde“ übersetzt werden, wobei die Worte vom Verlust der Würde sprechen. Aber es geht um denselben Punkt. Er wird in Armut und Schande hinabgezogen werden.
Beachte, wie die Strafe dem Verbrechen entspricht. Was ein Mann sät, das erntet er. Er hat sich mit einer fremden Frau eingelassen, und so werden die Fremden seine Kraft voll ausnutzen, und er wird im Haus eines Fremden arbeiten. Sei es, weil er seine Schulden abarbeiten muss, indem er für ihre ausländischen Freunde arbeitet, sei es, weil er für Ausländer arbeiten muss, um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, weil kein Israelit ihm Arbeit geben will. So wird er, ohne es zu merken, mehr und mehr versklavt. Dahinter kann auch der Gedanke stehen, dass er so verarmt, dass er gezwungen ist, ein Habiru (Landloser) zu werden, der für sieben Jahre als „Sklave“ für Ausländer arbeitet.
Es ist zu beachten, wie leicht all dies in den Tagen Salomos hätte geschehen können. Damals war Jerusalem ein Ort, zu dem Fremde aus allen Nationen strömten. Sie kamen, um die Weisheit Salomos zu hören, sie kamen aus diplomatischen Gründen aus den unterworfenen Nationen der Umgebung, sie kamen vom ägyptischen Hof (er hatte eine Tochter des Pharaos geheiratet), und sie kamen, um seinen zahlreichen ausländischen Frauen zu dienen. Jerusalem würde voll von Ausländern sein. Und mit ihnen würden hochrangige Prostituierte und ihr Gefolge kommen. Salomo hatte zweifellos beobachtet, wie wohlhabende junge Israeliten mit großen Hoffnungen in dieses Szenario hineingezogen wurden, nur um dann ruiniert zu werden. Sie waren ein geeignetes Lehrbeispiel für das, was er sagen wollte.
Sprüche 5:11-12
Und du beklagst dich an deinem letzten Ende,
wenn dein Fleisch und dein Leib verzehrt werden,
und sagst: „Wie habe ich die Lehre gehasst,
und mein Herz hat die Zurechtweisung verachtet,“
Und das Ende des Lebens eines solchen Menschen kann nur Trauer und Elend sein, wenn seine Gesundheit dahin ist und sein Fleisch und sein Körper schließlich von Krankheit und den Folgen der Ausschweifung und des hohen Lebens verzehrt werden. Dann wird er wieder zur Vernunft kommen, aber es wird zu spät sein. Er wird erkennen, was er getan hat, indem er die Belehrung durch seine Eltern und andere Autoritäten hasste und ihre Zurechtweisung verachtete. Und er wird es bitterlich bereuen.
„Wie habe ich gehasst – und verachtet. Die meisten Jugendlichen können sich mit diesem Gefühl in Bezug auf die Zwänge ihrer Eltern identifizieren. Im besten Fall ertragen sie sie, im schlimmsten Fall hassen sie sie. Der Hass auf sie deutet auf eine tief verwurzelte Rebellion hin. In diesem Fall war sein Herz so sehr auf Genuss eingestellt, dass er es nicht ertragen konnte, wenn ihm dieser verweigert wurde. Er hatte ein rebellisches und sündiges Herz, und so verachtete er den Rat seiner Eltern und hasste ihre Führung.
Sprüche 5:13-14
„Ich habe auch nicht der Stimme meiner Lehrer gehorcht,
nicht mein Ohr denen geneigt, die mich unterwiesen!
„
„
„
„Er wird dann zugeben müssen, dass er der Stimme seiner Lehrer nicht gehorcht hat (nicht den Lehrern, sondern möglicherweise den Ältesten, die für die Beratung des Volkes und besonders der Jugend verantwortlich sind, und auch den Priestern und Leviten). Er ist ihrer Weisheit und ihrem Verstand nicht gefolgt, und er hat sein Ohr nicht denen zugewendet, die ihn belehren wollten. (Dies ist eher eine Lektion für den, der jetzt dazu aufgefordert wird, als eine wörtliche Beschreibung seiner Worte). So wird er zugeben müssen, dass die Versammlung und die Gemeinde Israels (seine Zeitgenossen), sei es auf nationaler oder lokaler Ebene, ihn als jemanden ansehen werden, der sich fast ausschließlich mit allem Bösen beschäftigt hat: Ehebruch, Glücksspiel, Ausschweifung und unzüchtiges Leben. Sie werden keine Zeit für ihn haben, außer ihn zu verurteilen. Es ist ein Eingeständnis, dass er anerkennt, dass seine Zeitgenossen ein schlechtes Bild von ihm haben und kein Mitleid mit ihm haben werden. Er hat es sich selbst zuzuschreiben. Er hatte die Grenzen überschritten. Nun muss er die Konsequenzen tragen, sei es gesellschaftlich oder gerichtlich. (Es gab keine spezifischen Sanktionen gegen jemanden, der mit Prostituierten zusammen war. Es war hauptsächlich eine Frage der Scham). Es ist fraglich, ob wir darin eine echte Reue sehen sollen. Vielmehr handelt es sich um eine Reue, die zu spät einsetzt, weil er die Konsequenzen bedauert, die er nun zu tragen hat. Hätte er nur anders gehandelt, aber er hat es nicht getan. Wie die Rabbiner, die gegen Jesus waren, lief er Gefahr, das Äquivalent einer „Lästerung des Heiligen Geistes“ begangen zu haben. Er war weisheitsfeindlich und hatte ständig gegen Gottes Weisheit gelästert, und dadurch war er völlig verstockt. Er war fast völlig verzweifelt. Salomo möchte, dass all dies ein Lehrstück für die Jugend ist.