Ist der Mensch erschaffen oder entwickelt?

Religion und Wissenschaft scheinen sich wieder einmal in die Quere zu kommen. Diesmal steht die Evolution im Mittelpunkt – die Erschaffung unserer Spezies auf der Erde – und es scheint, dass der aggressive Atheismus verzweifelt versucht, eine Theorie in eine „Tatsache“ zu verwandeln.

In jüngster Zeit gab es in zwei hochkarätigen Fernsehsendungen leidenschaftliche Debatten zu diesem Thema: zum einen ein Al Jazeera-Interview des muslimischen politischen Kommentators Mehdi Hasan mit dem Atheisten Richard Dawkins und zum anderen eine BBC Big Questions-Debatte über die Frage, ob es für alle Religionen an der Zeit sei, die Evolution als Tatsache zu akzeptieren. Viele meiner Glaubensbrüder sind von diesem ganzen Wirrwarr irritiert, wenn nicht gar verwirrt.

Warum sollte man sich bei zwei so unterschiedlichen Themen streiten?

In seiner Blütezeit hat der Islam für Harmonie zwischen Religion und Wissenschaft gesorgt. Unter anderem mit dem Niedergang der islamischen Gelehrsamkeit gerieten in der europäischen Renaissance Wissenschaft und Religion aneinander. Nach dieser jahrhundertelangen Koexistenz treten wir nun in eine Ära der Wissenschaft ein, die von einem intoleranten Atheismus geleitet wird.

Ist eine Konfrontation zwischen Religion (ich schließe hier „Dogmatismus“ aus) und Wissenschaft notwendig? Da ich sowohl in der Wissenschaft als auch in der Religion ausgebildet bin, glaube ich das nicht. Wir müssen uns nicht über Dinge streiten, die sich in Bezug auf Bezug und Aufgabenstellung unterscheiden. Lassen Sie mich sagen, warum.

„Wir Menschen sind keine rein physische Einheit, sondern haben ein ‚moralisches Empfinden‘ und eine spirituelle Dimension.“

In der Wissenschaft geht es um das „Wie“: Sie versucht, natürliche „Fakten“ durch Ideen, Theorien, Vermutungen, Experimente und empirische Beweise zu finden. Sie ist nicht dazu da, „Wahrheit“ zu finden. Die Wissenschaft stützt sich auf statistische Wahrscheinlichkeiten und experimentelle Beweise; während dieses Entdeckungsprozesses ist sie anfällig für Fehler.

Eine wissenschaftliche Herangehensweise kann zum Beispiel nicht mit Sicherheit feststellen, ob unser Universum erschaffen oder selbst geschaffen wurde. Mit der Erweiterung unseres Wissens wurden viele „etablierte“ wissenschaftliche Theorien über Bord geworfen. Wissenschaftliche Größen haben dies verstanden und das „neue“ Wissen mit Demut akzeptiert.

Andererseits geht es in der Religion um das „Warum“: Sie gibt unserem Leben durch einen metaphysischen Ansatz einen Sinn und sucht nach der letzten „Wahrheit“. Der Schwerpunkt der Religion liegt auf Moral und Verhalten. Die Gläubigen werden aufgefordert, einen offenen Geist zu bewahren, zu beobachten, zu hinterfragen, nachzudenken, zu kontemplieren und dann zu handeln. Ein Vers aus dem Koran (Kapitel 3, Vers 190) ist intuitiv: „Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag gibt es Zeichen für die Verständigen“.

Die Wissenschaft erforscht und die Wissenschaftler unterscheiden sich. In der Frage der menschlichen Evolution waren sich selbst Darwins Anhänger nicht einig, denn einige meinten, dass „die geistigen Fähigkeiten und das moralische Empfinden des Menschen nicht durch natürliche Auslese erklärt werden können“. Das ist verständlich. Unser individuelles Leben auf der Erde ist winzig im Vergleich zum Alter des uns bekannten Universums; unser persönlicher Lebensbereich ist ebenfalls winzig im Vergleich zu den Ausmaßen des Universums, in dem wir uns befinden. Zu behaupten, wir könnten die „Wahrheit“ über unser Leben und über das Universum wissen, wäre reine Arroganz.

Das bedeutet nicht, dass wir uns unserem „Schicksal“ ergeben und uns zurücklehnen; ganz und gar nicht. Wir Menschen sind keine rein physische Einheit, sondern haben „moralische Empfindlichkeiten“ und eine spirituelle Dimension. Wir werden mit einem wissbegierigen, kreativen Geist geboren, der voller Phantasie und Innovation ist. Wir sehen, hören und beobachten Dinge und stellen Fragen. Bekommen wir alle Antworten? Nein. Das sollen wir auch nicht; wenn wir das täten, würde unsere Einzigartigkeit verschwinden und wir würden stumpfsinnig und stagnierend werden. Das ist das Geheimnis des menschlichen Lebens.

Als Experimentalphysiker bis Mitte 30 gehörte es zu meiner Forschung, Fragen zu stellen und Herausforderungen zu stellen. Das hat mich nicht davon abgehalten, mich meinem (muslimischen) Glauben zu nähern. Das Leben vieler alter Gelehrter aus China, Griechenland oder Indien, die gleichzeitig religiöse Heilige und Wissenschaftler waren, hat mich schon immer fasziniert.

Ich bin begeistert von vielen muslimischen Wissenschaftlern und Gelehrten aus der Zeit vor der Renaissance wie Al-Khwarizmi und Ibn Sina, die Pioniere in der Wissenschaft und gleichzeitig fromm und spirituell waren. Ich bin immer noch erstaunt, diese Tradition der Harmonie zwischen Wissenschaft und Religion in der Persönlichkeit wissenschaftlicher Giganten wie Newton und Einstein zu sehen. Ihr Wissensdurst wurde durch ihre Bescheidenheit ergänzt.

Der Glaube an Gott oder seine Leugnung ist das Hauptthema

Monotheistische Religion besteht im Wesentlichen aus dem primären Glauben an einen lebendigen Gott; der Rest folgt aus dieser Prämisse. Im islamischen Glauben hat Gott 99 „Eigenschaften“, z.B. seine Allwissenheit oder Allmacht. Die abrahamitischen Religionen beharren auf dem Monotheismus. Ja, es gibt keine Möglichkeit, Gottes Gegenwart experimentell zu beweisen, aber es gibt stimmige Beweise für diesen Glauben, wie z. B. a) alle Propheten, die dafür bekannt waren, dass sie in ihrem Leben äußerst ehrlich und vertrauenswürdig waren und uns von Gott berichteten, b) zahlreiche Zeichen (Ayat, auf Arabisch) in und um uns und im Kosmos, die seine Gegenwart bezeugen. Diese Argumente können nicht einfach als irrational oder nicht fortschrittlich abgetan werden.

Dawkins über Religion – „Mich interessiert, was wahr ist“

Der Nutzen eines entschlossenen Glaubens an Gott wirkt sich positiv auf das Leben aus: Er hat eine Vielzahl hochmotivierter, spirituell gehobener und selbstbestimmter, selbstloser Menschen hervorgebracht, die ihr Leben für das Wohl anderer einsetzen oder sogar opfern. Der Glaube an Gott und das Gefühl der Verantwortlichkeit im Jenseits ist ein Katalysator für diese Handlungen.

Dann gibt es das klassische Argument: Stell dir vor, es gibt keinen Gott. Die Gläubigen verlieren nichts auf der Erde. Aber stell dir vor, es gibt einen, was passiert mit den Leugnern im Jenseits?

Es stimmt, dass Religion missbraucht wurde und werden kann, um Spaltung, Hass und Grausamkeit zu fördern; aber die Geschichte ist der Beweis dafür, dass die meisten Kriege, Zerstörungen, ethnischen Säuberungen und Morde das Ergebnis manipulativer Politik oder selbstsüchtiger Nutzung von Religionen waren, und nicht die inhärenten Glaubensinhalte an und für sich.

Die Komplexität von Körper, Geist, Seele und Seele

Es gibt offensichtlich eine gemeinsame Basis zwischen den beiden Ansätzen, dem spirituellen und dem wissenschaftlichen. Alle Lebewesen durchlaufen in ihrem Leben von der Geburt bis zum Tod Phasen der Evolution. Zweifellos gibt es eine biologische Evolution in der Welt der niederen Lebewesen, einschließlich vieler Tiere.

„Der menschliche Verstand mag schneller als das Licht arbeiten, aber er kann die Geheimnisse unseres Universums und unseres Lebens nicht vollständig verstehen.“

Unsere „Entwicklung“ im Mutterleib, von einer Zygote zu einem vollwertigen Baby, wird im Koran erwähnt – „Und gewiss, Wir erschufen den Menschen aus einem Stück Lehm, dann machten Wir ihn zu einem kleinen Samen in einer festen Ruhestätte, Dann machten Wir aus dem Samen einen Klumpen, dann machten Wir aus dem Klumpen einen Klumpen, dann machten Wir aus dem Klumpen Knochen, dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch, dann ließen Wir ihn zu einer anderen Schöpfung heranwachsen, so sei Allah, der Beste der Schöpfer, gepriesen“ (Kapitel 23, Verse 12-14).

Die Religion ist also nicht irrational. Sie fordert uns auf, sehr ernsthaft über unseren Platz auf diesem Planeten nachzudenken. Nur weil wir einigen Primaten körperlich ähnlich sind, können wir meiner Meinung nach nicht zu dem Schluss kommen, dass sich der Mensch aus ihnen entwickelt hat. Ja, Gorillas und Schimpansen sind dem Menschen biologisch am nächsten und ihre DNA-Sequenzen sind sehr ähnlich, aber das „beweist“ nicht unbedingt, dass sich aus ihnen ein hochintelligenter und spiritueller Mensch entwickelt hat. Selbst bei sehr großer DNA-Ähnlichkeit zwischen zwei Zwillingsgeschwistern sehen wir unglaubliche Unterschiede zwischen ihrer Persönlichkeit, ihren Fähigkeiten und ihrer Kreativität.

Der menschliche Verstand mag schneller als das Licht arbeiten, aber er kann die Geheimnisse unseres Universums und unseres Lebens nicht vollständig verstehen. Es ist an der Zeit, dass wir einen Schritt zurücktreten und versuchen, das hochgradig kohärente und intelligente Universum und das „Ganze“ unserer Existenz zu begreifen. Es ist auch an der Zeit, dass die Anhänger der Religionen ihre kritische Eigenständigkeit praktizieren, um ihr Wissen und ihr Verständnis für unsere natürliche Welt ständig zu erweitern. Was die Muslime betrifft, so kann ich nur sagen, dass unser Glaube und unsere Vernunft (aql, auf Arabisch) miteinander verbunden sind; wir sollten die ersten sein, die diese Gabe des Denkens nutzen.

Dr. Muhammad Abdul Bari ist Erziehungswissenschaftler und Erziehungsberater.

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