(12) Ich will den Menschen kostbarer machen. Beide Worte für Mensch (e̓nosh und a̓dam) drücken, wie in Psalm 8:2, die Zerbrechlichkeit der menschlichen Natur aus. Die Worte können auf die völlige Zerstörung hinweisen, bei der nur wenige Menschen übrig bleiben sollen. Das „Gold von Ophir“ (die Goldküste in der Nähe der Indusmündung) war sprichwörtlich für seine Kostbarkeit (Hiob 22:24; Hiob 28:16; 1Chronik 29:4; 1Kön 9:28; 1Kön 22:48). 13:6-18 Hier sehen wir die schreckliche Verwüstung Babylons durch die Meder und Perser. Diejenigen, die in den Tagen des Friedens stolz, hochmütig und furchterregend waren, werden ganz mutlos, wenn das Unglück kommt. Ihre Gesichter werden von der Flamme verbrannt. Jeglicher Trost und jede Hoffnung werden schwinden. Die Sterne des Himmels werden ihr Licht nicht geben, die Sonne wird sich verfinstern. Solche Ausdrücke werden von den Propheten oft verwendet, um die Erschütterungen der Regierungen zu beschreiben. Gott wird sie wegen ihrer Ungerechtigkeit heimsuchen, insbesondere wegen der Sünde des Stolzes, die die Menschen erniedrigt. Es wird eine allgemeine Szene des Schreckens geben. Diejenigen, die sich Babylon anschließen, müssen damit rechnen, ihre Plagen zu teilen, Re 18:4. Alles, was die Menschen haben, würden sie für ihr Leben geben, aber niemandes Reichtum wird das Lösegeld für sein Leben sein. Haltet hier inne und wundert euch, dass die Menschen so grausam und unmenschlich sind, und seht, wie verdorben die Natur des Menschen geworden ist. Und dass kleine Kinder so leiden, das zeigt, dass es eine ursprüngliche Schuld gibt, durch die das Leben verwirkt ist, sobald es begonnen hat. Der Tag des Herrn wird in der Tat furchtbar sein mit Zorn und grimmiger Wut, weit über alles hinaus, was hier gesagt wird. Auch wird es für den Sünder keinen Ort geben, an den er fliehen oder entkommen könnte. Aber nur wenige tun so, als glaubten sie diese Dinge.Ich werde einen Mann … – Ich werde die Männer von Babylon so ausrotten und vernichten, dass ein einziger Mann, der die Stadt verteidigt, seltener und wertvoller sein wird als feines Gold. Der Ausdruck deutet darauf hin, dass es ein großes Gemetzel unter den Bewohnern Babylons geben wird.
Als feines Gold – Reines, unlegiertes Gold. Das Wort, das hier verwendet wird (פז pâz), wird oft von gewöhnlichem Gold unterschieden Psalm 19:11; Psalm 119:127; Sprüche 8:19.
Als der goldene Keil von Ophir – Das Wort (כתם kethem), das mit „Keil“ wiedergegeben wird, bedeutet eigentlich „Gold“; gelbes Gold; das, was verborgen, kostbar oder gehortet ist; und wird nur in der Poesie verwendet. Es sagt nichts über die Form des Goldes aus, wie das Wort „Keil“ vermuten ließe. Ophir war ein Land, mit dem die Schiffe Salomos Handel trieben und das sich besonders durch seine Goldvorkommen auszeichnete; aber über seine besondere Lage ist viel diskutiert worden. Die „Schiffe von Tarsis“ segelten von Ezion-Geber am Roten Meer aus und fuhren nach Ophir 1 Könige 9,26; 1 Könige 10,22; 1 Könige 22,48. Drei Jahre dauerte die Reise, und sie kehrten mit Gold, Pfauen, Affen, Gewürzen, Elfenbein und Ebenholz zurück (1. Könige 9,28; 1. Könige 10,11-12; vgl. 2. Chronik 8,18). Das Gold dieses Landes war wegen seiner Reinheit berühmter als das jedes anderen Landes. Josephus vermutet, dass es in Ostindien lag; Bruce, dass es in Südafrika lag; Rosenmüller und andere vermuten, dass es in Südarabien lag. Es ist wahrscheinlich, dass die Lage von Ophir für immer eine Frage von Vermutungen bleiben muss. Die chaldäische Paraphrase gibt dieser Passage einen anderen Sinn. Ich will die, die mich fürchten, mehr lieben als das Gold, mit dem man sich rühmt, und die, die das Gesetz halten, mehr als das erprobte Gold von Ophir“ (Zur Lage von Ophir können folgende Werke herangezogen werden: Die „Bilderbibel“, Bd. ii. S. 364-369; Martini Lipenii, „Dissert. de Ophir“; Joan. Christophori Wichmanshausen, „Dissert. de Navig. Ophritica“. H. Relandi, „Dissert. de Ophir“; Ugolini, „Thes. Sac. Ant.“ vol. viii.; und Forster „On Arabia.“)
12. Der Mensch … kostbar – ich werde die Verteidiger Babylons so ausrotten, dass ein einziger Mensch so selten und kostbar sein wird wie das feinste Gold. Die Stadt und die Nation sollen so entvölkert werden, dass nur noch wenige Menschen in ihr übrig sind.
Ich will einen Menschen kostbarer machen als feines Gold,…. Das kann entweder die Knappheit der Menschen in Babel bedeuten, weil sie abgeschlachtet werden; so sagt man, dass Dinge, die knapp und selten sind, kostbar sind, 1 Samuel 3:1, oder die Entschlossenheit der Meder, niemanden zu verschonen, auch wenn ihnen noch so viel Gold angeboten würde, weil sie sich damit nicht bestechen lassen, Jesaja 13:17 oder daß die Menschen sich so sehr fürchteten, daß sie nicht zu den Waffen griffen, um sich selbst oder ihren König zu verteidigen, wie viel Gold ihnen auch immer angeboten wurde, ein Mann sollte nicht für Geld zu haben sein:
auch nicht einen Mann als den goldenen Keil von Ophir; das bedeutet dasselbe in anderen Worten. Der Targum gibt dem Ganzen einen anderen Sinn, indem er es so umschreibt:
„Ich will die, die mich fürchten, mehr lieben als das Gold, dessen sich die Menschen rühmen, und die, die das Gesetz halten, mehr als das feine Gold von Ophir;“
Das bezieht sich auf die Israeliten, die in Babylon waren, als es eingenommen wurde, und die bei den Medern und Persern wertvoller und geschätzter waren als Gold, und deren Leben sie verschonten. Jarchi deutet es besonders auf Daniel und auf die Ehre, die ihm von Belsazar erwiesen wurde, als er die Schrift an der Wand las und deutete, Daniel 5,29. Dies wird von den Juden auch auf den König, den Messias, gedeutet; denn in einer alten Schrift (g) von ihnen, wo diese Stelle erwähnt wird, wird hinzugefügt: Dies ist der Messias, der aufsteigen und wertvoller sein wird als alle Kinder der Welt, und alle Kinder der Welt werden ihn anbeten und sich vor ihm verneigen. Einige nehmen an, dass „Phaz“, das Wort für feines Gold, der Name eines Ortes ist, von dem es kam und deshalb so genannt wurde; und dass das Königreich Phez in Afrika seinen Namen von dort hat; und Ophir wird für Peru in Amerika gehalten; obwohl andere es in Indien ansiedeln; und die arabische Version überträgt es, „ein Mann wird kostbarer sein als ein kleiner Stein, der“ gebracht wird „aus Indien“; und die Septuaginta-Version ist, „als ein Stein in“, oder „von Saphir“.
(g) Zohar in Gen. fol. 71, 1.
Ich will einen Menschen seltener machen als feines Gold; einen Menschen sogar als den goldenen Keil von Ophir.
(l) Er bemerkt das große Gemetzel, das sein wird, da der Feind weder für Gold noch für Silber das Leben eines Menschen verschonen wird, wie in Jes 13:17.