Prophezeit Psalm 22 die Kreuzigung Christi?

Kürzlich schickte uns ein Herr die folgende Nachricht.

In der Bibel, die Sie benutzen, gibt es einen schwerwiegenden, irreführenden Übersetzungsfehler – „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße …“ Der Text sollte lauten: „Wie ein Löwe (hebr. KeAri) sind sie an meinen Händen und Füßen.“

Die fundamentalistischen christlichen Ausleger haben die Schreibweise des Wortes von KeAri (wie ein Löwe) auf Kari geändert. Wenn man dann die hebräische Grammatik völlig ignoriert, kann man das so verdrehen, dass es heißt: „Er hat mich durchbohrt“, und dann, wie in der King James Version, lassen sie es lauten: „

Während wir nicht die Zeit haben, auf jede Spitzfindigkeit skeptischer Kritiker einzugehen, schien uns diese eine Überlegung wert zu sein. Sie ist in ein gerade ausreichendes oberflächliches „Gewand“ gekleidet, um den Anschein von Glaubwürdigkeit zu erwecken.

Zunächst müssen wir feststellen, dass die theologische Perspektive des Verfassers vollkommen transparent ist. Die Bezeichnung „christliche Fundamentalisten“ ist ein eindeutiges Indiz. Wir sind auf einen Leser gestoßen, dessen Interesse an der Bibel von Feindseligkeit motiviert ist und nicht von einer ehrlichen Untersuchung der vollständigen Daten.

Bei dem Versuch, die richtige Bedeutung des umstrittenen Satzes „sie haben meine Hände und Füße durchbohrt“ (Psalm 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV) zu bestimmen, müssen alle verfügbaren Informationen berücksichtigt werden – hebräische Handschriften, andere Übersetzungen, die Daten des Neuen Testaments usw. Jede dieser Informationen muss entsprechend gewichtet werden.

Hebräische Handschriften

Alttestamentler räumen ein, dass die meisten der heute verfügbaren hebräischen Texte „Löwe“ und nicht „durchbohrt“ lauten. In einigen dieser Handschriften ist „durchbohrt“ eine Randbemerkung.

Andererseits gibt es hebräische Texte, in denen „durchbohrt“ steht, mit „Löwe“ am Rand. Die gleiche Varianz spiegelt sich in den englischen Übersetzungen wider, mit der Ausnahme, dass die überwiegende Mehrheit der englischen Versionen „pierced“ im Text beibehält, während „lion“ in einigen Fällen in die Fußnote verwiesen wird (siehe ASV, RSV, NIV, ESV).

Die beiden Wörter sind im hebräischen Originaltext auffallend ähnlich. Der einzige Unterschied zwischen dem Wort, das mit „wie ein Löwe“ übersetzt wird, und dem Wort, das mit „sie durchbohrten“ übersetzt wird, besteht in der Länge des aufrechten Vokalstrichs bei letzterem Wort. Die beiden könnten leicht verwechselt werden.

Da es im Hebräischen keine geschriebenen Vokale gab, sondern nur Vokallaute, glauben einige, dass die Verwechslung durch ein Missverständnis bei der Aussprache entstanden sein könnte.

Craigie vertritt diese Ansicht und sagt, dass die Wiedergabe „wie ein Löwe“ „zahlreiche Probleme aufwirft und kaum korrekt sein kann“ (196). Selbst die sehr liberale Interpreter’s Bible, die die Passage als prophetisch für die Kreuzigung Christi ablehnt, sagt, dass „wie ein Löwe“ im Kontext keinen Sinn ergibt (Sclater, 120).

Brown, et al. stellen den Begriff auf diese Weise dar: „Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt (gegraben, gehauen)“ (468). Professor Baigent vom West London Institute of Higher Education weist darauf hin, dass der hebräische Standardtext der Massoriten, der „wie ein Löwe“ wiedergibt, „verdorben zu sein scheint“ (614). Zahlreiche andere Gelehrte stimmen dem zu.

Darüber hinaus müssen wir feststellen, dass in den Schriftrollen vom Toten Meer, die den üblichen hebräischen Texten um tausend Jahre vorausgehen, der Ausdruck eindeutig „durchbohrt“ und nicht „Löwe“ lautet (VanderKam / Flint, 124).

Alte Versionen

Die alten Versionen (Übersetzungen des hebräischen Textes in verschiedene Sprachen) unterstützen mit überwältigender Mehrheit die Lesart „durchbohrt“. Dies ist der Fall in der Septuaginta (griechische Version), der Syrischen, der Vulgata, dem Arabischen und dem Äthiopischen.

Man muss bedenken, dass der massoritische hebräische Text aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus stammt, Jahrhundert n. Chr. stammt, während die Septuaginta aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. stammt. Es gibt hier einen sehr wichtigen Punkt, auf den Kidner aufmerksam macht:

„Ein starkes Argument zu seinen Gunsten ist, dass die LXX, die zwei Jahrhunderte vor der Kreuzigung verfasst wurde und daher ein unvoreingenommener Zeuge ist, ihn so verstanden hat“ (107).

So viel zu der Behauptung unseres Kritikers, dass „durchbohrt“ eine „christlich-fundamentalistische“ Erfindung ist!

Es gibt noch einen weiteren Punkt, der Beachtung verdient.

Um 140 n. Chr. erstellte ein Gelehrter namens Aquila, ein Einheimischer aus Pontus, eine griechische Übersetzung des Alten Testaments, die der Septuaginta Konkurrenz machen sollte. Aquila war ein Abtrünniger des Christentums, der zum Judentum übergetreten war. In seiner Übersetzung scheint er nichts von der Wiedergabe „wie ein Löwe“ gewußt zu haben (siehe Cook, IV, 223).

Ergänzende alttestamentliche Unterstützung

Es braucht uns nicht zu überraschen, daß die Propheten sich auf die Art und Weise des Todes Jesu konzentrieren, da der Erlöser auf irgendeine Weise sterben mußte, bei der sein „Blut“ vergossen werden würde. Das Blut ist der Aufbewahrungsort des „Lebens“ (Lev. 17:11). Durch unsere Sünden haben wir das Recht zu leben verwirkt (1. Mose 2,17; Röm. 6,23).

Im göttlichen Plan der Dinge musste der Sohn Gottes also sein „Leben“ (Blut) geben, damit wir leben konnten (Mt. 20:28; 26:28; Röm. 3:21-26) – was er freiwillig und aus Liebe tat.

Betrachten wir in diesem Zusammenhang zwei weitere alttestamentliche Texte.

Der Prophet Jesaja erklärte: „Aber er wurde um unserer Übertretungen willen verwundet …“ (53:5). Und Sacharja verkündete im Namen des Messias:

„Und ich will ausgießen auf das Haus David und auf die Einwohner Jerusalems den Geist der Gnade und des Flehens, und sie sollen auf mich schauen, den sie durchbohrt haben“ (12,10; vgl. Joh 19,37).

Wie wir später feststellen werden, ist die Sprache von Psalm 22,16 ganz ähnlich – aber noch spezifischer.

Neutestamentliche Belege

Obwohl das Neue Testament Psalm 22,16 nicht direkt zitiert, gibt es starke Indizien dafür, dass die Formulierung in dieser Passage die Kreuzigung vorwegnimmt und somit eine Anspielung auf die Todesart Jesu enthält.

Nur sehr begriffsstutzige Menschen, und mit ihnen diejenigen, die die Autorität der neutestamentlichen Schriftsteller leugnen, widersetzen sich der Schlussfolgerung, dass Psalm 22 im Allgemeinen die Mission des verheißenen Messias zum Inhalt hat.

Die Erzählung beginnt: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ – eine Frage, die der Erlöser vom Kreuz aus quälend formuliert (Mt. 27,46; Mk. 15,34). Die Behandlung, die Christus während seiner Gerichtsverhandlung/Kreuzigung erfuhr, wird in Psalm 22,7-8 anschaulich geschildert.

„Alle, die mich sehen, lachen mich aus: Sie schießen die Lippen auf, sie schütteln den Kopf und sagen: Gib dich Jehova hin; er soll ihn erlösen…“ (vgl. Lk. 23:35; Mt. 27:39, 43).

Vers 18 schildert, wie die Soldaten um die Kleider des Herrn spielen. „Sie teilen meine Kleider unter sich, und über mein Gewand werfen sie das Los“ (vgl. Mt 27,35).

Inmitten dieses Zusammenhangs findet sich die umstrittene Aussage: „Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt“

Vergleichen Sie diesen Satz außerdem mit den Hinweisen im Neuen Testament auf die Wunden an den Händen und Füßen des Erlösers (Lk. 24,40; Joh. 20,25). Die Verbindung ist zu offensichtlich, um sie zu übersehen, wenn der Student ehrlich ist.

Es ist bemerkenswert, dass Tertullian (ca. 160-220 n. Chr.), einer der nachapostolischen „Kirchenväter“, der Zugang zu Beweisen hatte, die älter waren als die, die wir heute besitzen, in einem seiner fünf Bücher, Gegen Marcion, aus Psalm 22 zitierte.

In Buch III, das darauf abzielt, die messianische Identität Jesu auf der Grundlage alttestamentlicher Prophezeiungen zu begründen, sagt Tertullian, dass der Herr „prophetisch seine Herrlichkeit verkündete“, als er sagte: „Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt“ (Sektion XIX).

Wir zögern daher nicht zu sagen, dass das Übergewicht der Beweise bei unseren üblichen englischen Versionen liegt. Psalm 22,16 ist eine ausdrückliche Prophezeiung der Kreuzigung Jesu Christi.

Wie George Rawlinson, Professor für Alte Geschichte in Oxford, feststellte: „Es gibt keine ausreichenden kritischen Gründe, um die Ansicht aufzugeben“, dass „durchbohrt“ der richtige Ausdruck des Textes ist (153).