Esittely
23 Sitten hän lähti sieltä ylös Beeteliin; ja kun hän oli menossa ylös tietä pitkin, tulivat nuoret pojat kaupungista ja pilkkasivat häntä ja sanoivat hänelle: ”Nouse ylös, kaljupää, nouse ylös, kaljupää.” 24 Kun hän katsoi taaksensa ja näki heidät, kirosi hän heidät Herran nimeen. Silloin kaksi naaraskarhua tuli metsästä ja repi neljäkymmentäkaksi poikaa niiden joukosta. 25 Ja hän meni sieltä Karmel-vuorelle, ja sieltä hän palasi takaisin Samariaan.
Näissä jakeissa kuvattu tapahtuma saattaa tuntua monista vastenmieliseltä ja täysin sopimattomalta Elisan persoonallisuudelle, joka oli rauhallisempi ja henkilökohtaisempi kuin Elia. Kuten Krummacher huomauttaa: ”Tappava kostonpurkaus mielivaltaisten nuorukaisten joukkoon; kirous, joka lausutaan heidän päälleen Herran nimessä! Kuinka luonteenomaista lailliselle säätykaudelle! Mutta kuinka vastoin kaikkea sitä, mitä olemme sanoneet Elisan luonteesta ja kutsumuksesta Vapahtajamme Jumalan ystävällisyyden ja rakkauden sanansaattajana!”19
Meidän on kuitenkin muistettava, että Jumalan Sana, joka on elävä ja aktiivinen, on myös se mahtava kanava, jota Jumalan Henki käyttää tuodakseen ihmiset pimeydestä uskoon Jeesukseen Kristukseen ja muuttaakseen heidät tekemällä heidät Hänen Poikansa kaltaisiksi. Tämän maailman pimeydessä loistavana valona se paljastaa ihmisen synnin, mutta ihminen rakastaa pimeyttä, koska se kätkee hänen pahat tekonsa. Hän vihaa valoa juuri tästä syystä; se paljastaa hänen pahat tekonsa (vrt. Joh. 3:19-21). Ne voivat olla tietämättömyyden, välinpitämättömyyden tai suoranaisen kapinan tekoja tai niiden yhdistelmiä, mutta siitä huolimatta se johtaa usein vihaan valoa kohtaan, joka ilmenee muodossa tai toisessa.
Evankeliumi, joka sisältyy Jumalan sanaan, on Jumalan voima pelastukseen. Saatana, joka pitää ihmisiä kuoleman orjuudessa, ei tietenkään halua ihmisten pelastuvan eikä kokevan Kristuksen muuttaman elämän voimaa Hengen voimasta. Tästä syystä Saatana vastustajana ei koskaan ole kiireisempi kuin silloin, kun Jumalan sanaa aletaan julistaa ja opettaa. Hän vihaa Sanaa ja Sanan ihmisiä, erityisesti niitä, jotka osallistuvat sen julistamiseen. Heistä tulee hänen hyökkäystensä kohde kaikissa mahdollisissa muodoissaan.
Siksi raamatunopetuslaitokset, pastorit, opettajat ja muut Sanan palveluksessa mukana olevat uskovat voivat odottaa vastustusta. Se yksinkertaisesti kuuluu asiaan. Tämä käy selvästi ilmi tästä edessämme olevasta lyhyestä katkelmasta. Itse asiassa tämä on yksi näiden muutaman jakeen tärkeimmistä opetuksista. Tämä oli totta Mooseksen, Elian ja kaikkien profeettojen kohdalla. Voimme odottaa hyökkäyksiä maailmalta, joka on Saatanan hallinnassa. Mutta eikö olekin surullista, kun hyökkäys tulee Jumalan kansalta itseltään? Valitettavasti Saatana pystyy käyttämään Jumalan omaa kansaa sanan estämiseen, kuten hän teki israelilaisten kanssa useaan otteeseen.
Herramme sanoi: ”Oi Jerusalem, Jerusalem, joka tappaa profeetat ja kivittää ne, jotka hänen luokseen lähetetään” (Matt. 23:37). Kaikki Israel ei ollut todellista hengellistä Israelia, mutta tosiasia on silti totta. Saatana pystyy usein perustamaan rantautumispaikan pyhien keskuuteen.
Elisha suuntaa Beteliin (2:23a)
”Sitten” tai ”sen jälkeen”. Jerikossa suoritetun palvelutyön jälkeen (joka kuvasi eräänlaista maan esikoislestadiolaisuutta) Elisa Jumalan miehenä Jumalan johdolla ja Jumalan sanan avulla siirtyy edelleen maahan palvelemaan kansaa. He olivat epäjumalanpalveluksessa elävä kansa, joka tarvitsi kipeästi Sanaa.
”Beetel” tarkoittaa ”Jumalan taloa” tai ”Jumalan paikkaa”. Tämä nimi kertoi palvonnasta ja yhteydestä Jumalan kanssa. Beetelissä oli myös profeettojen koulu, mutta siitä huolimatta kaupunki oli nyt epäjumalanpalvelus ja kaikkea muuta kuin palvonnan keskus. Elisan jälkeen palveleva Hoosea kutsui tätä kaupunkia Beetaviaksi, ”jumalattomuuden taloksi”, häpeän nimeksi (vrt. Hoos. 4:15; 5:8; 10:5). Hoosea kutsui sitä näin sen epäjumalanpalveluksen vuoksi, jonka Jerobeam oli perustanut saadakseen aikaan täydellisen eron Israelin ja Juudan välille. Vallanhimosta ja pelosta, että jos Israel palaisi Jerusalemiin palvoakseen, hän perusti pohjoiseen kaksi uutta jumalanpalveluspaikkaa, joissa oli kultaisia vasikoita jumalanpalveluksen symbolina: toisen Beeteliin ja toisen Daniin. Tämä oli tietenkin täydellistä tottelemattomuutta Vanhan testamentin kirjoitusten ohjeita kohtaan.
”Bet” tarkoittaa taloa ja ”el” tarkoittaa Jumalaa. Aven on heprean awen, joka tarkoittaa ”vaivaa, murhetta, epäjumalanpalvelusta, pahuutta ja tyhjyyttä”. Sanalla awen näyttää olevan kaksi ensisijaista merkitystä: (a) se kuvaa vääryyttä, joka aiheuttaa surua, onnettomuutta ja epäonnistumista (Sananl. 22:8). (b) Mutta se kuvaa myös tyhjyyttä, joka siirtyy epäjumalanpalvelukseen inhimillisenä keinona täyttää tyhjyys. Pointtina on, että kun ihmiset ovat tyhjiä Jumalasta ja Hänen Sanastaan, he täyttävät elämänsä turhilla asioilla, olivatpa ne sitten aineellisia tai filosofisia. Tämä johtaa epäjumalanpalvelukseen, joka johtaa vääryyteen, joka johtaa onnettomuuteen.
Betel tarvitsi Sanaa, joka osoitti heille heidän syntinsä ja toi heidät takaisin Herran luo. Tämä oli heidän ainoa toivonsa, ja Saatana toimi aktiivisesti estääkseen sen. Elisa pystyi epäilemättä palvelemaan tiettyjen siellä olevien (jäännöksen) tarpeita, mutta kaupunki kokonaisuudessaan ei koskaan todella kääntynyt Herran ja Hänen Sanansa puoleen. Saatana oli juurtunut sinne hyvin. Tämä on toinen tosiasia, joka meidän on joskus kohdattava. Ja silloin meidän on ehkä yksinkertaisesti siirryttävä eteenpäin, kuten Elisa teki ja kuten Paavali ja muut tekivät.
”Ja kun hän oli menossa …” kiinnittää huomiomme hyökkäyksen ajankohtaan. Se tapahtui yksinkertaisesti hänen tavanomaisen matkansa aikana kaupunkiin. Emme koskaan tiedä (vaikka Herra tietää), milloin Saatana tai muut hänen hallinnassaan tai vaikutusvallassaan olevat hyökkäävät. Juuri silloin, kun saatamme luulla paineiden hellittävän ja asioiden olevan paranemassa, hyökkäys lisääntyy. Siksi meidän on aina, huolimatta siitä, miltä asiat näyttävät, varottava, ettemme lankeaisi (1. Kor. 10:12); siksi meidän on katsottava itseemme, ettemme joutuisi kiusaukseen (Gal. 6:1); ja siksi meidän on oltava varovaisia siinä, miten vaellamme (Ef. 5:15), koska elämme pahassa maailmassa ja Saatana on liikkeellä. Hän sotii pyhiä vastaan.
Elishaa pilkataan (2:23b)
”Nuoret pojat”. KJV:ssä on ”pikkulapset”, mikä menee tässä todella ohi merkityksestä. Nämä eivät olleet lapsia vaan nuoria miehiä. Sana ”pojat” on heprean naar, ja sitä käytettiin palvelijoista, sotilaista ja Iisakista, kun hän oli 28-vuotias. Tämä oli joukko nuoria miehiä, ehkä väärien profeettojen oppilaita, jotka olivat täällä Elisan profeetallisen työn ja auktoriteetin vastustajina. Jos he eivät olleet oppilaita, väärät profeetat tai Betelin epäjumalanpalvelusta harjoittavat papit lähettivät heidät estääkseen Elisaa menemästä kaupunkiin. Elisassa saatanalla oli vihollinen, ja hän toimi suojellakseen aluettaan. Muistakaa kuitenkin, että Elisa ei mennyt Beteliin kiroamaan vaan siunaamaan.
”Kaupungista tulivat ja pilkkasivat häntä…”. Mene ylös, senkin kaljupää.” ”Pilkkasivat” on heprean galas ja tarkoittaa jonkin tai jonkun halveksivaa vähättelyä, mutta se kumpuaa asenteesta, joka laskee arvottomaksi sen, mikä on todella arvokasta.
Johtajat ovat aina joutuneet kohtaamaan epäkunnioitusta. Sitä esiintyy koko Vanhan testamentin ajan, ja sitä esiintyy myös Uudessa testamentissa. Mutta suurin epäkunnioitus on tässä suhteessa Jumalaan. Nämä nuoret miehet, epäilemättä Saatanan vaikutuksen alaisina, hyökkäsivät paitsi miestä Elisaa vastaan, myös hänen sanomaansa vastaan. Kysymys oli kuitenkin siitä, että riippumatta miehen persoonallisuudesta, hänen fyysisestä ulkonäöstään tai jopa hänen puutteistaan, Elisa oli Jumalan mies, jolla oli Jumalan sanoma. Loppujen lopuksi he pilkkasivat tai hylkäsivät Jumalaa ja sitä, mitä hän yritti tehdä Elisan kautta Jumalan sanansaattajana. Elisa oli yksinkertaisesti Jumalan väline (vrt. 2. Tess. 5:12, 13 ”työn tähden”). Työ, johon 1. Tessalonikalaiskirjeessä viitataan, on Jumalan työtä – työtä, jossa ihmisiä rakennetaan Sanassa ja Kristuksessa näiden miesten kautta. Ja tietyssä mielessä tämä koskee kaikkia uskovia.
Näiden nuorten miesten hyökkäys on kaksitahoinen:
(1) ”Menkää ylös”… ”nouskaa ylös”. Eli nouse ylös, kuten väitätte Elian tehneen. Elian kääntyminen oli Jumalan ihme ja kuvasi raamatullista totuutta ja toivoa pyhien kääntymisestä. Vaikka Vanhan testamentin pyhät eivät ymmärtäneet tätä, se oli silti tämän totuuden tyyppi. Elisa oli Jumalan profeetta, ja tekemällä näin nämä nuoret miehet kielsivät Jumalan työn, kielsivät Jumalan sanan ja Jumalan toimet historiassa.
(2) Hyökkäyksen toinen puoli näkyy sanoissa: ”sinä kaljupää”. Riippumatta siitä, oliko Elisa todella kalju vai oliko hänellä erilainen hiustyyli eli lyhyeksi leikattu päältä, he pilkkasivat profeettaa ja käskivät hänen häipyä kuin Elia. Krummacher kirjoittaa:
Kaljuuntumista pidettiin alempien luokkien keskuudessa eräänlaisena häpeänä; sillä koska se oli yksi spitaalin tavallisista seurauksista, sitä pidettiin merkkinä henkilökohtaisesta ja henkisestä rappiosta. Näin ollen nuorilla irstailijoilla oli erittäin pahansuopa tarkoitus käyttää tätä halventavaa epiteettiä. Heidän ilmaisujaan ei pidä pitää pelkkänä nuoruuden mielettömyyden purkauksena, vaan myrkkynuolina, joita osoitti ja ohjasi hienostunut ja saatanallinen ilkeys. Aivan kuin he olisivat sanoneet: ”Sinä neitseellinen spitaalinen! Sinä tuleva profeetta! Me emme pelkää sinua! Mene ylös! Mene ylös!” Aivan kuin he tarkoittaisivat: ”Jäljittele mestariasi!” . . . Se näyttää olleen pilkallinen viittaus Elian ylösnousemukseen; osittain epäilevästi ja osittain pilkaten Elisaa . . . 20
Nämä hyökkäykset ovat tyypillisiä niistä juonista ja menetelmistä, joilla Saatana pyrkii mitätöimään Jumalan pyhien palvelutyön ja Jumalan työn. Hän hyökkää sanomaa (Sanaa) ja sanansaattajaa tai molempia vastaan. Hän pyrkii lannistamaan tai häpäisemään opettajan tai hän hyökkää niitä vastaan, jotka kuulevat sanoman. Sanansaattajan osalta Saatana voi pyrkiä kiinnittämään huomiota vähäpätöisiin asioihin, olosuhteisiin, väärinkäsityksiin tai keskittymään persoonallisuuteen tai fyysiseen ulkonäköön. Se voi olla melkein mitä tahansa, mutta mikä tahansa, se on keino rantautumispaikalle, josta hän pyrkii käynnistämään hyökkäyksen toisensa jälkeen saadakseen ihmisten silmät irti Herrasta ja heidän korvansa suljettua Hänen Sanaltaan. Meidän on varottava, ettemme tee yhteistyötä Saatanan kanssa ja heitä polttoainetta hänen liekkeihinsä.
Tärkeää tässä on Elisan reaktio tähän ja Jumalan toiminta vastauksena. Tämän tarkoituksena on korostaa meille asioiden vakavuutta.
Elisa kiroaa nuoret miehet (2:24a)
Tämä vaikuttaa ankaralta, mutta Jumala ja hänen johtajansa ovat toisinaan toimineet ankarasti painottaakseen ihmiselle elämän ja Jumalan sanan vakavuutta. Ananias ja Saphira ovat tästä esimerkki Uudessa testamentissa.
(1) Mitä Elisa ei tehnyt: Ennen kuin tarkastellaan, mitä Elisa teki, mietitään hetki, mitä hän ei tehnyt! (a) Hän ei kääntynyt ja juossut. (b) Hän ei riidellyt heidän kanssaan eikä juossut heidän peräänsä (Matt 7:6). (c) Hän ei vaarantanut sanomaansa. (d) Hän ei toiminut tai reagoinut itserakkaudesta tai ahdistuksesta tai itsepuolustuksesta egonsa tai ylpeytensä näkökulmasta. (e) Hän ei valittanut Herralle tai halunnut heittää pyyhettä kehään. (f) Hän yksinkertaisesti jätti huomiotta heidän sanansa, tekonsa ja asenteensa. Jumalan vastaus todistaa tämän.
Mitä tämä opettaa meille? Kun vaikeudet iskevät, meidän ei pitäisi koskaan turvautua maailman ratkaisuihin eli inhimillisestä näkökulmasta katsottuun pakenemis- tai puolustautumistaktiikkaan (vrt. Ps. 143:11-12; 147:10-11).
(2) Mitä Elisa teki: Elisa otti haarniskaansa: ”Hän kirosi heidät Herran nimessä”. Tämä ei ole kiroilua kiroilusta eikä herjaamista herjaamisesta (1. Piet. 2:23). Hän luotti Herraan ja jätti asian Jumalan käsiin. Avain tässä on sanassa ”kirota”. Se ei tarkoita ilkeillä sanoilla kiroilemista. Kyseessä on heprean sana galal, joka tarkoittaa ”olla nopea, vähäinen, vähäpätöinen tai vähämerkityksinen”. Ensisijainen merkitys on ”olla kevyt tai vähäinen”. Sekä verbi- että substantiivimuoto näyttävät edustavan kaavaa, joka ilmaisee poistumista tai alentumista siunauksen paikalta.
Kirous on vastakohta sanalle siunaus tai suosio (vrt. 1. Moos. 27:11, 12). Painopiste on Jumalan suojeluksen, huolenpidon ja siunauksen tuovan siunatun tilan tai oikeutetun aseman puuttumisessa, kumoamisessa tai poistamisessa. Periaate on hyvin yksinkertainen: ilman Jumalan siunattua pelastusta ja suojelusta me kaikki seisomme kirottuna. Sillä hetkellä, kun Jumala poisti suojamuurinsa Jobin luota, Saatana hyökkäsi hänen kimppuunsa ja aiheutti tuhoa Jobin elämässä.
Profeettana Elisa näki siis heidän paatuneen ja kapinallisen tilansa, joka ei reagoinut korjaukseen. Herran nimessä (eli hänen valtuuksellaan) Elisa yksinkertaisesti käännytti heidät Herran ja heidän omien suunnitelmiensa tieltä, mikä johti siihen, että he jäivät jopa Jumalan yhteisen suojeluksen ulkopuolelle. Hän luultavasti sanoi jotakin sellaista kuin: ”Jumala olkoon teille sen mukaan, minkä ansaitsette” tai ”olkaa kirottuja kapinointisyntinne tähden”. Tämä osoittaisi kaupungille ja ihmisille kaikkialla ympärillä elintärkeän totuuden: ilman Herraa ei ole suojaa ja että Jumalan palvelijoiden ja hänen sanansa pilkkaaminen Jumalan sanoman estämiseksi on vakava asia. Huomaa, että Elisa ei kutsunut karhuja, vaan Jumala kutsui. Kaksi naaraskarhua (ei kolme karhua – isäkarhu, äitikarhu ja pikkukarhu) tulivat ulos ja repivät neljäkymmentäkaksi nuorta miestä.
Luulisi tämän iskostavan Jumalan pelon koko alueen sydämiin vuosiksi eteenpäin. Mutta ei – ihmisen sydän on sellainen, että hän joko jättää sen huomiotta, hylkää sen tai unohtaa sen pian.
Johtopäätös
Jumala ei suhtaudu kevyesti siihen, kun jätämme huomiotta hänen sanansa tai estämme sen leviämisen maailmassa hänen kansansa keskuudessa. Kyse on vakavasta asiasta (vrt. 1. Kor. 3:16-17 kanssa 10; 11:30).
Uskovina meidän tulee odottaa vastustusta. Mitä enemmän liikumme Herran puolesta, sitä enemmän hyökkäyksiä saatamme joutua kohtaamaan vastustajaltamme hänen erilaisten juoniensa kautta (vrt. 1. Piet. 4:10-12). Kuten Paavali totesi 2. Tim. 3:12:ssa: ”Itse asiassa jokaista, joka haluaa elää jumalaapelkäävää elämää Kristuksessa Jeesuksessa, vainotaan.” (NIV)
Me tarvitsemme enemmän Elishoja, niitä, jotka pysyvät lujana ja toimivat raamatullisilla tavoilla jättäen tulokset Herran haltuun. Juuri näin Paavali teki sen voimakkaan arvostelun yhteydessä, jota jotkut korinttilaiset usein esittivät hänelle (vrt. 1. Kor. 4:1f). Kuten Elisan ja Paavalin kohdalla, meidän on edettävä eteenpäin palvelutyössämme luottaen aina siihen, että Jumala tekee tien ja poistaa esteet.
19 F. W. Krummacher, Elisha, A Prophet For Our Times, Baker Book House, Grand Rapids, 1976, s. 13.
20 Krummacher, s. 18-19.