Charles Darwin
”Ei lajin vahvin säily hengissä eikä älykkäin säily hengissä”. It is the one that is most adaptable to change.”
Charles Darwin 1809 – 1882
Sitaatti upotettu San Franciscon tiedeakatemian sementtilattiaan, Golden Gate Park SF.
”On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life”: Charles Darwin 1859
Evoluutio ja manuaalinen terapia
Minuun tekee jatkuvasti vaikutuksen Darwinin käsitys KUNTOUTUMISESTA kyvyksi tai kyvyksi muuttua. Tämä on myös manuaaliterapeuttien hoitomalli. Toimintahäiriöitä pidetään rajoituksina kehon synnynnäisessä kyvyssä reagoida stressiin(1), ja näitä rajoituksia sitten manipuloidaan tavoilla, jotka parantavat kehon sopeutumisreaktioita.
Keskustelu evoluutioteoriasta, kreationismista (älykäs suunnittelu) ja koulutuksesta
Usko 5000 vuotta vanhaan maailmaan ja usko evoluutioteoriaan ovat aika pitkälti sama asia. Molemmat ovat malleja siitä, miten maailma toimii. Kumpikaan ei ole oikea tai väärä tai totta. Kumman tahansa uskomuksen omaksuminen vaatii kriittisen ajattelun keskeyttämistä ja johtaa näin ollen kognitiivisiin umpikujiin. Tietojemme mukaan maailma voi hyvinkin olla 5000 vuotta vanha, 70 vuotta vanha tai pelkkä unelma. Meillä ei ole mitään keinoa tietää kiistatta.
Hyötynäkökulmasta nämä kaksi uskomusta eivät voisi olla erilaisempia. Usko Genesikseen tarjoaa eräänlaista hengellistä hyödyllisyyttä, ja jokainen uskova tietäisi, mitä se on hänelle. Jos ei kuitenkaan usko Genesikseen, siitä ei ole mitään hyötyä. Evoluutioteoriaan uskominen ei ole välttämätöntä eikä suositeltavaa. Evoluutioteoria on väline, jolla laajennetaan kykyämme ymmärtää biologisten järjestelmien toimintaa. Siihen uskominen on merkityksetöntä ja itse asiassa haittaa kriittistä ajattelua. Pimeä keskiaika on esimerkki siitä, miten uskominen jonkin asian totuuteen jarruttaa sen kehitystä. Emme usko lapioon, autoon tai sähköön, vaan yksinkertaisesti hyödynnämme niitä tarpeen mukaan.
Meillä on suuri luottamus evoluutioteorian käyttökelpoisuuteen, sillä evoluutioteoria on johdonmukainen miljoonien datapisteiden yli ja se on yhteneväinen biologian laajuudessa ja syvyydessä. Luottamus ei ole uskomus, ja jos työkalun evoluutio osoittautuisi tekevän siitä tarkemman, työkalua yksinkertaisesti muutettaisiin. Kiistaa kreationismin opettamisesta lukion biologian tunneilla pidetään usein köydenvetona sellaisten vanhempien välillä, jotka haluavat lapsilleen vahvan uskonnollisen perustan, ja sellaisten opettajien välillä, jotka katsovat, että lapsi ei ole kunnolla koulutettu ilman ymmärrystä evoluutioteoriasta.
Eikö olisi helpompaa esitellä Darwin työkaluna eikä asiana, johon lasten on uskottava? Ryhtyminen köydenvetoon vanhempien kanssa heidän lastensa mielistä ei johda mihinkään, ja jos evoluutioteoriaa opetettaisiin tavalla, joka ei kiihottaisi vanhempia, asia ehkä poistuisi. Loppujen lopuksi meidän ei kuitenkaan pitäisi yrittää saada ketään uskomaan Darwinin teoriaan. Meidän on opetettava lapsia soveltamaan monimutkaista työkalua teknisessä yhteiskunnassa, joka on riippuvaisempi laajasta ymmärryksestä siitä, miten biologiset järjestelmät vaikuttavat toisiinsa joka päivä.
Monet tiedemiehet ovat yhtä kiintyneitä evoluutioteorian totuuteen kuin uskonnolliset ihmiset kreationismin totuuteen. Tämä kiintymys näkökulmaan ilmenee passiivisesti umpisolmuna tai aktiivisesti sodankäyntinä vihollisen poistamiseksi. Minusta näyttää siltä, että tämä on väistämätön seuraus siitä, että kreationistit kohdataan uskomusten tasolla, kun taas heidän kohtaamisensa välineen hyödyllisyyden tasolla asettaa hyvin erilaisen asialistan. On yksinkertaista vastata kreationistien kritiikkiin samalla vastauksella, jota he käyttävät selittääkseen, miten heidän jumalansa saattoi pyyhkäistä 0,25 miljoonaa ihmistä sadan metrin aallolla sitä päivää seuraavana päivänä, jona juhlimme hänen poikansa syntymäpäivää – että hänen mielensä toiminta on käsittämätöntä.
Tieteellinen yhteisö tekee meille kaikille karhunpalveluksen kyseenalaistamalla kreationismin alkukantaisena näkökulmana maailmaan. On monia esimerkkejä siitä, miten toimimme yhdessä havaintokehyksessä ja hyödynnämme toisen havaintokehyksen välineitä. Monet tiedemiehet ja useimmat meistä muista elävät maailmassa, jonka hahmotamme litteäksi kolmiulotteiseksi maailmankaikkeudeksi, jonka tiedämme olevan epätarkka(2). Kukaan ei ymmärrä sähköä tai painovoimaa, mutta se ei näytä aiheuttavan ongelmia, koska olemme molempien innokkaita kuluttajia. Kognitiivisen kapasiteettimme rajoitukset(3) tekevät varsin selväksi, ettemme ole saavuttaneet rajoja mahdollisuuksissamme ymmärtää ympäristöämme, ja 1900-luvun fysiikka osoittaa, että olemme vielä kaukana tuosta kapasiteetista, joten on itse asiassa hyvin tarkkaa sanoa, että jumalten mielen toiminta on käsityskykymme ulottumattomissa.
(1) Ihmisen adaptiivinen reaktio stressiin
(2) Tasapainotilanne ja stressi
(3) CranioSacral terapia ja synnytysongelmat