Joko vuonna 1142 tai 1451 perustettu viiden kansakunnan irokeesiliitto koostui mohawkeista, oneidoista, onondagoista, cayugoista ja senecoista. Kun Tuscarorat liittyivät mukaan vuonna 1712, liitto sai nimen Haudenosaunee, joka tarkoittaa suomeksi ”kuusi erillistä intiaanikansaa”. Sopimuksissa ja muissa siirtomaa-ajan asiakirjoissa heidät tunnettiin nimellä ”kuusi kansakuntaa”. Vaikka kukin heimo valvoi omia sisäisiä asioitaan, Onondagan neuvosto valvoi asioita, jotka koskivat koko kansakuntaa. Huolimatta siitä, että kaikki puhuivat samaa kieltä, kullakin heimolla oli oma murteensa. Sen lisäksi, että irokeesit muodostivat vahvan hallituksen ja sotilaallisen tukikohdan suojellakseen viljelysmaitaan, ne muodostivat myös yhden kansakunnan varhaisimmista ja vahvimmista diplomatioista.
|
Vaikka irokeesit eivät koskaan nimenomaisesti miehittäneet mitään osaa Pennsylvaniasta, heidän eteläiset valloituksensa kotiseuduiltaan New Yorkista ja Etelä-Kanadasta vakiinnuttivat heille hallitsevan ylivallan kaikkiin muihin Pennsylvanian heimoihin nähden: andasteihin, lenni lenapeihin, shawaneihin, ganaaveihin, konojeihin ja muihin. Asukkaana olevaksi varakuninkaaksi he nimittivät suuren intiaanilähettilään Shikellimyn (ks. Shikellimy). |
. Tioga Point Museum, Athens, Pa |
Heidän sotilaalliset voittonsa johtuivat suurelta osin heidän vahvoista intiaanien välisistä suhteistaan toisiinsa ja yhteydestään eurooppalaisiin liittolaisiin. Hollantilaiset alkoivat myydä tuliaseita Five Nationsille vuonna 1640, ja tämä uusi tulivoima mahdollisti sen, että he alkoivat valloittaa naapuriheimoja. Onondaga-päällikkö Canasatego kannusti siirtolaisia usein seuraamaan Five Nationsin esimerkkiä. Hän kehotti luomaan liiton ja ystävyyden sekä sisäisesti, keskenään, että ulkoisesti, itsensä ja intiaanien välille. Hän väitti, että Viiden kansakunnan luoma yhtenäisyys ja hyvät suhteet, jotka he olivat muodostaneet valkoisiin tutkimusmatkailijoihin, olivat tehneet heistä ”pelottavia” ja antaneet heille ”suuren painoarvon ja auktoriteetin” ihmisten ja maiden suhteen (Everts ja Stewart, 28). Heidän sotavankien ottamista koskevan käytäntönsä vuoksi rotuerottelu kunkin heimon välillä tai heidän ja algonkinien välillä oli käytännössä olematonta. Juuri vahva identiteetin tunne, jonka tarjosivat wampum-vyöt, seremonialliset laulut, päivittäiset tavat ja suullinen historiallinen perinne, tekivät irokeeseista ainutlaatuisia.
Hengellisyyden osalta irokeesit harjoittivat rakkauden uskontoa. He uskoivat, että Suuri Henki Tarachiawagon, joka kirjaimellisesti tarkoittaa ”taivaan haltijaa”, huolehti kansastaan ja pyysi sitä huolehtimaan toisistaan. Lisäksi Tarachiawagon oli määrännyt kullekin kuudelle kansalle oman asuinpaikkansa, opetti heitä käyttämään maan viljaa ja hedelmiä, ja häntä voitiin lähestyä metsän kautta.
Heidän uskontonsa vaikutti myös heidän syvään veljeyden tunteeseensa. Sosiaalisia luokkia ei ollut olemassa, koska heimo jakoi kaiken. Johtajia kunnioitettiin, mutta heitä pidettiin tasavertaisina alimpien jäsenten kanssa. Sanoja ”teidän korkeutenne”, ”teidän majesteettinne” ja ”teidän ylhäisyytenne” ei ollut olemassa; englantilaista kuvernööriä kutsuttiin ”veljeksi”, ja Shikellamy, ”Shamokinin suuri prokonsuli”, kuoli rääsyissä. Tämä veljeyden tunne on edelleen esimerkki siitä, että heidän mielestään irokeesien todellinen vahvuus ei näkynyt sotilaallisissa voitoissa, vaan pikemminkin heidän liittolaistensa suuressa määrässä.
Lisäksi heidän rakkautensa ja kunnioituksensa näkyi rikosten vähyydessä. Irokeeseilla ei ollut poliisia, eivätkä he tarvinneet sitä. Heidän kunniakoodiaan rikottiin harvoin, koska kansalaiset pelkäsivät julkista paheksuntaa. Vain kaksi rikosta mainittiin, varkaus ja murha, ja molemmista rangaistiin kuolemalla. Humalaisten miesten tekemä väkivalta jätettiin huomiotta, koska rommilla uskottiin olevan voimaa, joka ulottui ihmisen tahdon ulkopuolelle. Conrad Weiser havaitsi, että niin kauan kuin ”rommikauppias on poissa… voi olla heidän joukossaan kolmekymmentä vuotta tai pidempäänkin eikä kertaakaan näe kahden selvän intiaanin tappelevan tai riitelevän” (Wallace 21).” (Wallace 21).
Works Cited