Viime aikoina eräs herrasmies lähetti meille seuraavan viestin:
Käyttämässänne Raamatussa on vakava, harhaanjohtava käännösvirhe – ”He lävistivät minun käteni ja jalkani …”. Tekstin pitäisi lukea: ”Kuin leijona (heprea
KeAri), he ovat minun käsieni ja jalkojeni kimpussa.”Fundamentalistiset kristityt tulkitsijat itse asiassa muuttivat sanan kirjoitusasun
KeAri(kuin leijona) muotoonKari. Jos sitten jätetään heprean kielioppi täysin huomiotta, voidaan tämä vääntää tarkoittamaan: ”Hän viilteli minua”, ja sitten, kuten King James -versiossa, he saavat sen lukemaan: ”He lävistivät käteni ja jalkani.”
Vaikka meillä ei ole aikaa vastata kaikkiin skeptisten kriitikoiden esittämiin epäkohtiin, tämä yksi oli mielestämme huomion arvoinen. Se on puettu juuri sen verran pinnalliseen ”pukuun”, että se teeskentelee uskottavuuden vaikutelmaa.
Aluksi on huomattava, että kirjoittajan teologinen näkökulma on täysin läpinäkyvä. Tuo ”fundamentalistien kristitty” -nimitys paljastaa kaiken. Olemme kohdanneet lukijan, jonka kiinnostus Raamattua kohtaan motivoituu vihamielisyydestä, ei rehellisestä täydellisten tietojen tutkimisesta.
Yritettäessä määritellä kiistanalaisen lauseen ”he lävistivät käteni ja jalkani” (Ps. 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV) oikeaa merkitystä on otettava huomioon kaikki saatavilla oleva tieto – hepreankieliset käsikirjoitukset, muut käännökset, Uuden testamentin tiedot jne. Jokaiselle näistä on annettava asianmukainen painoarvo.
Hepreankieliset käsikirjoitukset
Vanhan testamentin tutkijat myöntävät, että useimmissa nykyisin saatavilla olevissa hepreankielisissä teksteissä lukee ”leijona” eikä ”lävistetty”. Joissakin näistä käsikirjoituksista ”lävistetty” on marginaalihuomautus.
Toisaalta on olemassa hepreankielisiä tekstejä, joissa lukee ”lävistetty” ja ”leijona” marginaalissa. Sama vaihtelu näkyy myös englanninkielisissä käännöksissä, paitsi että valtaosa englanninkielisistä versioista säilyttää ”lävistetty” tekstissä, ja ”leijona” on joissakin tapauksissa siirretty alaviitteeseen (ks. ASV, RSV, NIV, ESV).
Kahden sanan esiintyminen alkuperäisessä hepreankielisessä tekstissä on silmiinpistävän samanlaista. Ainoa ero sanan, joka on käännetty ”kuin leijona”, ja sanan, joka on käännetty ”he lävistivät”, välillä on jälkimmäisen sanan pystyvokaaliviivan pituudessa. Nämä kaksi voidaan helposti sekoittaa keskenään.
Koska hepreassa ei ollut kirjoitettuja vokaaleja – vain vokaaliäänteitä – jotkut ajattelevat, että sekaannus on saattanut johtua väärinymmärryksestä ääntämisessä.
Craigie tarjoaa tämän näkemyksen ja sanoo, että ”kuin leijona” -tulkinta ”aiheuttaa lukuisia ongelmia ja tuskin voi olla oikea” (196). Jopa hyvin liberaali Interpreter’s Bible, joka hylkää kohdan profeetallisena Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, sanoo, että ”kuin leijona” ei ole järkevää asiayhteydessä (Sclater, 120).
Brown ym. edustavat termiä tällä tavoin: ”he ovat poranneet (kaivaneet, hakanneet) käteni ja jalkani” (468). Professori Baigent Länsi-Lontoon korkeakouluinstituutista ehdottaa, että massoriittinen hepreankielinen standarditeksti, joka heijastaa ”kuin leijona”, ”näyttää olevan turmeltunut” (614). Lukuisat muut tutkijat ovat samaa mieltä.
Lisäksi on huomattava, että Kuolleenmeren kääröissä, jotka ovat tuhansia vuosia ennen yleisiä hepreankielisiä tekstejä, ilmaisu on selvästi ”lävistetty”, ei ”leijona” (VanderKam / Flint, 124).
Muinaisversiot
Muinaisversiot (hepreankielisen tekstin käännökset useille eri kielille) tukevat ylivoimaisesti lukutapaa ”lävistetty”. Näin on Septuagintassa (kreikankielisessä versiossa), syyrialaisessa, vulgatassa, arabialaisessa ja etiopialaisessa.
On muistettava, että Massoriitin hepreankielinen teksti on peräisin toiselta vuosisadalta jKr, kun taas Septuaginta on peräisin kolmannelta vuosisadalta eKr. Tässä on hyvin voimakas seikka, johon Kidner kiinnittää huomiota:
”Vahva argumentti sen puolesta on se, että LXX , joka on koottu kaksi vuosisataa ennen ristiinnaulitsemista ja joka on siis puolueeton todistaja, ymmärsi sen niin” (107).
Se siitä kriitikkomme väitteestä, että ”lävistetty” on ”fundamentalistisen kristityn” keksintö!
On toinenkin huomionarvoinen seikka.
Ympäri vuoden 140 jKr. eräs Pontuksesta kotoisin oleva oppinut Aquila-niminen oppinut laati kreikankielisen käännöksen Vanhasta testamentista, jonka tarkoituksena oli kilpailla Septuagintan kanssa. Aquila oli kristinuskosta luopunut, joka oli kääntynyt juutalaisuuteen. Käännöksessään hän ei näytä tienneen mitään ”kuin leijona” -tulkinnasta (ks. Cook, IV, 223).
Vanhan testamentin täydentävä tuki
Tuskin tarvitsee yllättyä siitä, että profeetat keskittyisivät Jeesuksen kuolintapaan, koska Vapahtajan oli kuoltava jollakin tavalla, jolla hänen ”verensä” vuodatettaisiin. Veri on ”elämän” säilytyspaikka (3. Moos. 17:11). Synneillämme olemme menettäneet oikeuden elää (1. Moos. 2:17; Room. 6:23).
Jumalallisessa järjestelmässä Jumalan Pojan oli siis annettava ”elämänsä” (verensä), jotta me voisimme elää (Mt. 20:28; 26:28; Room. 3:21-26) – minkä hän teki vapaaehtoisesti ja rakkaudella.
Katsokaa tämän perusteella kahta muuta Vanhan testamentin tekstiä.
Profeetta Jesaja julisti: ”Mutta hän haavoitettiin meidän rikkomustemme tähden…”. (53:5). Lisäksi Sakarja ilmoitti Messiaan puolesta:
”Ja minä vuodatan Daavidin huoneen ja Jerusalemin asukkaiden päälle armon ja anomisen hengen, ja he katsovat minun päälleni, jonka he ovat lävistäneet.” (12:10; vrt. Joh. 19:37).
Kuten myöhemmin huomaamme, Psalmi 22:16:n kieli on varsin samankaltaista – mutta jopa täsmällisempää.
Uuden testamentin todisteet
Vaikka Uusi testamentti ei suoraan lainaa Psalmia 22:16, on vahvaa aihetodistusaineistoa siitä, että tässä kohdassa oleva lause ennakoi ristiinnaulitsemista ja sisältää siten viittauksen Jeesuksen kuolintapaan.
Vain hyvin umpimieliset ja heidän kanssaan ne, jotka kieltävät Uuden testamentin kirjoittajien auktoriteetin, vastustavat sitä johtopäätöstä, että Psalmi 22:n yleisenä suuntauksena on luvattua Messiasta koskeva tehtävä.
Kertomus alkaa: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”. – kysymys, jonka Vapahtaja tuskallisesti muotoili ristiltä (Mt. 27:46; Mk. 15:34). Kristuksen kohtelu oikeudenkäynnin/ristinkuoleman aikana kuvataan kuvaavasti psalmeissa 22:7-8.
”Kaikki, jotka minut näkevät, nauravat minulle pilkkaa: He laukaisevat huulensa, he pudistavat päätään ja sanovat: ”Antaudu Herran haltuun, vapahtakoon hän hänet…”.” (vrt. Lk 23:35; Mt 27:39, 43).
Jakeessa 18 kuvataan, kuinka sotilaat pelaavat uhkapeliä Herran vaatteista. ”He jakavat vaatteeni keskenään, ja vaatteilleni he heittävät arpaa.” (vrt. Mt. 27:35).
Keskellä tätä asiayhteyttä on kiistanalainen lausunto: ”He lävistivät käteni ja jalkani.”
Vertaile lisäksi tätä lausetta Uuden testamentin viittauksiin Vapahtajan käsien ja jalkojen haavoista (Lk 24:40; Joh 20:25). Yhteys on liian ilmeinen ohitettavaksi, jos oppilas on rehellinen.
On syytä huomata, että Tertullianus (noin 160-220 jKr.), yksi apostolien jälkeisistä ”kirkkoisistä”, jolla oli käytettävissään nykyistä vanhempaa todistusaineistoa, siteerasi psalmia 22 eräässä viidestä kirjastaan, Against Marcion.
Kirjassa III, jonka tarkoituksena on argumentoida Jeesuksen messiaanista identiteettiä Vanhan testamentin profetioiden perusteella, Tertullianus sanoo, että Herra ”julisti profeetallisesti kirkkautensa” sanoessaan: ”He lävistivät käteni ja jalkani.” (Jakso XIX)
Emmekä epäröi siis sanoa, että todistusaineiston ylivoimainen enemmistö on yhteisten englanninkielisten versioidemme puolella. Psalmi 22:16 on nimenomainen profetia Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta.
Kuten Oxfordin muinaishistorian professori George Rawlinson totesi: ”Ei ole riittäviä kriittisiä perusteita luopua” näkemyksestä, jonka mukaan ”lävistetty” on tekstin oikea termi (153).