Rakkautta käytetään usein liikaa ja aliarvostetaan. Rakastamme kaikkea ruoasta autoihin, elokuvista jälleenmyyjiin, ihmisistä itse Jumalaan. Emme ehkä tietoisesti erota yhtä rakkauden käyttöä toisesta, osittain siksi, että puheemme muuttuu vuosi vuodelta epävirallisemmaksi ja pelkistetymmäksi, mutta on tärkeää olla tietoisesti tietoinen eroista. Kuten tiedämme, Raamattu kertoo meille, että rakkaus on korkein ominaisuus.
I. Kor. 13:1-3 sanoo: ”Jos minä puhun ihmisten tai enkeleiden kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta, olen vain helisevä gongi tai kilisevä symbaali. Jos minulla on profetian lahja ja voin selvittää kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon, ja jos minulla on usko, joka voi siirtää vuoria, mutta minulla ei ole rakkautta, en ole mitään. Jos annan kaiken omaisuuteni köyhille ja annan ruumiini kärsimyksille, jotta voisin kerskua, mutta minulla ei ole rakkautta, en saa mitään.”
Kun haluamme tietää lisää rakkaudesta, olen pitänyt C. S. Lewisin kirjaa Neljä rakkautta hyödyllisenä oppaana. Tässä on tiivistelmä Lewisin ajatuksista, jotka julkaistiin vuonna 1960 ja jotka perustuvat radiosarjaan, jonka hän teki BBC:n kanssa muutamaa vuotta aiemmin.
Ensiksi Lewis käsittelee suhdettamme Jumalaan tarvitsevana rakkautena. Kyllä, me annamme ruumiimme elävinä uhreina, jotta meidät todettaisiin pyhiksi ja hyväksyttäviksi. Paavali sanoo, että tämä on kohtuullinen palveluksemme (Room. 12:1). Mutta lahjamme ei merkitse mitään. Olemme täysin Jumalan ja hänen rakkautensa, armonsa ja lunastuksensa tarpeessa. ”Ihminen lähestyy Jumalaa lähimmäksi silloin, kun hän on eräässä mielessä vähiten Jumalan kaltainen”, Lewis sanoo. ”Sillä mikä voisi olla erilaisempaa kuin täyteys ja tarvitsevuus, suvereniteetti ja nöyryys, vanhurskaus ja katumus, rajaton voima ja avunhuuto?”
Kiintymys (storge)
Kiintymys kattaa monenlaisia rakkauksia. Eläinten tavoin äidin huolenpito vauvasta on kiintymyksen kuva. Se nojaa odotettuun ja tuttuun. Lewis kuvaa sitä nöyräksi. ”Kiintymys melkein luikertelee tai tihkuu läpi elämämme”, hän sanoo. ”Se elää vaatimattomilla, pukeutumattomilla, yksityisillä asioilla; pehmeillä tossuilla, vanhoilla vaatteilla, vanhoilla vitseillä, unisen koiran hännän kolahduksella keittiön lattialla, ompelukoneen äänellä…”. Hellyys voi istua muiden rakkauksien rinnalla, ja usein se istuukin. Esimerkiksi kun mies ja nainen rakastuvat, se johtuu usein tietyistä kiintymyksistä – tietystä paikasta, kokemuksesta, persoonallisuudesta, kiinnostuksesta – jotka alkavat kietoutua pariskunnan ympärille niin, että rakkaudesta tulee odotettu ja tuttu osa heidän yhteistä elämäänsä. Kyse on tuttuudesta, ”ihmisistä, joiden kanssa sinut heitetään yhteen perheessä, collegessa, messussa, laivalla, uskonnollisessa talossa”, Lewis sanoo. Kiintymys ihmisiin, jotka ovat aina ympärillämme, tavallisessa arjessa, on suurin osa kokemastamme rakkaudesta, vaikka emme nimeäisikään sitä.
Friendship (philia)
Friendship is the love dismissed. ”Muinaisille ystävyys näytti kaikista rakkauksista onnellisimmalta ja täydellisimmin inhimilliseltä”, sanoo Lewis, ”elämän kruunu ja hyveen koulu”. Nykyaikainen maailma sen sijaan sivuuttaa sen.” Miksi? Ehkä tiedämme, että se on aikaa vievin, vähiten juhlittu, se, jota ilman voisimme elää. Ehkä myös, kuten Lewis sanoo, ”harva arvostaa sitä, koska harva kokee sitä”. Romantiikka soveltuu hedelmöitymiseen, kiintymys antaa meille mahdollisuuden tuntea paikkamme ja kuulua joukkoon, ja hyväntekeväisyys tarjoaa polun lunastukseen. Mutta ystävyys ei tarjoa samanlaista tuottavuutta, jos haluamme todeta sen kuluttajamielessä. Lewis kuitenkin ajattelee, että ystävyydellä on todennäköisesti läheisin yhtäläisyys taivaaseen, jossa olemme kietoutuneet toisiimme suhteissamme. Kehitämme sukulaisuutta jonkin yhteisen asian vuoksi, ja tuo toveruuden kaipuu tekee ystävyydestä sitäkin halutumpaa. ”Ystävyydessä täytyy olla kyse jostain”, Lewis sanoo, ”vaikka se olisi vain innostus dominopeliin tai valkoisiin hiiriin. Ne, joilla ei ole mitään, eivät voi jakaa mitään; niillä, jotka eivät ole menossa mihinkään, ei voi olla matkatovereita.” Ajattele sitäkin. Ystävyyssuhteet ovat aloittaneet uskonliikkeitä, kehittäneet kokonaisia ajatusalueita ja myötävaikuttaneet moniin hankkeisiin taiteesta liike-elämään.
Romantikko (eros)
Erottelijat, toisin kuin ystävyyssuhteet, ”puhuvat toisilleen aina rakkaudestaan” ja ”ovat tavallisesti kasvotusten, uppoutuneina toisiinsa”, Lewis sanoo. Vaarana romanttisessa rakkaudessa on seurata sokeasti intohimon tunnetta. Sitten juhlimme intohimoa ja ajattelemme, että sen puuttuminen tarkoittaa, että rakkaus on kuollut. Aito romantiikka ei todellakaan ole niin ailahtelevaa. Vaikka tunne on hyödyllinen. ”Rakastumisen tapahtuma on luonteeltaan sellainen, että olemme oikeassa torjuessamme sietämättömänä ajatuksen, että sen pitäisi olla ohimenevää”, Lewis sanoo. ”Yhdellä korkealla hypyllä se on ylittänyt itsekkyytemme massiivisen muurin; se on tehnyt ruokahalusta itsestään altruistisen, heittänyt henkilökohtaisen onnen sivuun vähäpätöisenä ja istuttanut toisen ihmisen edun olemuksemme keskipisteeseen. Spontaanisti ja ponnistelematta olemme täyttäneet lain (yhtä ihmistä kohtaan) rakastamalla lähimmäistä niin kuin itseämme. Se on kuva, esimakua siitä, mitä meidän on tultava kaikille, jos itse Rakkaus hallitsee meissä ilman kilpailijaa.” Siihen on syy, miksi Raamattu opettaa, että tämä miehen ja naisen liitto Genesiksestä lähtien on kuva Jumalan rakkaudesta maailmaa kohtaan, Kristuksen rakkaudesta morsiantaan, seurakuntaan. Kun löydämme uudestaan, että romantiikka on syvemmälle asettuvaa kuin kulttuurimme tarjoilema hölynpöly, silloin pidämme puolisoamme oikeutetummin ehdottoman rakkauden esikuvana.
Hyväntahtoisuus (agape)
Tämä on päätavoitteemme, Isän ehdoton rakkaus, joka on annettu meille hänen Poikansa kautta. Kiintymys, ystävyys ja romanttinen rakkaus ovat kukin harjoittelualustoja rakkauden kasvulle. Se on myös näiden kolmen kilpailija. Lewis mainitsee pyhän Augustinuksen syvästä ystävän menetyksestä, joka sanoo, että tällainen lohduttomuus syntyy, kun annamme sydämemme muulle kuin Jumalalle. ”Kaikki ihmiset menehtyvät”, Lewis sanoo. ”Älä laita tavaroitasi vuotavaan astiaan. Älä tuhlaa liikaa taloon, josta saatat joutua ulos.” Silti meidät on luotu rakastamaan, ja meiltä puuttuu sitä. Jos pelaamme varman päälle, emme elä evankeliumia, vaan hautaamme kolikon turvalliseen maahan, kuten vertauksessa sanotaan. Lewis muistuttaa meitä:
Ei ole olemassa turvallista sijoitusta. Rakastaminen ylipäätään on haavoittuvuutta. Rakasta mitä tahansa, ja sydämesi varmasti väännetään ja mahdollisesti särkyy. Jos haluat varmistaa, että se säilyy ehjänä, et saa antaa sydäntäsi kenellekään, et edes eläimelle. Kääri se huolellisesti ympärillesi harrastuksilla ja pienillä ylellisyyksillä; vältä kaikkia kietoutumisia; lukitse se turvallisesti itsekkyytesi arkkuun tai arkkuun. Mutta tuossa arkussa – turvallisessa, pimeässä, liikkumattomassa, ilmattomassa – se muuttuu. Sitä ei rikota; siitä tulee särkymätön, läpäisemätön, lunastamaton. Vaihtoehto tragedialle, tai ainakin tragedian vaaralle, on kadotus. Ainoa paikka taivaan ulkopuolella, jossa voi olla täysin turvassa kaikilta rakkauden aiheuttamilta vaaroilta ja häiriöiltä, on helvetti.”
Jos ajattelemme, että rakkaus ei ehkä ole surun ja tuskan arvoista, olemme enemmän pakanallisia kuin kristittyjä. Vaikka syntiinlankeemus on kutsunut tällaisen itsekkyyden jäämään raskaaksi kulttuurissamme, meidän tehtävämme on evankeliumin mukaan mennä viimeiseen asti rakastamaan niitä, jotka ovat murtuneet, ei jonkin epämääräisen humanitaarisen pyrkimyksen vuoksi, vaan tehdä opetuslapsiksi kaikki kansat ”kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä tottelemaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa” (Matt. 28:19-20).
Pyytäkäämme Jumalaa herättämään meissä eloon tällainen hylkäämätön ja uhkarohkea rakkaus.
Hyvästi.