”Olemme olleet täällä aikojen alusta asti”, Coquille-intiaaniheimon päällikkö Don Ivy sanoi. ”Olemme olleet täällä siitä lähtien, kun ensimmäinen ihminen tuli tänne.”
Tuhansien vuosien ajan yli 60 heimoa asui Oregonin erilaisilla ympäristöalueilla. Ainakin 18 kieltä puhuttiin sadoissa kylissä. Luonnonvaroja oli runsaasti.
”Ennen kuin muut kuin intiaanit tulivat tänne, olimme maailman rikkaimpia ihmisiä”, sanoo Louie Pitt Jr., Warm Springsin konfederoitujen heimojen hallitusasioiden johtaja. ”Oregon on ollut 100-prosenttisesti intiaanien maata.”
Tuhansien vuosien historian jälkeen elämä sellaisena kuin alkuperäiskansat sen tunsivat, mullistui muutamassa lyhyessä vuosikymmenessä.
Uudessa ”Oregon Experience” -dokumenttielokuvassa ”Rikkinäiset sopimukset” alkuperäiskansat pohtivat, mitä on menetetty sittemmin, ja mikä on heidän heimojensa seuraava tulevaisuus. Seuraavia lainauksia on muokattu selkeyden vuoksi.
Mitä kerran oli
Suurimman osan historiasta Oregonia ei jaettu kartalla olevilla viivoilla. Se sisälsi neljä erillistä aluetta, jotka vaihtelivat maaston, ilmaston ja resurssien suhteen. Nämä vaihtelut muokkasivat ihmisten elintapoja. (Alla olevassa kartassa näkyvät kulttuuri- ja kieliryhmät, jotka olivat olemassa ennen yhteydenottoa uudisasukkaiden kanssa, ja se, miltä virallisten reservaattien maisema näyttää nykyään.)
”Kukin heidän maisemistaan, kukin heidän maantieteellisistä alueistaan saneli heidän perinteensä, saneli heidän teknologiansa, ratkaisi heidän suhteensa muihin. … Kutakin heimoa määrittelee tietty paikka maailmassa.”
Don Ivy
Päällikkö, Coquille-intiaaniheimo
Paiutit vaativat itselleen suurimman osan nykyisestä Kaakkois-Oregonista, joka on osa Great Basinia. He elivät sukupolvien ajan laajalla aavikolla ja kulkivat pitkiä matkoja metsästäen, kerätäkseen ja käydäkseen kauppaa.
”Luulen, että erona oli kykymme kukoistaa ja elää maalla, jota muut ihmiset pitivät vähemmän toivottavana.”
Charlotte Roderique
Edellinen heimoneuvoston puheenjohtaja, Burns Paiute Tribe
Luoteisrannikon alue ulottui Astoriasta Gold Beachiin ja käsitti hedelmällisen Willamette Valleyn. Tämän alueen heimojen ei yleensä tarvinnut matkustaa kovin kauas saadakseen ruokaa.
Suurin osa Koillis-Oregonin alueesta – ja suuri alue osavaltion keskiosassa – oli tasankomaata. Se on osavaltion alue, joka on leveä ja kumpuilee kukkuloista ja laaksoista.
”Cayuse-, Umatilla- ja Walla Walla -kansat olivat vahvoja kauppiaita; he hallitsivat suurta osaa taloudellisesta kauppareitistä, joka kulki etelässämme olevaan Great Basiniin ja pohjoisessa olevaan Etelä-Kanadaan.”
Chuck Sams
Interim Deputy Executive Director, Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation
Kauempana etelässä Plateau-maassa kukoistivat Warm Springs, Wascos, Klamathit, Modocs, Yahooskins ja muut.
Satojen vuosien ajan nämä neljä kulttuurialuetta olivat Oregonin ensimmäisten ihmisten koti. Mutta kun euroamerikkalaiset alkoivat asettua alueelle, he näkivät jotain muuta.
”He maistelivat maata ja siellä oli resursseja lähes rajattomasti … ja intiaanit olivat vain tiellä.”
Louie Pitt Jr.
Hallitusasioiden johtaja, Confederated Tribes of Warm Springs
Pioneerit kuvailivat Oregonin monimuotoista luonnonmaisemaa usein erämaaksi. He näkivät metsät, laaksot ja vesistöt koskemattomina ja koskemattomina. Maisemaa oli kuitenkin hoidettu vuosituhansien ajan.
”Esi-isämme hoitivat maata. … Hirvenmetsästyksen päätyttyä he polttivat kyseisen alueen ja tekivät pari erilaista toimenpidettä, jotka siivosivat kaiken aluskasvillisuuden ja tarjosivat lisää ravintoa hirville ja peuroille seuraavaksi vuodeksi. Ja kaikki alueella oleva puusto poltettiin, ja sitten siitä tuli kauniita suoria versoja, joita voitiin käyttää korinkudontaan.”
Jesse Beers
Kulttuurijohtaja, Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua And Siuslaw Indians
Varhaiset eurooppalaiset uudisasukkaat, jotka uskaltautuivat länteen, eivät nähneet tällaisia monimutkaisuuksia maaperässä tai sitä hoitaneissa ihmisyhteisöissä. Oregonissa kulttuurien kohtaaminen oli usein väkivaltaista, ja se johtaisi osavaltion ensimmäisten ihmisten systeemiseen mullistukseen.
Lännen ”löytäminen”
Jotkut nykyaikaiset historioitsijat jäljittävät pioneerien toimeksiannon asuttaa länsi voidaan jäljittää vuoteen 1493.
Vuonna sen jälkeen, kun Kristoffer Kolumbus oli valloittanut Amerikat Espanjan kuningattarelle, paavi Aleksanteri VI kirjoitti säännöt, jotka koskivat oikeaa tapaa ”löytää” uusi maa. Hänen ”löytämisoppinsa” tulisi ohjaamaan Euroopan uusien alueiden kolonisointia ympäri maailmaa. Ja ajatukset kaikuisivat maan valtaamisessa ja alkuperäiskansojen alistamisessa satoja vuosia.
”Jumalan valtuuttamana … nimitämme teidät niiden herroiksi, joilla on täysi ja vapaa valta, valtuudet ja kaikenlainen tuomiovalta.”
Vuonna 1806 Lewisin ja Clarkin ”löytöretki” vahvisti Amerikan läsnäolon intiaanien mailla Amerikan länsiosissa. Ja Yhdysvaltain korkein oikeus vetosi myöhemmin löytöoppiin tuon intiaanimaan hankkimiseksi.
”Yhdysvaltain perustuslaki tunnustaa suvereeneiksi hallituksiksi. Mutta osa löytöopista väittää, että vastikään saapuneella Yhdysvalloilla tai eurooppalaisella maalla on ylivoimainen suvereniteetti alkuperäisväestön ryhmien, heimojen ja kansojen suvereniteettiin nähden.”
Robert J. Miller
Juridiikan professori (Arizonan osavaltionyliopisto), heimotuomari ja kirjailija
Aikojen saatossa tuolle politiikalle annettiin uusi nimitys: manifesti.
”Kyvyttömyytemme lukea ja kirjoittaa, se, ettemme asuneet pysyvissä asunnoissa, se, ettemme olleet maatalousyhteiskunta – puhumattakaan siitä, että olimme puutarhaviljelyä – ovat kaikki asioita, joita käytettiin siihen, että meidät pidettiin leimattuina ’pakanoina, raakalaisina, alkukantaisina ja sivistymättöminä kansoina’.'”
Roberta ”Bobbie” Conner
Johtaja, Tamástslikt-kulttuuri-instituutti
Umatilla-intiaanireservaatin konfederoitujen heimojen jäsen
1830-luvun alkupuolella Oregonin polku (Oregon Trail) oli luonut suoran reitin Tyynenmeren luoteisosaan. Hallitus rohkaisi amerikkalaisia tekemään matkan ja asettumaan sinne vahvistaakseen vaatimustaan alueeseen.
Valkoisia uudisasukkaita alkoi saapua suuria määriä 1840-luvun alussa.
”Aluksi yhteydenpito oli myönteistä joidenkin kauppiaiden kanssa, mutta sitten ihmiset, jotka halusivat maamme – tiedättehän – muuttivat sinne, ja molemmin puolin oli yhteenottoja ja ihmishenkien menetyksiä.”
Don Gentry
Tribal Council Chairman, The Klamath Tribes
Ennen kuin mitään sopimuksia oli allekirjoitettu – ennen kuin heimot olivat luovuttaneet yhtään maataan – hallitus alkoi virallisesti luovuttaa sitä.
Oregonin lahjoitusmaalaki (Oregon Donation Land Act, Oregon Donation Land Act) hyväksyttiin vuonna 1850, ja siinä tarjottiin tuhansille valkoihoisille maahantulijoille 320 hehtaarin suuruisia maa-aineksia. Viiden vuoden kuluessa uudisasukkaat vaatisivat itselleen 2,8 miljoonaa hehtaaria intiaanien maata.
1840- ja 50-luvuilla intiaanien ja muiden kuin intiaanien väliset väkivaltaisuudet lisääntyivät jyrkästi.
Vuonna 1847 Cayuse-soturit hyökkäsivät Whitmanin lähetyssaarnauksen kimppuun syyttäen presbyteeriläisiä lähetyssaarnaajia heimoon tarttuneista tuhkarokkoista. He päätyivät tappamaan kolmetoista ihmistä ja polttamaan lähetysaseman. Sotilaiden, uudisasukkaiden ja intiaanien väliset yhteenotot yleistyivät.
Vuonna 1855 useat tusinat kaivostyöläiset tulivat Coquille-kylään, nykyisen Bandonin kaupungin alueella, suuttuneina intiaanimiehelle vähäisen rikkomuksen vuoksi.
”He hyökkäsivät heidän kimppuunsa varhain aamulla pimeän aikaan. He polttivat kaikki talot ja tappoivat naisia ja lapsia. … He tappoivat kaikki.”
Denni Hockema
Cultural Anthropologist For The Coquille Indian Tribe
Valkoiset kaivostyöläiset, karjankasvattajat ja muut uudisasukkaat tappoivat eri syistä satoja alkuperäiskansoja. Joskus se tapahtui hallituksen luvalla.
Mutta tappavin voima, jolla oli syvällisin vaikutus heimokansoihin, olivat epidemiat.
Alkaen 1700-luvun loppupuolelta alueelle kulkeutuneet taudinpurkaukset pyyhkäisivät läpi alueen. Ja joillakin alueilla, joilla ei ollut immuniteettia näitä uusia tartuntoja vastaan, yli 90 prosenttia heimokansasta kuoli. (Alla olevasta kartasta näkyy näiden aaltojen armoton vauhti ja se, kuinka monet näistä taudeista levisivät Willamette- ja Columbia-jokien keskeisiä kuljetusreittejä pitkin.)
”Pandemiat, erityisesti tuhkarokko, isorokko, punatauti, influenssa ja lavantauti vaativat myös veronsa.”
”Pandemiat, erityisesti tuhkarokko, isorokko, punatauti, influenssa ja lavantauti veivät veronsa. Mutta erityisesti tuhkarokko hävitti kokonaisia Cayuse-kyliä.”
Roberta ”Bobbie” Conner
Johtaja, Tamástslikt-kulttuuri-instituutti
Umatilla-intiaanireservaatin konfederoitujen heimojen (Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation) jäsen
Sairauksien ja väkivallan heikentämänä useimmat heimot tiesivät, etteivät ne voisi voittaa sotaa Yhdysvaltain armeijan kanssa. Ja hallitus tiesi, että rauhanomainen asuttaminen oli edullisempaa kuin taistelu.
”Joka kerta, kun tapoit yhden heidän ponisotilaansa, he vain kurottautuivat itärannikolla olevaan valtavaan joukkoonsa ja korvasivat heidät… Yksi soturimme kuoli – kesti monta vuotta kouluttaa toinen nouseva soturi täyttämään sen paikan.”
Chuck Sams
Interim Deputy Executive Director, Confederated Tribes Of The Umatilla Indian Reservation
Broken Treaties
Vuonna 1850 Oregonin alueen ensimmäinen intiaaniasioiden ylitarkastaja Anson Dart lähti neuvottelemaan intiaanien kanssa. Liittovaltion hallituksen toimeksiantona oli saada heimot luopumaan kaikista Cascadesin länsipuolella sijaitsevista maaoikeuksistaan ja muuttamaan reservaatteihin idempänä. Heimot saisivat korvauksia eri tavoin.
Kun Dart palasi Washingtoniin, hänellä oli 19 allekirjoitettua sopimusta. Näissä asiakirjoissa heimot luovuttivat hallitukselle noin kuusi miljoonaa hehtaaria maataan.
Hän ei kuitenkaan onnistunut siirtämään intiaaneja pois Länsi-Oregonista. Kongressi ei koskaan ratifioinut näitä sopimuksia, eikä presidentti koskaan allekirjoittanut niitä laiksi.
”Heimoille kävi melko usein niin, että he luulivat, että heillä oli sitova sopimus. … He ehkä muuttivat sille rajoitetulle alueelle, josta he olivat myös sopineet. Ja sitten kongressilta ei koskaan tullut rahaa, koska sopimusta ei ratifioitu.”
Robert J. Miller
Juridiikan professori (Lewis & Clark College), heimotuomari ja kirjailija
Pian alkuperäisen yrityksen jälkeen intiaaniasioiden uusi superintendentti Joel Palmer aloitti uuden sopimusneuvottelukierroksen. Mutta miltä nämä neuvottelut tarkalleen ottaen näyttivät, on edelleen arvoitus.
”Sopimukset eivät olleet neuvotteluja. Kyse oli lähinnä siitä, että intiaanit pakotettiin allekirjoittamaan tämä lupauksella, että teille ei tule mitään pahaa. Jos ette allekirjoita sitä, kaikki vedot ovat poissa.”
Don Ivy
Päällikkö, Coquille-intiaaniheimo
Umatilla-, Walla Walla- ja Cayuse-heimot neuvottelivat reservaatista, joka sijaitsisi heidän esi-isiensä mailla – tai niiden lähellä. Sen hintana oli kuuden miljoonan hehtaarin luovuttaminen Yhdysvaltain hallitukselle. Vuonna 1855 tehdyssä sopimuksessa heimot yhdistettiin ”The Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservationiksi”.
”He tekivät niin, että he varasivat oikeuksemme kaikkiin tavanomaisiin ja totuttuihin paikkoihin, jotta voimme metsästää, kalastaa ja kerätä ruokaa – (se) on kriittinen osa sitä. He tiesivät, että seitsemän sukupolvea eteenpäin tämä olisi tärkeää heidän jälkeisille lapsilleen.”
Chuck Sams
Interim Deputy Executive Director, The Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation
Vuoden 1855 Walla Walla-, Cayuse- ja Umatilla-intiaanien suojelualueiden sopimuksen allekirjoittajat sopivat tietyistä rajoista. Myöhemmin hallituksen kartoitus osoitti kuitenkin puolet vähemmän maata. Seuraavina vuosina reservaatti pieneni entisestään.
Lopulta hallituksen politiikka muutti heidän maansa tilkkutäkiksi, joka koostui pienistä jako-osuuksista, jotka olivat sekä intiaanien että muiden kuin intiaanien yksityisomistuksessa.
” menivät kongressin valtuuskunnan kuultaviksi ja saivat tukea maamassamme pienentämiseen. Vähentämällä maamassamme puolesta miljoonasta hehtaarista 157 000 hehtaariin he pystyivät saamaan käyttöönsä tuon ensiluokkaisen maa-alueen maanviljelyä varten, ja he pystyivät sitten rakentamaan Pendletonin kaupungin.”
Chuck Sams
Väliaikainen varatoimitusjohtaja, Umatilla-intiaanireservaatin konfederoidut heimot
”Allotmentin aikakausi ei ollut pelkkää maankaappausta. Se oli myös tapa murtaa yhteisöllinen rakenteemme ja opettaa meidät ajattelemaan: Tämä on minun. Tuo on teidän.”
Roberta ”Bobbie” Conner
Johtaja, Tamástslikt-kulttuuri-instituutti
Umatilla-intiaanireservaatin konfederoitujen heimojen jäsen
Lämminlähde- ja Wasco-heimojen kanssa tehdyssä sopimuksessa varattiin heidän kalastus- ja muut oikeutensa luovuttamalla heille Oregonin osavaltiosta kuudesosan kokoinen alue.
Rannikon heimot esiintyvät yhdessä asiakirjassa, joka on tullut tunnetuksi nimellä ”rannikkosopimus.”
Superintendentti Palmer matkusti kylästä kylään pysähtyen tunnistamaan paikalliset päälliköt. Hän selitti sopimuksen ehdot ja hankki heidän merkkinsä, yleensä ”X:n”.”
”Useimpien heimojen sisällä useimmat ihmiset puhuivat useita kieliä eri heimojen läheisyyden vuoksi, mutta englanti ei kuulunut niihin. On siis vaikea sanoa, miten he ymmärsivät sopimuksen.”
Jesse Beers
Kulttuurijohtaja, Confederated Tribes of Coos, Lower Umpqua And Siuslaw Indians
Sopimuksessa määriteltiin miljoonan hehtaarin suuruinen reservaatti, jossa kaikki nämä heimot asuisivat. Kyseessä oli 105 mailin pituinen kaistale alueen länsireunaa pitkin, ja sitä kutsuttiin nimellä ”Siletzin ” reservaatti – tai ”Rannikkoreservaatti.”
Vastineeksi siitä, että intiaanit luovuttivat suurimman osan maistaan hallitukselle, heille luvattiin pitkä lista korvauksia, joihin kuului muun muassa käteismaksuja, sahalaitoksia, opettajia – jopa aseita ja ampumatarvikkeita.
Pian sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen intiaanit kerättiin yhteen ja vietiin rannikkoreservaattiin tai pienempään, läheiseen Grand Ronde -reservaattiin.
”Me kutsumme sitä kyynelten poluksi. … Ihmisten oli pakko uida lapset selässään näiden jokien poikki … aina rannikkoa pitkin. … Ne, jotka tulivat sisämaasta … joutuivat marssimaan rannikkoa pitkin. Siihen aikaan ei tietenkään ollut siltoja, ei mitään, ja heidän oli periaatteessa pärjättävä omillaan.”
Bud Lane
Tribal Council Vice Chairman, Confederated Tribes of Siletz Indians
Muut läntisen Oregonin heimot marssitettiin muita reittejä pitkin Siletzin tai pienempien Grand Ronde -reservaattien alueelle.
”Se oli helmikuussa. Kuvitelkaa kävelemässä … karkea polku kulki suunnilleen siellä, missä I-5 on nykyään, sitten ulos; kun pääset Eugeneen, sinne, missä (valtatie) 99 on. Koko matkan ajan ihmiset seurasivat intiaaneja, ja periaatteessa, jos he rikkoisivat rivejään ja poistuisivat tuolta linjalta, heidät tapettaisiin.”
David Harrelson
Historic Preservation Officer, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Rannikkoheimojen jäsenet – joiden esi-isät olivat asuneet näillä paikoilla lukemattomien sukupolvien ajan – saivat selville, ettei sopimusta ollut ratifioitu. Siellä ei olisi kouluja tai seppiä, maataloustarvikkeita eikä paluuta heidän kotiseuduilleen.
Kymmenen vuoden kuluessa perustamisestaan Siletzin/rannikon reservaattia alettiin purkaa. Vuoteen 1895 mennessä aikoinaan mahtava rannikkoreservaatti oli hävinnyt. Nykyään Siletzin reservaatti on alle 4 000 hehtaaria.
”Emme saaneet siitä mitään muuta kuin sydänsurua.”
Warren Brainard
Päällikkö, Coos-, Lower Umpqua- ja Siuslaw-intiaanien konfederoidut heimot
Tulevaisuus
Elämä koki uuden dramaattisen käänteen monien heimojen kohdalla vuonna 1954, kun kongressi sääti julkisoikeudelliset lait 587 ja 588.
”Meidät oli kaikki irtisanottu. Ja lopettaminen oli hallituksen politiikka, joka lopetti liittovaltion alkuperäiskansojen tunnustamisen.”
David Harrelson
Historic Preservation Officer, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Periaatteessa kaikki kaskadien länsipuolella asuvat intiaanit sekä klamathit eivät enää olisi ”liittovaltion tunnustamia”. Lakeja mainostettiin pyrkimyksenä vapauttaa alkuperäiskansat hallituksen valvonnasta.
Lopetetut intiaanit näkivät hallituksen ”takavarikoivan” heimotilansa. Klamathit – jotka menettivät laajat puutavaratilansa – saivat jonkinlaisen taloudellisen korvauksen menetyksestään.
”Ei lähellekään sitä arvoa, mitä maa oli, ja ihmiset luulevat, että se oli kuin halukas myyjä-ostajasuhde. Sitä se ei ollut.”
Don Gentry
Tribal Council Chairman, The Klamath Tribes
Useimpia Yhdysvaltain heimoja ei irtisanottu, ja muualla intiaanien olot paranivat. Kun kongressi hyväksyi uusia intiaanien terveysohjelmia, uutta alkuperäiskansojen koulutusrahoitusta ja erilaisia reservaattien asuntohankkeita liittovaltion tunnustamille heimoille. Mikään tästä ei kuitenkaan koskenut Oregonin lopetettuja heimoja.
Useimpien lopetettujen heimojen palauttamiseen kestäisi 20-30 vuotta.
Kunkin heimon asukkaiden oli vakuutettava kongressi siitä, että heidän jäsenensä ansaitsivat tulla uudelleen tunnustetuiksi intiaaneiksi.
Klamathit voittivat tapauksensa 26. elokuuta 1986. Siihen mennessä heidän miljoonan hehtaarin suuruinen reservaattinsa oli supistunut muutamaan sataan hehtaariin. Siitä huolimatta palauttaminen oli voitto. He juhlivat vuosipäivää Chiloquinissa joka vuosi.
Läntisessä Oregonissa kolme heimoa vakiinnutti asemansa itsenäisinä: Cow Creek Band of Umpqua Tribe, Confederated Coos, Lower Umpqua and Siuslaw ja Coquilles.
Kookkaammat konfederaatiot, Siletz ja Grand Ronde, ryhmittäytyivät uudestaan ja katsoivat tulevaisuuteen.
”Me olemme Grand Ronde Tribe. Olemme yksi yhtenäinen kokonaisuus ja … se on hyvin vahvaa Grand Ronde -heimossa, koska me kaikki kävimme läpi yhteisen lopettamisen syyn ja pyrkimyksen palautua kansaksi yhdessä.”
David Harrelson
Historic Preservation Officer, Confederated Tribes Of The Grand Ronde
Oregonin alkuperäiskansat olivat 1900-luvun loppuun mennessä selvinneet tappavista epidemioista, omankädenoikeudellisista ryöstöretkistä ja lukemattomista kulttuuriinsa kohdistuneista hyökkäyksistä.
Mutta liittovaltion intiaaneja koskeva politiikka oli muuttumassa, ja mahdollisuudet olivat avautumassa. Monet heimot lisäsivät ponnistelujaan yrittäessään säilyttää perinteiset kielensä. Tosin osa oli menetetty lopullisesti.
Paiute-kielen säilyttämisestä on tullut Burns Paiute -heimon ensisijainen tavoite.
”Mielestäni meidän pitäisi herättää nuoremmassa sukupolvessa ylpeyttä, koska he oppivat espanjaa nopeammin kuin omaa äidinkieltään. Ja se on kuolemassa pois. …Olemme menettämässä sen, ja on todella tärkeää saada se takaisin kansana. Tämä on se, keitä me olemme.”
EstHer Sam
Kieliprojekti, Burnsin (Fort McDermitt) paiute-heimon jäsen
”On tärkeää tunnustaa, että Oregonissa on monia taiteellisia perinteitä. … Oregonin rannikolla näkee paljon avoimesti kudottuja koreja. Ne ovat kauniita ja todella taidokkaasti kudottuja, hyvin käyttökelpoisia simpukoiden ja kampasimpukoiden keräämiseen. Columbia-joen alueella on paljon kivityötä, paljon veistettyä materiaalia.”
Deana Dartt
Entinen intiaanitaiteen intendentti, Portlandin taidemuseo
Warm Springsin taidekokoelma kasvoi niin suureksi, että heimo rakensi sille museon.
”Intiaanikulttuurit ovat yhä täällä, ne ovat vahvoja, ja ne vahvistuvat entisestään”. … Useimpien heimojen väkiluku kasvaa, niiden talous kasvaa, ne hyödyntävät toisinaan mahdollisuuksia suvereenin asemansa vuoksi. Heimopelaaminen on esimerkki tästä.”
Robert J. Miller
Juridiikan professori (Lewis & Clark College), heimotuomari ja kirjailija
Cow Creek Band of Umpqua Tribe of Indians avasi Oregonin ensimmäisen kasinon vuonna 1994. Nykyään kaikilla Oregonin yhdeksällä liittovaltion tunnustamalla heimolla on kasino.
”Ne ovat pystyneet rakentamaan taloutensa pelaamisen tuottamien tulojen varaan – ja niillä on paikkansa markkinoilla. … Siitä saa kutsun kauppakamarin juhlaillalliselle. … Se saa sinut lautakuntiin, ja yhtäkkiä alat tutustua muuhun maailmaan.”
Don Ivy
Päällikkö, Coquille-intiaaniheimo
Heimot rahoittavat muitakin toimia, joilla voi olla kauaskantoisia vaikutuksia. Intiaanit ovat yhä useammin aktiivisessa roolissa luonnonvarojen hallinnassa.
”Tämä heimo taisteli koko osavaltion vedenlaatunormien korottamisen puolesta suojellakseen kalastustamme ja suojellakseen vesiämme. Se hyöty, jonka saimme siitä, että käytimme tätä suojelua koskevaa sopimustamme, hyödyttää nyt kaikkia oregonilaisia.”
Louie Pitt Jr.
Director of Governmental Affairs, Confederated Tribes of Warm Springs
Padot ja vedenpoistoputket estivät lohen vaelluksen Umatilla-joessa yli 70 vuoden ajan. Vetoamalla sopimukseen perustuvaan kalastusoikeuteensa Umatillat pystyivät ohjaamaan huomattavan määrän vettä uudelleen. Ja nykyään Umatilla virtaa jälleen.
Klamath-joen vesistöalueella on käyty vuosikymmeniä taistelua vedestä. Mutta sopimusmääräys on antanut heimoille vaikutusvaltaisen paikan neuvottelupöydässä.
”Tuomioistuimet totesivat, että Klamath-heimoilla oli etuoikeutetut vesioikeudet koko entisen reservaatin alueella, ja se aiheutti paljon riitaa täällä asuville muille kuin heimojen jäsenille, jotka olivat riippuvaisia siitä. … Mutta heimot ovat aina olleet halukkaita jakamaan, ja me jaamme osan tästä vedestä tänään.”
Allen Foreman
Edellinen heimoneuvoston puheenjohtaja, Klamathin heimot
Tänä päivänä monet intiaanit tuntevat hyvin näiden 1850- ja 60-luvun sopimusten yksityiskohdat. Useimmat muut oregonilaiset eivät tiedä niistä juuri mitään tai vain vähän.
”Miten ihmiset luulevat, että Oregonin osavaltio on päässyt tänne? Miten nämä piirikunnat tulivat tänne? Miten kaikki nämä kaupungit tulivat tänne? Minkä laillisen vallan nojalla? Millä perusteella ne ovat olemassa?”
Bud Lane
Tribal Council Vice Chairman, Confederated Tribes of Siletz Indians
Tulevaisuutta ajatellen – Oregonin väkiluvun kasvaessa ja ilmaston muuttuessa – jotkut näistä henkilöistä, jotka ovat kutsuneet tätä osavaltiota kodikseen pidempään kuin kukaan muu, uskovat, että heillä on paljon annettavaa.
”Olet ollut – kymmenen tuhatta vuotta – yhdessä paikassa, ja kulttuurisi ja sukusi on osa tätä paikkaa. Teillä on parempi käsitys tuosta paikasta kuin kenelläkään muulla. Olemme oppineet elämään sen kanssa – olemme osa sitä. Metsä, joet, rannikko, vuoret – olemme osa kaikkea sitä. Kansamme on kotoisin sieltä. Niinpä kaikki, mitä teemme kulttuurissamme, resonoi sen kanssa, ja se on tärkeää sanoa. Tarkoitan, että sitä ei ole monella muulla kuin meillä.”
David Lewis
riippumaton antropologi ja historioitsija, Confederated Tribes of the Grand Ronde
”Tämä on hyvä paikka, jossa asuu hyviä ihmisiä, myötätuntoisia ihmisiä, ihmisiä, jotka välittävät maasta, ihmisiä, jotka välittävät toisistaan. Ja se on hyvä asia – todella hyvä asia.”
James Lavadour
Taiteilija, Umatilla-intiaanireservaatin konfederoitujen heimojen jäsen
”Pohjimmiltaan alkuperäisväestöllä, näiden paikkojen alkuperäisväestöllä, on käsitys siitä, miten näitä paikkoja hoidetaan ja miten niistä huolehditaan. Ja meidän kaikkien, jotka olemme vierailijoita näissä paikoissa, pitäisi kuunnella heitä, meidän pitäisi kunnioittaa heitä, meidän pitäisi tunnustaa, että tämän maan ensimmäiset asukkaat tietävät paremmin kuin me, miten tätä maata hoidetaan.”
Deana Dartt
Edellinen kuraattori, alkuperäisamerikkalaista taidetta, Portlandin taidemuseo
Toimittajan huomautus: Artikkeli on päivitetty osoittamaan, että Robert J. Miller on oikeustieteen professori Arizonan osavaltio-yliopistossa. OPB pahoittelee virhettä.