Jossain vaiheessa viime viikolla keskustelin jonkun kanssa shamanismista. Keskustelumme aikana muistan, että olin kirjoittanut tutkielman shamanismista, kun olin vielä Sofian yliopistossa. Koska on kulunut pari viikkoa siitä, kun viimeksi kerroin paperista, ajattelin, että tämä synkronisuus oli hyvä tilaisuus jakaa se. Kirjoitin tämän tutkielman kurssille nimeltä: ”Proseminar in Social and Community Process: Culture & Consciousness”. Tämän päivän kirjoituksessa tarkastelemme shamanismin historiaa ja shamaanin eri määritelmiä.
~
Tässä kirjoituksessa tarkastelen shamanismin historiaa sekä shamaani-sanan alkuperää. Selvitän erilaisia määritelmiä siitä, mitä tarkoittaa olla shamaani, ja selitän joitakin erilaisia rooleja, joita shamaani voi suorittaa. Selvitän, miten jotkut shamaanit ovat menettäneet roolinsa poliittisen/yhteiskunnallisen kerrostuneisuuden kehittymisen myötä. Tarkastelen myös sitä, miten ihmisestä tulee shamaani, ja käyn pientä vuoropuhelua skitsofreniasta. Aluksi syvennymme hieman shamanismin historiaan yhdessä sanan ”shamaani” johdannon kanssa.
Shamanismin historia
Shamanismi on ollut osa historiaa jo pitkään, mutta se ei välttämättä tarkoita, että akateemisessa yhteisössä vallitsee yksimielisyys siitä, milloin shamanismi alkoi. Walshin (1996) mukaan ”paleoliittinen taide Euroopasta, joka on ajoitettu yli 17 000 vuotta sitten, ja Etelä-Afrikasta, joka on ajoitettu 25 000 vuotta sitten, näyttävät osoittavan shamanistisia käytäntöjä” (s. 96). Varhaisin tunnettu arkeologinen tieto shamaaniharrastuksesta on kuitenkin peräisin Israelissa sijaitsevasta hautapaikasta, joka on peräisin 12 000 vuoden takaa (Grosman, Munro, & Belfer-Cohen, 2008). Toisen näkemyksen mukaan shamaaniperinteitä on ollut olemassa 30 000 vuotta (Krippner, 2002). Rosanon (2006) mukaan ”Yläpaleoliittisen ajan (UP) luolamaalauksista saadut todisteet viittaavat siihen, että nämä ajatukset voivat ulottua kymmenien tuhansien vuosien taakse” (s. 347). Rosanon (2006) esittämä väite näyttää olevan samankaltainen kuin Krippnerin (2002) ja Walshin (1996) esittämät väitteet. Kun otetaan huomioon Rosanon (2006) ja Walshin (1996) väitteiden samankaltaisuus, näyttää siltä, että on olemassa todisteita siitä, että shamanismi on ollut olemassa ainakin viimeiset 20 000 vuotta. Tämä ei suinkaan ole laaja katsaus shamanismin historiaan, vaan lyhyt yhteenveto shamanismia käsittelevistä eri lähteistä. Osa siitä ”löydöstä”, että ihmisiä on ollut olemassa niin kauan kuin on ollut, johtuu joidenkin ensimmäisten ihmisten tekemistä luolamaalauksista. Lisäksi on löydetty ihmisten luita, joiden avulla voidaan ajoittaa, kuinka kauan ihmisiä on ollut olemassa. Kun otetaan huomioon tapa, jolla ensimmäinen ”ihminen” löydettiin, on vaikea asettua jommallekummalle puolelle, kun on kyse shamanismin ensimmäisestä esiintymisestä historiassa. On mahdollista, että shamanismi oli olemassa 30 000 vuotta sitten, mutta kaivausten ansiosta on konkreettisia todisteita siitä, että shamaaneja oli olemassa 10 000 vuotta sitten. Riippumatta siitä, mitä väitteitä ihmisten ensimmäisestä löytymisestä esitetään, voidaan varmasti sanoa, että shamanismia on ollut olemassa ainakin viimeiset 10 000 vuotta, ja on olemassa todisteita, jotka viittaavat siihen, että se on kestänyt vähintään 20 000 vuotta. Nyt kun olemme päätyneet tähän johtopäätökseen, tarkastellaanpa sanan ”shamaani” etymologiaa tai johdannaisuutta.
”Shamaani” on peräisin siperialaisen tunguiksi kutsutun heimon kielestä (Peters, 1989; Smoley & Kinney, 2006). Tarkemmin sanottuna se tulee sanasta ’saman’, joka tarkoittaa ”sellaista, joka on innostunut, liikuttunut, herätetty” (Walsh, 1989, s. 2). Walsh jatkaa, että ” voi olla peräisin muinaisesta intialaisesta sanasta, joka tarkoittaa ’parantaa itseään tai harjoittaa austeriteetteja’, tai tunguslaisesta verbistä, joka tarkoittaa ’tietää'”. (p. 2). Näyttäisi siltä, että shamaani-sanan alkuperästä vallitsee paljon enemmän yksimielisyyttä kuin shamanismin ensimmäisestä esiintymisestä historiassa. On mielenkiintoista huomata shamaani-sanan johdannainen, koska se liittyy joihinkin shamaanien erilaisiin rooleihin ja shamanismin määritelmiin, joihin tutustumme myöhemmin tässä tutkielmassa. Lyhyesti sanottuna osa shamaanin roolista voi liittyä parantamiseen, ja se on usein sidoksissa muuttuneeseen tietoisuuden tilaan, mikä selittää viittauksen säästäväisyyteen. Mitä tulee etymologian osaan ”tietämisestä”, shamaanit käyvät yleisesti ”keskusteluja” henkien kanssa saadakseen tietoa parantamista varten. Tähän mennessä olemme oppineet, että shamanismi juontaa juurensa vähintään 10 000 vuoden takaa, mutta on todisteita siitä, että se on ollut olemassa 20 000 vuotta tai kauemmin, ja että sana shamaani on peräisin siperialaiselta heimolta, joka tunnetaan nimellä tungut. Seuraavassa luvussa tarkastelemme joitakin sanan shamaani eri määritelmiä.
Shamanismin määritelmät
Shamanismi ei ole ollut käsite, jolla olisi ollut olemassaolonsa aikana yksi ytimekäs määritelmä (Walsh, 2001). Määritelmän sisällä on kuitenkin ollut eriasteisia tarkennuksia. Laajimmassa määritelmässä ”termi shamaani viittaa kaikkiin harjoittajiin, jotka astuvat kontrolloituun ASC:hen , riippumatta siitä, minkälainen muuntunut tila on kyseessä” (s. 32). Tämän määritelmän perusteella myös meediot ja joogit voidaan luokitella shamaaneiksi. Shamanismin arvovallan vuoksi voisi päätellä, että shamaanit eivät haluaisi joutua samaan kategoriaan meedioiden ja joogien kanssa, varsinkin kun he tekevät erilaisia asioita yhteisönsä hyväksi. On olemassa määritelmä, jonka tarjoaa Michael Harner, joka on antropologi, joka ”vietti vuosia Amazonin heimojen parissa 1950- ja 1960-luvuilla” (Smoley & Kinney, 2006, s. 158) ja josta myöhemmin tuli itsekin shamaani. Harner (1982) määrittelee shamaanin ”mieheksi tai naiseksi, joka tahdostaan siirtyy muuttuneeseen tajunnantilaan ottaakseen yhteyttä tavanomaisesti piilossa olevaan todellisuuteen ja hyödyntääkseen sitä saadakseen tietoa, valtaa ja auttaakseen muita henkilöitä” (s. 25). Harnerin (1982) esittämä määritelmä on samankaltainen kuin Walshin (2001) esittämä, paitsi että Harnerin esittämässä määritelmässä on enemmän tarkkuutta sen suhteen, mitä shamaani tekee siirtyessään ASC:hen. Walsh (1989) tarjosi shamanismista paljon yksityiskohtaisemman, yhteenvetävämmän ja kuvaavamman määritelmän:
Shamanismi voitaisiin määritellä perinneperheeksi, jonka harjoittajat keskittyvät vapaaehtoisesti siirtymään muuttuneisiin tajunnantiloihin, joissa he kokevat itsensä tai henkensä (henkensä) matkustavansa muihin maailmoihin tahdostaan ja olevansa vuorovaikutuksessa muiden entiteettien kanssa palvellakseen yhteisöä. (s. 5)
Määritelmä, jossa on täsmällisyyttä, on paljon hyödyllisempi, koska siinä yksilöidään muuntuneen tilan tyyppi, prototyyppiset kokemukset ja harjoittajan tavoitteet (Walsh, 2001). Tämän spesifisen määritelmän ansiosta suuri osa monitulkintaisuudesta hälvenee, sillä kuka tahansa matka-antropologi voisi käyttää tässä määritelmässä tarjottujen kohtien tarkistuslistaa määrittääkseen heimon ”shamaanin” muista jäsenistä. On kuitenkin mahdollista, että shamaanin tai shamanismin määrittelyn vaikeus johtuu siitä, että todellista yhteenvetävää määritelmää ei ole olemassa. Ehkä vaikeus tarkan määritelmän löytämisessä shamanismille johtuu siitä, että shamaanit eivät kutsu itseään shamaaneiksi. Smoleyn ja Kingin (2006) mukaan:
Tämä käsite on tutkijoiden ja antropologien luomus. Juutalaiset pitävät itseään juutalaisina, kristityt kristittyinä, jopa noidat noitina; mutta useimmat alkuperäiskansojen shamaanit eivät kutsu itseään niin, eivätkä he pidä uskontoaan ”shamanismina”. Termi on akateemikkojen luoma kuvaamaan uskonnollisen kokemuksen tiettyä puolta. (s. 158)
Smoleyn ja Kingin (2006) esittämä argumentti on hyödyllinen shamanismin määrittelyssä, koska he kertovat meille, että shamaanit eivät halua määritellä, keitä he ovat, eivätkä he halua määritellä, mitä he tekevät. Tähän mennessä olemme oppineet, että shamanismilla on laaja määritelmäalue, joka alkaa muuntuneesta tajunnantilasta ja voi olla niinkin yksityiskohtainen kuin muuntuneen tilan tyypin, prototyyppisten kokemusten ja shamaanin tavoitteiden tunnistaminen. Olemme myös oppineet, että shamaanit eivät halua kutsua itseään shamaaneiksi eivätkä he halua kutsua uskontoaan shamanismiksi. Seuraavassa osiossa tarkastelemme sitä, miten jostakusta tulee oman heimonsa shamaani.
~
Katsokaa huomenna seuraava osio: Miten ihmisestä tulee shamaani.