Slaavilainen uskonto, esikristilliset uskonnolliset käytännöt Itä-Euroopan slaavien keskuudessa. Pakanallisten slaavien myyteistä ja legendoista on vain hajanaisia ja hajanaisia tietoja, eikä heidän uskontonsa historiaa ole mahdollista jäljittää eikä koko slaavilaista panteonia voida rekonstruoida. Useimmilla esikristillisillä slaaveilla oli kuitenkin tiettyjä yhteisiä uskomuksia. Yleisesti ajatellaan, että varhaisimmat slaavilaiset uskonnolliset uskomukset perustuivat periaatteeseen, jonka mukaan koko luonnollista maailmaa asuttavat ja ohjaavat henget tai salaperäiset voimat. Myöhemmin, erityisesti alueilla, joilla slaavit elivät järjestäytyneempää kulttuurielämää ja yhdistyivät vieraiden kansojen kanssa, hengelliset uskomukset muuttuivat vähemmän maalaismaisiksi, ja epämääräiset luonnonhenget antropomorfisoitiin jumaluuksiksi, joilla oli erityisiä voimia ja tehtäviä.
Itä- ja eteläslaavien ylin jumala oli Perun, salaman ja ukkosen jumala. Koska hän hallitsi luonnon elementtejä, hänen apuunsa ja suojelukseensa vedottiin voimakkaasti kylvön ja sadonkorjuun aikaan. Kiovassa oli 10. vuosisadan loppuun asti Perunin epäjumala. Svarogia, useimpien slaavilaiskansojen tuntemaa jumalaa, pidettiin pääjumalien isänä. Hänen poikiensa joukossa olivat Dazhbog, auringon jumala, ja Svarazic, tulen jumala. Kaksi tärkeää slaavilaisen uskonnon jumalaa olivat Byelobog (tai Byelun) ja Chernobog . Nämä kaksi, jotka edustivat hyvän ja pahan vastakkaisia voimia, heijastivat slaavilaisten uskoa maailmankaikkeuden dualistiseen luonteeseen. Erilaiset myytit ja rituaalitiedot paljastavat kuitenkin monien muiden jumalien ja vähäpätöisempien jumaluuksien kultit, mukaan lukien maan jumalattarien palvonta.
Baltian slaaveilla oli erityisen rikas perinne ja hyvin järjestäytynyt uskonnollinen elämä. Uskonnolliset keskukset, joissa oli temppeleitä, oraakkeleita ja pappishierarkia, syntyivät ulkomaisen, erityisesti skandinaavisen uskonnon vaikutuksesta. Baltian slaavien jumalat olivat myöhempää alkuperää kuin muiden slaavien jumalat, ja ne luotiin usein palvelemaan poliittisia tarkoituksia. Mahdollisesti voimakkain balttilaisslaavilainen kultti oli Radogost-Svarazicin kultti, jonka palvonta piti koossa monia obordriittisia heimoja.
Kun 12. s. Retra kaatui, Arconasta tuli tärkein poliittinen keskus, ja sen jumalasta Svantovitista tuli hallitseva slaavilainen jumala ja korkein aurinkojumala. Kristinuskon tulon myötä slaavien suuret jumaluudet hävisivät nimellisesti, mutta monet elementit säilyivät kansanperinteessä, ja pakanallisista riiteistä tuli olennainen osa kristittyjen slaavien uskonnollisia seremonioita.