Mykeneläisten löytäminen.
Manner-Kreikassa uskontotutkimuksellamme on enemmän ohjenuoria kuin minolaisella Kreetalla, sillä klassinen Kreikka peri runsaasti mytologiaa, joka kertoi kreikkalaisesta pronssikautisesta yhteiskunnasta, jossa Mykene oli hallitseva valtakunta, ja muut kuninkaat olivat eräänlaisella tavalla velkaa kuuliaisuuttaan Mykenen korkealle kuninkaalle. Tämä oli Kreikan sankarien aikakausi, joka kummitteli edelleen kreikkalaisten mielikuvituksessa ja inspiroi heidän runoilijoitaan. On toinenkin syy, miksi tähän esihistorialliseen sivilisaatioon liitetään nimitys ”mykeneläinen”. Mykene paljastui nykymaailmalle vuonna 1874, kun saksalainen arkeologian uranuurtaja Heinrich Schliemann, joka oli vastikään löytänyt muinaisen Troijan neljä vuotta aiemmin, aloitti kaivaukset mykeneläisen linnoituksen pääportin sisäpuolella ja paljasti hautojen kehän, jossa oli runsaasti hautauksia. Arkeologit ovat sittemmin löytäneet Kreikasta paljon muitakin pronssikautisia kohteita, mutta termiä ”mykeneläinen” käytetään edelleen koko sivilisaatiosta.
Mykeneläinen kultakausi.
Mykeneläisen sivilisaation suuri aikakausi ajoittui vuosiin 1400 eaa. ja 1200 eaa. välille, sen jälkeen, kun minolainen sivilisaatio oli joutunut jonkinlaisen katastrofin uhriksi ja vain Knossoksen palatsi säilyi edelleen asuttuna. Nämä Knossoksen palatsin viimeiset asukkaat kirjoittivat samalla ”lineaarisella B-kirjoituksella”, jota mykeneläiset käyttivät ja joka purettiin vuonna 1952 ja jonka osoitettiin olevan kreikan kielen varhainen muoto. Näin ollen on hyvä syy uskoa, että kreikkaa puhuvat mykeneläiset ottivat Knossoksen palatsin haltuunsa sen viimeisinä vuosina. On olemassa hyviä arkeologisia todisteita siitä, että mykeneläiset kreikkalaiset levittäytyivät kauas ja laajalle. He kävivät kauppaa Sisilian, Italian ja jopa Sardinian kanssa lännessä ja Levantin kanssa idässä, kunnes he joutuivat Välimeren itäosan yleisen mullistuksen uhriksi, joka tapahtui noin vuonna 1200 eaa. ja joka jätti jälkiä kansanvaelluksesta ja väkivaltaisesta tuhosta koko alueelle.
Mykeneläinen temppeli.
Aikoinaan luultiin, että mykeneläiset eivät rakentaneet temppeleitä ja että uskonnollinen elämä keskittyi heidän palatseihinsa, jotka mykeneläiset paronit rakensivat Kreetan palatseja jäljitellen. Näin ei kuitenkaan ollut. Mykenestä on hiljattain löydetty temppeli, joka on yhdistetty akropoliksen palatsiin kulkuväylällä, joka johtaa alas rakennukseen, jota selvästi käytettiin uskonnollisiin riitteihin. Sisäänkäynnin edessä oli alttari ja pöytä uhrilahjoja varten – jäljellä on vain kalkkikiviharkkoja, joissa oli tapinreikiä pöydän jalkoja varten, mutta tulkinta on todennäköinen. Sen lähellä oli tuhkalla täytetty pyöreä kotelo. Tästä esipihasta avautui kaksi huonetta, joista toisessa, etuhuoneessa, oli suuri savesta tehty hevosenkengän muotoinen alttari, ja sen vieressä oli kivilohkare, joka oli mahdollisesti tarkoitettu uhrien teurastamiseen. Etupihalta johtavat portaat alas toiselle sisäpihalle, jossa on pyöreä alttari, jossa on monien uhrien jäänteitä, ja sen vieressä on maanalainen rakennus, jota on kutsuttu ”epäjumalien taloksi”. Jopa kuusikymmentä senttimetriä – lähes kaksi jalkaa – korkeat epäjumalat ovat sekä miehiä että naisia, ja joillakin on maalatut naamion kaltaiset kasvonpiirteet, jotka irvistelevät kauheasti. Ne on ontettu alapuolelta, jotta niihin voitaisiin kiinnittää sauvat kulkueessa kuljettamista varten. Idolien talon lähellä oli toinen talo, jota kutsuttiin ”freskojen taloksi”, koska sen päähuoneessa oli fresko, jossa kaksi jumalatarta – tai ehkä jumala ja jumalatar – seisoivat pylvään kummallakin puolella, ja nainen, joko papitar tai jumalatar, piteli viljan tähkiä. Tämä kompleksi oli selvästi jumalanpalveluspaikka, mutta se on erilainen kuin mikään klassinen kreikkalainen temppeli.
”Lineaari B”-taulujen todistusaineisto.
Mykeneläisiltä löytöpaikoilta löydetyt ”Lineaari B”-taulut paljastavat, että kaikki myöhempien aikojen kreikkalaisten palvomat olympialaiset jumalat tunnettiin mykeneläisessä maailmassa lukuun ottamatta Afroditea, joka ei näytä saavuttaneen Kreikkaa vielä. Pylosissa, josta löydettiin suurin ”Lineaarinen B” -taulujen kätkö, meren jumala Poseidon näyttää olleen Zeusta tärkeämpi. Lisäksi siellä on jumalatar, jonka nimi on ”Poseidonin” naisellinen muoto – ”rouva Poseidon”. Samoin Zeuksen kohdalla: on olemassa jumalatar nimeltä Diwija, joka on ”rouva Zeus”, ja näillä jumalattarilla oli omat palvontapaikkansa. Miehillä oli uskonnollisissa rituaaleissa suurempi rooli kuin minolaisella Kreetalla, jossa papittaret hallitsivat. Mutta Pyloksella ijereu mainitaan usein; klassisessa kreikassa sana on hiereus, ja se tarkoittaa miestä, jolla on virallinen asema pappina.
Mykeneläisten kuninkaiden loppu.
Raivaajat tuhosivat Pyloksen noin vuonna 1200 eaa. eivätkä muutkaan mykeneläiset palatseja kestäneet paljon kauemmin. Näissä palatseissa hallinneet kuninkaat katosivat niiden mukana. Kuningasta tarkoittava sana oli wanax. Klassisessa kreikassa, jossa w-äänne on kadonnut, sanasta tulee anax, ja sitä käytetään puhuttelemaan jumalaa, ei kuolevaista kuningasta, jonka titteli oli basileus. Tämä seikka saattaa viitata siihen, että mykeneläisessä maailmassa oli jumalakuninkaita, mutta teorian tueksi ei ole hyviä todisteita. Mykeneläinen wanax rukoili jumalia antamisen ja ottamisen hengessä: hän teki jumalille uhrilahjoja ja odotti, että jumalat olisivat kiitollisia ja osoittaisivat kiitollisuutensa säilyttämällä valtakunnan vahingoittumattomana. Hän oli välittäjä jumalien ja kuolevaisten ihmisten välillä, ja tässä mielessä hän oli puolijumalallinen. Loppujen lopuksi tämä uskonnollinen järjestelmä ei onnistunut suojelemaan tätä kulttuuria. Pienet mykeneläiset valtakunnat joutuivat ryöstäjien uhriksi, jotka tulivat, ryöstivät ja polttivat ja sitten lähtivät – ei ole todisteita uudesta maahanmuutosta heti ryöstäjien jäljiltä – ja aikakauden uskonnolliselle mentaliteetille aiheutuneen järkytyksen on täytynyt olla yhtä suuri kuin poliittisen rakenteen kärsimä trauma.
Lähteet
Bernard C. Dietrich, Kreikan uskonnon alkulähteistä (Berliini; New York: de Gruyter, 1974).
S. Marinatos, Crete and Mycenae (London, England: Thames and Hudson, 1960).
William A. McDonald ja Carol G. Thomas, Progress into the Past: The Rediscovery of Mycenaean Civilization. 2nd ed. (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1990).
Nancy K. Sandars, The Sea-Peoples (London, England: Thames and Hudson, 1978).