Maailmanhistoria ja mongolit
Mongolian aroilla syntyi 1200-luvulla valtakunta, joka muutti ikuisesti maailmankartan, avasi mannertenvälisen kaupan, synnytti uusia kansakuntia, muutti kahden uskonnon johtajuuden kulkua ja vaikutti historiaan epäsuorasti lukemattomalla muulla tavalla. Suurimmillaan mongolivaltakunta oli historian suurin yhtenäinen valtakunta, joka ulottui Japaninmereltä Karpaattien vuoristoon. Vaikka sen vaikutus Euraasiaan 1300- ja 1300-luvuilla oli valtava, Mongolien valtakunnan vaikutusta muuhun maailmaan – erityisesti sen perintöä – ei pidä jättää huomiotta.
Lyhyt historia
Mongolivaltakunnan muodostuminen oli hidas ja vaivalloinen prosessi, joka alkoi Mongolian aroilla asuneiden mongoli- ja turkkilaisheimojen yhdistymisestä. Temüjin (1165-1227) nousi aroilla karismaattiseksi johtajaksi, joka sai hitaasti kannattajakuntansa, ennen kuin hänestä tuli Keski-Mongolian hallitsevan heimon, kereitsin kaanin Toghrilin (k. 1203/1204) nökhör (kumppani tai vasalli). Toghrilin palveluksessa Temüjinin kyvyt mahdollistivat sen, että hänestä tuli merkittävä johtaja mongoliheimojen keskuudessa. Temüjinin vallan kasvu ja sen aiheuttama mustasukkaisuus Toghrilin kannattajien joukossa saivat Temüjinin ja Toghrilin eroamaan toisistaan ja lopulta taistelemaan keskenään. Heidän riitansa kärjistyi vuonna 1203, ja Temüjin selviytyi voittajana.
Temüjin yhdisti Mongolian heimot vuoteen 1206 mennessä yhdeksi ylikansalliseksi heimoksi, joka tunnettiin nimellä Khamag Mongol Ulus eli Kaikkien mongolien valtio. Näin tehdessään Temüjin organisoi yhteiskuntarakenteen uudelleen lakkauttamalla vanhat heimolinjat ja ryhmittämällä ne uudelleen armeijaksi, joka perustui kymmenjärjestelmään (yksiköt 10, 100 ja 1000). Lisäksi hän istutti armeijaan vahvan kurinalaisuuden tunteen. Vaikka hän oli voittanut kaikki kilpailijansa vuoteen 1204 mennessä, Temüjinin seuraajat tunnustivat hänet Mongolian ainoaksi auktoriteetiksi vasta vuonna 1206 antamalla hänelle Chinggis Khanin (Tšingis-kaanin) arvonimen, joka tarkoittaa lujaa, kovaa tai päättäväistä hallitsijaa.1
Mongolien valtakunnan laajeneminen
Mongolien valta laajeni nopeasti Mongoliaa laajemmalle, kun mongolit valloittivat vuoteen 1209 mennessä tanguttien valtakunnan Xixian (nykyiset Ningxian ja Gansun maakunnat Kiinassa).2 Vuonna 1211 Tšinggis Khan hyökkäsi Pohjois-Kiinan Jinin valtakuntaan (1125-1234). Vaikka nämä sotaretket alkoivat ryöstöretkinä, menestyksen lisääntyessä mongolit säilyttivät ryöstämänsä alueet vastarinnan loputtua. Vaikka mongolit saavuttivat huikeita voittoja ja valloittivat suurimman osan Jinin valtakunnasta vuoteen 1216 mennessä, Jinin vastustus mongoleja kohtaan jatkui vuoteen 1234 asti, seitsemän vuotta Tšinggis-kaanin kuoleman jälkeen.3
Mongolien laajeneminen Keski-Aasiaan alkoi vuonna 1209, kun mongolit jahtasivat heimopäälliköitä, jotka vastustivat Tšinggis-kaanin nousua valtaan Mongoliassa ja muodostivat siten uhan hänen auktoriteetilleen siellä. Voitoillaan mongolit saivat uusia alueita. Useat pienemmät kansat, kuten Tarimin altaan uiguurit, pyrkivät myös Chinggis Khanin suojelukseen vasalleina. Lopulta mongolit löysivät itselleen suuren imperiumin, joka nyt rajoittui Kiinan valtioiden lisäksi myös Keski-Aasian islamilaiseen maailmaan, mukaan lukien Khwarazmian valtakunta, joka käsitti osia Keski-Aasiasta, Afganistanista, Iranista ja osan nykyisestä Irakista.4
Aluksi Tšinggis Khan pyrki rauhanomaisiin kauppasuhteisiin Khwarazmian valtion kanssa. Tämä päättyi äkillisesti, kun khwarazmialaisten rajakaupungin Otrarin kuvernööri teurasti mongolien sponsoroiman karavaanin. Kun diplomaattisin keinoin ei onnistuttu ratkaisemaan ongelmaa, Tšinggis-kaani jätti symbolisen joukon Pohjois-Kiinaan ja marssi vuonna 1218 kwarazmialaisten kimppuun.5
Valloitettuaan Otrarin Tšinggis-kaani jakoi armeijansa ja iski kwarazmialaisten valtakuntaan useissa kohdissa. Kun hänen runsaslukuisempi armeijansa levittäytyi ympäri valtakuntaa yrittäessään puolustaa kaupunkejaan, Muhammad Khwarazmshah II ei pystynyt kilpailemaan kentällä liikkuvamman mongoliarmeijan kanssa. Muslimiväestölle heidän tappionsa oli muutakin kuin pelkkä sotilaallinen valloitus; näytti siltä, että Jumala oli hylännyt heidät. Mongolit todellakin vaalivat tätä ajatusta. Valloitettuaan Bukharan Tšinggis-kaani nousi perjantaimoskeijan saarnastuoliin ja julisti:
Oi kansa, tietäkää, että olette tehneet suuria syntejä ja että teidän keskuudessanne olevat suurmiehet ovat syyllistyneet näihin synteihin. Jos kysytte minulta, mikä todiste minulla on näistä sanoista, sanon, että se johtuu siitä, että olen Jumalan rangaistus. Jos ette olisi tehneet suuria syntejä, Jumala ei olisi lähettänyt kaltaistani rangaistusta päällenne.6
Sillä välin Muhammad II katseli kaupunkiensa kaatuvan yksi toisensa jälkeen, kunnes hän pakeni mongolijoukkojen takaa-ajamana. Hän onnistui pakenemaan heitä ja pakeni Kaspianmeren saarelle, jossa hän kuoli pian sen jälkeen punatautiin. Vaikka hänen poikansa Jalal al-Din (k. 1230) yritti koota valtakuntaa Afganistanissa, Tšinggis-kaani kukisti hänet Indus-joen lähellä vuonna 1221 ja pakotti Jalal al-Dinin pakenemaan Intiaan.
Khwarazmian valtakunta oli nyt kypsä liitettäväksi, mutta Tšinggis-kaani piti itsellään vain Amu Darjan pohjoispuolella olevat alueet, jottei hänen armeijansa olisi laajentunut liikaa. Sen jälkeen hän palasi Mongoliaan selvitäkseen Xixian kapinasta, joka puhkesi mongolijohtajan ollessa Keski-Aasiassa.7 Lepuutettuaan armeijaansa hän hyökkäsi Xixiaan vuonna 1227 ja piiritti sen pääkaupunkia Zhongxingia. Piirityksen aikana Tšinggis-kaani kuoli vammoihin, jotka hän sai pudottuaan hevosen selästä metsästyksen aikana. Silti hän määräsi poikansa ja armeijansa jatkamaan sotaa Xixiaa vastaan. Itse asiassa, vaikka hän makasi sairaana sängyssään, Tšinggis-kaani ohjeisti heitä: ”Sillä aikaa kun otan ateriani, teidän on puhuttava Tang’utin tappamisesta ja tuhoamisesta ja sanottava: ’Silvottuina ja kesytettyinä heitä ei enää ole.'”8
Tšinggis-kaanin organisoima armeija oli avain mongolien laajentumiseen. Se taisteli ja toimi tavalla, jota muut keskiaikaiset armeijat eivät kopioineet tai eivät voineet kopioida.9 Pohjimmiltaan se toimi hyvin pitkälti kuten nykyaikainen armeija, useilla rintamilla ja useissa joukko-osastoissa, mutta koordinoidusti. Mongolit taistelivat myös totaalisen sodan tapaan. Ainoa tulos, jolla oli merkitystä, oli vihollisten kukistaminen millä tahansa keinolla, myös juonittelemalla ja huijaamalla. Kuuluisa matkamies Marco Polo totesi
Tosiasiassa he ovat jykeviä ja urheita sotilaita ja sotaan tottuneita. Ja te huomaatte, että juuri silloin, kun vihollinen näkee heidän juoksevan ja kuvittelee voittaneensa taistelun, hän on todellisuudessa hävinnyt sen, sillä pyörä pyörii ympäri sillä hetkellä, kun he arvioivat oikean hetken tulleen. Ja hänen tapansa mukaan he ovat voittaneet monta taistelua.10
Kansanvaltakunta Tšingis-kaanin jälkeen
Ögödei (k. 1240-41), Tšingis-kaanin toinen poika, nousi valtaistuimelle vuonna 1230 ja aloitti nopeasti uudelleen operaatiot Jinin keisarikuntaa vastaan valloittaen sen menestyksekkäästi vuonna 1234. Vaikka Tšinggis-kaani oli aiemmin ilmoittanut, että hänet oli lähetetty Jumalan vitsaukseksi, Ögödei edisti ajatusta, että taivas (taivaanjumala Tengri) oli ilmoittanut, että mongolien oli määrä hallita maailmaa. Ennen jonkin alueen valtaamista mongolien lähettiläät toimittivat kirjeenvaihtoa, jossa ilmoitettiin, että koska taivas oli määrännyt mongolien hallitsevan maailmaa, ruhtinaan olisi tultava mongolien hoviin ja tarjottava alistumistaan. Tästä pyynnöstä kieltäytymistä pidettiin kapinana paitsi mongoleja myös taivaan tahtoa vastaan. Tätä prosessia auttoi monikansallinen byrokratia, jonka henkilökunta koostui paitsi mongoleista, myös suurelta osin valloitettujen asuinväestöjen, kuten kiinalaisten, persialaisten ja uiguurien, koulutetusta eliitistä. Niinpä kirjeet käännettiin ja toimitettiin kolmena kappaleena – jokainen oli toisella kielellä, jotta oli suuri todennäköisyys, että joku toisessa hovissa pystyi lukemaan kirjeen.
Ögödei tuki aikeitaan maailmanvalloituksesta lähettämällä armeijoita useille rintamille. Samaan aikaan kun Ögödei johti armeijaansa Jiniä vastaan, toinen armeija valloitti Iranin, Armenian ja Georgian Chormaqanin (k. 1240) komennossa. Samaan aikaan massiiviset joukot prinssi Batun (k. 1227-1255) ja tunnetun mongolien kenraalin Sübedein (1176-1248) johdolla marssivat länteen valloittaen Venäjän ruhtinaskuntia sekä Pontikan ja Kaspianmeren aroja ennen kuin he hyökkäsivät Unkariin ja Puolaan. Vaikka mongolit eivät pyrkineet hallitsemaan Unkaria ja Puolaa, he jättivät molemmat alueet tuhoutuneiksi ennen poistumistaan, mikä johtui mahdollisesti Ögödein kuolemasta vuonna 1241.11
Ögödein poika Güyük nousi valtaistuimelle vuonna 1246 vasta sen jälkeen, kun oli käyty pitkä keskustelu siitä, kuka seuraisi hänen isäänsä. Sillä välin Güyükin äiti Toregene toimi regenttinä. Vallassa ollessaan Güyük ei saanut juurikaan aikaan valloituksia, sillä hän kuoli vuonna 1248. Hänen vaimonsa Oghul-Qaimish toimi regenttinä, mutta ei juurikaan auttanut uuden kaanin valinnassa. Hänen huolimattomuutensa johti vallankaappaukseen, jossa Möngke b. Tolui (k. 1250-51) kaappasi vallan useimpien Tšinggisidien ruhtinaiden tuella vuonna 1250. Hänen valtakaudellaan mongolien armeijat olivat jälleen liikkeellä. Hän ja hänen veljensä Qubilai (k. 1295) johtivat armeijoita Kiinan eteläisen Songin (1126-1279) alueelle, Jangtse-joen eteläpuolelle, ja Hülegü (k. 1265), toinen veljensä, johti armeijaa Lähi-itään.
Hülegü’n joukot tuhosivat menestyksekkäästi vuonna 1256 ismailit, Pohjois-Iranin shiialaisryhmän, joka tunnettiin myös nimellä assassiinit. Persialainen kronikoitsija Juvaini, joka työskenteli myös mongolien byrokratiassa, iloitsi paljon pelättyjen ismaililaisten tuhoamisesta, jotka käyttivät salamurhia pelotellakseen ja laajentaakseen vaikutusvaltaansa osissa Lähi-itää. Juvaini kirjoitti, että ”Näin puhdistettiin maailma, jonka heidän pahuutensa oli saastuttanut. Matkustajat kulkevat nyt edestakaisin ilman pelkoa, kauhua tai tiemaksun maksamisen hankaluutta ja rukoilevat onnea onnelliselle kuninkaalle, joka kitki heidän perustuksensa eikä jättänyt jälkeäkään kenestäkään heistä. ”12
Hülegü siirtyi sitten Bagdadissa sijaitsevaa abbasidikalifaattia vastaan. Kalifi, joka oli nimellisesti sunnalaisen islamin titulaarinen johtaja, kieltäytyi antautumasta, mutta teki vain vähän kaupungin puolustamiseksi. Mongolit ryöstivät Bagdadin ja teloittivat kalifin, mikä lopetti kalifin aseman sunnien keskuudessa vuonna 1258. Hülegun armeijat tunkeutuivat Syyriaan ja valtasivat onnistuneesti Aleppon ja Damaskoksen. Hülegü veti kuitenkin pääosan armeijastaan pois vuosina 1259-60 saatuaan tiedon, että Mongke oli kuollut sodassa Songia vastaan. Samaan aikaan Egyptin mamlukkisulttaanikunta iski mongolien varuskuntia vastaan Syyriassa ja kukisti ne Ayn Jalutissa vuonna 1260. Mongolien valtakunta ajautui Mongken kuoleman jälkeen sisällissotaan, eikä Hülegü koskaan saanut Syyrian valloituksiaan takaisin. Sen sijaan sisällissota mongolien kanssa Pontikan ja Kaspianmeren aroilla (niin sanottu Kultainen Horde) sekä Keski-Aasian mongolien kanssa vei suuren osan hänen huomiostaan.
Koska ei ollut muuta selkeää perimysperiaatetta kuin se, että hän polveutui Tšingis-kaanista, kilpailevien valtaehdokkaiden väliset sodat olivat yleisiä. Sisällissota puhkesi Möngken kuoleman jälkeen, kun kaksi hänen veljeään kilpaili kruunusta. Qubilai kukisti lopulta Ariq Boken vuonna 1265, mutta vahinko valtakunnan alueelliselle koskemattomuudelle oli suuri. Vaikka muut ruhtinaat hyväksyivät nimellisesti Qubilain valtakunnan kaaniksi, hänen vaikutusvaltansa väheni Mongolian ja Kiinan ulkopuolella. Qubilai ja hänen seuraajansa, jotka tunnettiin nimellä Yuan-dynastia (1279-1368), löysivät lähimmät liittolaisensa Hülegusta ja hänen seuraajistaan. Hülegun valtakunta, joka tunnettiin nimellä Persian Il-kaanikunta, hallitsi Irania, Irakia, nykyistä Turkkia, Armeniaa, Azerbaidžania ja Georgiaa. Keski-Aasiaa hallitsivat Chaghatayidit, jotka olivat Tšinggis-kaanin kolmannen pojan Chaghatayn jälkeläisiä, vaikka usein he olivatkin Ögödein jälkeläisen ja Qubilai-kaanin kilpailijan Qaidun sätkynukkeja. Samaan aikaan Venäjällä sekä Pontikan ja Kaspianmeren aroilla valtaa pitivät Tšinggis-kanin ensimmäisen pojan Jochin jälkeläiset. Heidän valtiostaan käytettiin myöhempinä aikoina usein nimitystä Kultainen Horde.
Koska Mongolivaltakunta oli historian suurin yhtenäinen valtio, sen vaikutus maailmanhistoriaan on mittaamaton, sillä se vaikutti esi-moderniin maailmaan monin eri tavoin sekä suoraan että välillisesti. Keskustellakseen tästä vaikutuksesta voisi kirjoittaa monografian, joten tämä keskustelu rajoittuu katsaukseen vain kolmeen osa-alueeseen: maantieteeseen, kauppaan ja uskontoon.
Maantiede
Mongolien ekspansio muutti Aasian kasvot ikuisesti sekä poliittisesti että ihmismaantieteellisesti, alkaen Mongoliasta. Alun perin mongolit olivat vain yksi heimo useiden joukossa. Chinggis Khanin alaisuudessa kaikki heimot yhdistettiin yhdeksi uudeksi kollektiiviseksi yksiköksi: Khamag Mongol Ulusiksi eli yhdistyneeksi mongolikansaksi, josta kehittyi sitten Yeke Mongol Ulus eli Suuri mongolikansa tai -valtio, kun mongolit alkoivat laajentaa valtakuntaansa.13 Lisäksi heimojen identiteetit riisuttiin pois hävittämällä vanhat heimojen eliitit, ja käyttöön otettiin uusi yhteiskuntaorganisaatio, joka painottui Chinggis Khanin perheeseen eli altan urughiin. Nykyajan mongolikansa on olemassa mongolivaltakunnan nousun ansiosta.
Tämä tosiasia käy hyvin selväksi, kun vierailee Mongoliassa. Lentää pääkaupunki Ulaanbaatariin Chinggis Khanin lentokentälle, ajaa Chinggis Khanin katua pitkin, voi vaihtaa rahaa Chinggis Khanin pankissa ja saada tögrögiä, joissa on Chinggis Khanin kasvot jokaisessa setelissä sadasta kymmeneen tuhanteen tögrögiin. Ja tietenkin voi yöpyä Chinggis Khan -hotellissa, käydä Chinggis Khan -yliopistossa ja juoda joko Chinggis Khan -olutta tai jotakin Chinggis Khan -vodkaa useista hienoista lajikkeista. Kun kommunistivallan aikana suurta mongolijohtajaa parjattiin feodaalisena sortajana, nykyään hän on kaikkialla läsnä kuin Michael Jordan mainosrekvisiittana 1990-luvulla. Lisäksi Tšingis-kaani ei ole vain maan isä, vaan monet – myös akateemikot ja poliitikot – pitävät Tšingis-kaania syynä siihen, että Mongolia on onnistunut siirtymään demokraattiseksi valtioksi. Monien mongolialaisten mielestä Tšinggis Khan loi puitteet demokratialle, kun hänen seuraajansa valittiin.14 Tätä näkemystä voidaan kiistellä: itse asiassa mongolien kaanit valittiin vain Tšinggis Khanin jälkeläisten joukosta. Tärkeää on kuitenkin se, että tämä ajatus tukee mongoliväestöä ja auttaa järkeistämään uuden hallintomuodon, mikä antaa sille legitimiteetin ja lähes historiallisen perustan.
Chinggis Khanin ja Mongolivaltakunnan ilmeisempi perintö Mongoliassa on kirjoitusjärjestelmän luominen. Vaikka Tšinggis Khan oli itse lukutaidoton, hän määräsi mongoleille kirjakielen. Nähtyään kirjoituksen arvon Naimanien keskuudessa, joka oli yksi hänen vuonna 1204 kukistamistaan heimoista, Tšinggis Khan määräsi, että mongolien kirjoitusasu oli otettava käyttöön.15 Tämä kirjoitusasu oli mukautettu uiguurien kirjoitusasusta, joka puolestaan perustui nestoriaanisilta kristityiltä lähetyssaarnaajilta opittuun syyriankieliseen kirjoitusasuun ja joka kirjoitettiin pystysuoraan.16 Se säilyi käytössä nyky-Mongoliassa 1900-luvulle asti, jolloin kommunistihallitus korvasi sen muunnetulla kyrillisellä kirjoitusasulla, mutta se on edelleen mongolian kielen kirjoitusmuoto nykyään Kiinan Sisä-Mongolian autonomisella alueella. Mongolian kommunismin kaatumisen jälkeen on keskusteltu sen elvyttämisestä Mongoliassa. Seitsemäntoista vuotta myöhemmin se ei kuitenkaan ole vieläkään syrjäyttänyt kyrillistä kirjoitusasua.
Mongolien laajeneminen aiheutti myös muiden heimojen, lähinnä turkkilaisten, liikkumista, mikä käynnisti laajamittaisia muuttoliikkeitä ja levitti turkkilaista kulttuuria. Osa tästä tapahtui mongolien valtakunnan juonittelun kautta, kun taas toiset vaellukset olivat yrityksiä välttää mongoleja. Jotkut turkkilaiset, kuten Pontikan ja Kaspianmeren arojen kiptšakit, muuttivat Unkariin ja Balkanille, kun taas toiset, pääasiassa oghuz-turkkilaiset, muuttivat Anatoliaan tai nykyiseen Turkkiin. Anatoliassa oli vahva turkkilaisläsnäolo jo yhdestätoista vuosisadasta lähtien, mutta uusi turkkilaisten tulo johti lopulta monien Lähi-idän ja Keski-Aasian alueiden turkistumiseen.
Alueelle muuttaneiden ryhmien joukossa oli osmanit, jotka perustivat ottomaanien valtakunnan 1300-luvulla. He saapuivat Anatoliaan paettuaan nykyisen Afganistanin alueelta mongolien hyökkäyksen aikana Khwarazmian valtakuntaan. Vaikka tutkijat kiistelevät edelleen paljon mongolien vaikutuksesta Osmanien valtakunnan syntyyn, jotkut väittävät, että monet varhaisen Osmanien valtion instituutioista perustuivat mongolien käytäntöihin.17 Tämä vaikuttaa loogiselta lähtökohdalta, sillä mongolit hallitsivat Anatoliaa 1300-luvulle asti. Osmanli-valtio syntyi itse asiassa tyhjiöön, jonka aiheutti mongolien vallan romahtaminen kyseisellä alueella.
Myös myöhemmät turkkilaiskansat syntyivät mongoleista, kuten Krimin ja Kazanin tataarit. Tataarit olivat suoranaisia jälkeläisiä Kultaisen ordenin romahtamisesta 1400-luvun loppupuolella. Sekä kazakit että uzbekit juontavat juurensa Kultaiseen Hordaan. Uzbekit, jotka on nimetty Uzbekin kaanin mukaan, joka oli Kultaisen orden hallitsija sen kulta-aikana, ovat myös peräisin Kultaisen orden hajoamisesta. Kasakit puolestaan erkanivat uzbekeista ja pysyivät 1900-luvulle asti pääasiassa nomadikansana, kun taas uzbekit asettuivat Keski-Aasian kaupunkimaisemmille alueille 1500-luvulla.18 Lyhyeksi ajaksi uzbekit perustivat valtakunnan, joka oli ottomaanien, Persian safaviidien ja Intian mogulien valtakunnan aikalainen. Mogulien valtakunta sai nimensä persian kielen sanasta mongoli-moguli. Sen perustaja Babur oli Keski-Aasian valloittajan Timur-i Lengin (Tamerlanin) jälkeläinen, mutta hän polveutui äitinsä kautta myös Tshingis-kaaniin. Eikä tietenkään pidä unohtaa Afganistanissa asuvia hazaroita. Vaikka hallitsevammat pashtunit, uzbekit ja tadžikit ovat nykyaikana pitäneet hazaroita alemman luokan etnisenä ryhmänä, he ovat alueelle sijoitetun mongolirykmentin jäänteitä. Hazara tarkoittaa persiaksi tuhatta, mikä oli mongoliarmeijan perusyksikkökoko.
Vaikka mongoliarmeijoista muodostuneet uudet ryhmät ja mongolien hyökkäykset käynnistivät useita nomadien vaelluksia eri puolilla Euraasiaa, niiden aiheuttamaa tuhoa ei voi jättää huomiotta. Vaikka monet lähteissä olevat tiedot mongolien valloitusten aikana kuolleiden ihmisten määrästä ovat liioiteltuja, ne heijastavat todellisuutta, että tuhansia ihmisiä kuoli, eivätkä mongolit olleet esteenä alueen tyhjentämiselle, jos ihmiset kapinoivat tai jos tuhoaminen yksinkertaisesti sopi heidän tarkoitukseensa.
Aasian kartta näytti vuoteen 1500 mennessä paljon erilaiselta kuin vuonna 1200. Itse asiassa valtiot, jotka kasvoivat murenevan mongolivaltakunnan tomusta, olivat olemassaolonsa velkaa mongoleille muodossa tai toisessa. Mongolit olivat todellakin ne, jotka ottivat jaetut Han-kiinan valtakunnat ja takoivat ne yhtenäiseksi valtakunnaksi. Keski-Aasiassa Babur perusti lopulta uuden valtakunnan Intiaan, kun kävi selväksi, ettei hän enää koskaan hallitsisi Samarqandista käsin. Iran joutui nopeasti safaviidien hallintaan, jotka saivat varhain, 1300-luvun lopulla, suojelua Tabrizin mongolien hovista. Samaan aikaan ottomaanit täyttivät mongolien tyhjiön Anatoliassa. Mamlukien sulttaanikunta, joka oli velkaa valtionsa vakauttamisen mongolien uhan vastustamiselle 1300-luvulla, hallitsi edelleen Egyptiä ja Syyriaa, mutta pian myös niistä tuli ottomaanien alamaisia. Samaan aikaan nykyisen Venäjän alueella Moskovasta oli tulossa kilpailija paljon pirstoutuneen Kultaisen ordenin vallalle. Moskova olikin monessa mielessä vain yksi Jochid Ulusin19 (joka tunnetaan paremmin nimellä Kultainen Horde) kaanikunta Krimin, Astrakhanin, Kazanin, Sibirin ja monien muiden aroilla vaeltaneiden nomadiryhmien rinnalla. Kolmesataa vuotta myöhemmin Venäjä hallitsi niitä kaikkia, mutta oli huomattavan paljon velkaa mongolien sotilaallisille ja hallinnollisille vaikutteille tämän valta-aseman saavuttamisessa.20 Samaan aikaan mongolit, vaikka ne säilyttivätkin yhä Tšinggisidien suvun auktoriteetti- ja hallintoperustan, olivat palanneet sisäisiin riitoihin ja sisäisiin sotiin.
KAUPPA JA TIETO
Mongolien merkittävimpiin perintöihin kuului heidän huolensa kaupasta ja heidän kunnioituksensa tietoa kohtaan. Mongolivaltakunnan alkuajoista lähtien mongolien kaanit edistivät kauppaa ja sponsoroivat lukuisia karavaaneja. Mongolivaltakunnan koko edisti tavaroiden ja aatteiden laajempaa leviämistä koko Euraasiassa, sillä kauppiaat ja muut tahot saattoivat nyt matkustaa valtakunnan äärestä toiseen suuremmalla turvallisuudella, jonka Pax Mongolica takasi.
Tavarat ja keksinnöt, kuten mekaaninen painaminen, ruuti ja masuuni, löysivät tiensä Kiinasta länteen. Muita hyödykkeitä, kuten silkkiä, voitiin ostaa halvemmalla, kun matka- ja turvallisuuskustannukset vähenivät. Myös taiteelliset ideat, historiallinen ja maantieteellinen tietämys sekä tieteet, kuten tähtitiede, maataloustietämys ja lääketiede, kulkivat idästä länteen ja palasivat takaisin. Mongolihallitsijat olivat sijainnista riippumatta avoimia islamilaisten, kiinalaisten, tiibetiläisten, intialaisten ja tietysti shamaanikäytäntöjen mukaisille lääketieteellisille hoidoille.21
Vaikka monet kauppatavarat olivat peräisin Kiinasta, kiinalainen kulttuuri sai myös uusia ideoita ja tavaroita taiteen, teatterin ja tieteen ja lääketieteen edistysaskeleiden vaikutuksen muodossa. Yksi tällainen esimerkki on koboltinsinisten väriaineiden käyttö keramiikassa, joka sai alkunsa Ilkhanaatista ja jota käytettiin moskeijoiden kupoleissa käytettyjen laattojen koristeluun. Yuan-dynastian käsityöläiset alkoivat pian käyttää tätä tekniikkaa keramiikan koristeluun Kiinassa.22 Lisäksi Keski-Aasian hitaan mutta tasaisen turkistumisen vuoksi turkkilainen keittiö tunkeutui edellä mainittujen alueiden lisäksi myös Kiinaan, vaikka monia Kiinasta löydettyjä reseptejä käytettiinkin väitettyjen lääkinnällisten ominaisuuksien vuoksi perinteisen kiinalaisen lääketieteen yhteydessä. Tähän ruokaan kuului myös pasta, sillä turkkilaiset itse ottivat helposti käyttöön ja mukauttivat Lähi-idän ruokia. Vaikka on suosittu sanoa, että Marco Polo toi spagetin Kiinasta Italiaan, todellisuudessa sekä Italia että Kiina hankkivat sen Lähi-idästä.23
Silti tuo italialainen seikkailija Marco Polo vaikutti kauppaan muillakin tavoin. Hänen matkojensa julkaiseminen sytytti monien eurooppalaisten mielikuvituksen. Kun Mongolivaltakunta ja sen seuraajat kuitenkin jatkoivat hajoamistaan, Pax Mongolica – joka ei koskaan ollut täysin rauhanomainen – romahti. Tämä johti siihen, että kauppareitit muuttuivat jälleen kerran epävarmoiksi. Tämä puolestaan johti hintojen nousuun tullien ja suojelukustannusten vuoksi. Osmanien valtakunnan nousu vaikutti myös italialaisiin kauppiaisiin, jotka kävivät kauppaa Mustallamerellä ja itäisellä Välimerellä. Näiden rajoitusten myötä länsimaiden halu idän ylellisyystavaroihin ja mausteisiin kasvoi, mikä rohkaisi tutkimusmatkailun aikakautta. Kristoffer Kolumbuksesta alkaen länsimaalaiset alkoivat etsiä uusia reittejä Kiinaan ja Intiaan, erityisesti kaanin hoviin, vaikka mongolien kaani ei ollut istunut valtaistuimella sitten vuoden 1368. Näin mongolit johtivat epäsuorasti eurooppalaiseen tutkimusmatkailuun ja eurooppalaisten tunkeutumiseen Aasiaan.
Tshinggisidien perintö ja uskonto
Ennen laajentumistaan asuttuun maailmaan mongolit olivat uskonnollisesti niin sanotusti shamanistisia, vaikka joitakin nestoriaanisia kristittyjä olikin. John de Plano Carpini, paavin lähettiläs mongoleille 1240-luvulla, kiteytti osuvasti heidän silloiset uskonnolliset uskomuksensa. Plano Carpinin mukaan ”he eivät tiedä mitään ikuisesta elämästä ja ikuisesta kadotuksesta, mutta he uskovat, että kuoleman jälkeen he elävät toisessa maailmassa ja kasvattavat laumojaan, syövät ja juovat ja tekevät muita asioita, joita heidän maailmassaan elävät ihmiset tekevät. ”24
Lisäksi syntyi kultti, joka ympäröi Tšingis-kaanin persoonaa. Hänen valtava menestyksensä valtakunnan perustamisessa antoi hänelle puolijumalan aseman. Tämä ei sinänsä ollut epätavallista, sillä arojen nomadit kunnioittivat esi-isien henkiä. Tšingis-kaanin arvovalta vaikutti mongoleihin kuitenkin toisella tavalla, sillä hänestä polveutumisesta tuli ensisijainen tekijä hallitsijan legitiimiyden vakiinnuttamisessa suuressa osassa Keski-Euraasiaa. Chinggisidien sukulinja oli monien dynastioiden perusta. Moskovan venäläiset ruhtinaat ja Keski-Aasian hallitsijat väärensivät usein sukutaulujaan jäljittääkseen sukujuurensa takaisin Tšingis-kaaniin. Mongoliassa Tšinggisidien päämiehellä oli dramaattinen vaikutus uskontoon.
Käytännöllisesti katsoen koko Mongolian eliitti jäljitti sukujuurensa takaisin Tšinggis Khaniin, joten yhden ruhtinaan oli vaikea nousta muiden yläpuolelle tullakseen mongolien enemmistön johtajaksi. Ruhtinaiden oli usein löydettävä muita keinoja vallan legitimoimiseksi. Altan Khan (1543-1583) onnistui tässä luomalla suhteet Tiibetin buddhalaisuuden keltaisen lahkon johtajaan. Sen lisäksi, että Altan Khan yhdistettiin Qubilai Khanin reinkarnaatioksi, tämä buddhalaisjohtaja paljastui Qubilain oman buddhalaisen neuvonantajan, ”Phags-pa Laman”, reinkarnaatioksi. On selvää, että Chinggis Khanin pojanpoika oli paljon parempi kuin pelkkä jälkeläinen. Koska muut mongoliruhtinaat eivät kuitenkaan kerääntyneet Altan Khanin luokse, on melko ilmeistä, että tämä merkitys ei vakuuttanut kaikkia. Joka tapauksessa Altan Khan ja buddhalainen laama vaihtoivat arvonimiä. Reinkarnoitunut ’Phags-pa-lama oikeutti Altan Khanin auktoriteetin, kun taas Altan Khan myönsi hänelle Dalai-laman arvonimen (mikä teki hänestä virallisesti kolmannen Dalai-laman).25 Uudesta Dalai-lamasta tuli Altan Khanin joukkojen avustuksella Tiibetin ylivoimainen vaikuttaja. Tämä buddhalaishahmojen kosiskelu johti myös Mongolian kääntymiseen buddhalaisuuteen 1500-luvulla.
Mongoleilla oli merkittävä vaikutus myös islamiin. Kuten jo mainittiin, ottomaanien ja mogulien, kahden suuren islamilaisen valtakunnan perustuksia varhaismodernilla kaudella, voidaan pitää mongolien valtakunnan sivulähteinä. Myös Safavidien valtakunta liittyy mongoleihin, vaikkakin epäsuoremmin. Lisäksi mongolit valloittivat useita muslimivaltioita ja lopettivat Abbasidien kalifaatin Bagdadissa vuonna 1258. Bagdadin kaupunki muuttui suurkaupungista provinssin takapajulaksi, ja myös kalifi-instituutio, jonka oli tarkoitus olla islamilaisen maailman hengellinen ja mahdollisuuksien mukaan myös ajallinen johtaja, päättyi. Useat hallitsijat pitivät sen jälkeen yllä nukkekalifin läsnäoloa, mutta instituutio elvytettiin uskottavalla arvovallalla vasta 1800-luvulla, jolloin ottomaanien sulttaani toimi kalifina. Samalla kun Bagdad menetti asemansa islamilaisen maailman oppimisen ja arvovallan keskuksena, Kairoon syntyi uusi keskus. Mamlukien sulttaanikunnan pääkaupunkina ja Ilkhanaatin vihollisena mamlukisulttaanit esiintyivät uskonnon puolustajina. Vuodesta 1260 lähtien Kairo on siis pysynyt islamilaisen maailman vaikutusvaltaisimpana oppimisen ja kulttuurin keskuksena.
Jopa tämän tapahtuessa mongolit kääntyivät vähitellen islamiin. Vaikka käännyttämistä ei tapahtunut laajamittaisesti, ja toisinaan valtaistuimelle nousi ei-islamilaisia hallitsijoita, prosessi jatkui vähitellen, kunnes kaikki mongolivaltioita hallinneet mongoli-turkkilaisryhmät kääntyivät islamiin, jolloin islam laajeni Länsi- ja Keski-Aasian istutusalueiden ulkopuolelle ja aroalueille, joilla islamilla oli aiemmin ollut vain vähän vaikutusta. Sufismin synkretistisen luonteen ansiosta Dar al-Islam kasvoi mongolien alaisuudessa – mielenkiintoinen käänne alkuperäiselle muslimien näkemykselle, jonka mukaan ”Jumalan vitsauksen” ilmaantuessa islam oli lopussa.
Näin mongolivaltakunta edesauttoi epäsuorasti Dalai-laman syntyä keskittämällä vallan ja vallan oikeutuksen Chinggisidien ruhtinaille. Samalla ne vauhdittivat uskonnollisen vallan hajauttamista islamilaisessa maailmassa lopettamalla ’Abbasidien kalifaatin. Sufismin nousu ja se, että mongolit itse käyttivät islamia poliittisiin tarkoituksiin sekä vilpittömään käännyttämiseen, johti islamin leviämiseen suuressa osassa Aasiaa.
Implikaatiot maailmanhistoriaan
Lopuksi Mongolien valtakunta pysyy edelleen kansan tietoisuudessa. Jos sitä ei aina ymmärretä kunnolla, sen kuva on edelleen yhtä kauhistuttava kuin silloin, kun Tšinggis Khan nousi ensimmäisen kerran portaita Buharan moskeijan saarnastuoliin. Esimerkkejä on lukuisia, mutta kaksi vähemmän tunnettua esimerkkiä havainnollistavat tätä hyvin. Ensimmäinen on mongoleiksi kutsutun moottoripyöräjengin nousu, joka pyrki kilpailemaan Hell’s Angelsin kanssa.26 Mongolien kuva ”Jumalan vitsauksesta” täyttyy ehkä parhaiten – riippuen siitä, miten diskomusiikkiin suhtaudutaan – saksalaisen diskoryhmä Dschingis Khanin ilmaantuessa vuonna 1979. Dschingis Khan saavutti jonkinlaista suosiota hiteillään, kuten ”Dschingis Khan”, joka oli Saksan osallistuminen Euroviisuihin vuonna 1979, ja ”The Rocking Son of Dschingis Khan”.27 Ehkä jälkimmäinen selittää todellisen tarinan siitä, miksi Tsinggis Khan valitsi Ögödein veljiensä sijasta perillisekseen.
Mongolivaltakunta merkitsi monin tavoin maailmanhistorian risteyskohtaa. Historian suurimpana yhtenäisenä valtakuntana se yhdisti Euraasian tavalla, joka ei ole toistunut. Sellaisenaan valtakunnan sisäiset toimet aaltoilivat koko muuhun Aasiaan ja Eurooppaan, olipa kyse sitten kaupasta, sodankäynnistä tai uskonnollisista asioista. Lisäksi, koska mongolit lopettivat useita aiempia dynastioita ja johtivat uusien valtakeskusten syntyyn, mongolien valtakuntaa voidaan pitää katalysaattorina muutokselle premodernilta aikakaudelta modernille aikakaudelle.