Dynastie Koryo ou Goryeo 고려국 高麗 918 – 1392
Avec l’unification du pays sous le contrôle de Koryo, la capitale est déplacée de Kumsong (Kyongju) à Songdo (Kaesong). La dynastie Koryo (918-1392) prit son nom de Koguryo, et de là vient le nom anglais Korea. Le gouvernement a été complètement restructuré, des réformes agricoles ont été effectuées, un nouveau système éducatif a été mis en place et les relations diplomatiques avec la Chine ont été renforcées, ouvrant ainsi une période de 200 ans de paix et de prospérité relatives. Le pouvoir est centralisé auprès du roi, et l’administration est assurée par des bureaucrates et des érudits qui ont obtenu leur poste par examen et non par naissance. Contrairement au gouvernement de United Shilla, où le pouvoir était « tribal », le système Koryo impliquait des personnes de toute la péninsule et contribuait à créer une identité nationale unifiée. Des capitales régionales ont été établies, administrées par des bureaucrates nommés pour vérifier toute émergence possible d’une base de pouvoir au sein de la gentry locale.
Goryeo a été établi en 918. Et ils avaient des échanges avec même les Européens par l’intermédiaire des marchands arabes. Le commerce avec Goryeo a donné son nom à la Corée dans le monde occidental. Goryeo est célèbre pour sa technologie d’impression et sa poterie.
La céramique céladon de Koryo s’est développée sous l’influence de la céramique de la dynastie Sung Yuan, produite pour la première fois vers 1050. Plus célèbre pour la glaçure verte pisaek « couleur secrète »
vidéo sur les céladons de Goryeo
Le rang et la terre sont devenus pouvoir et richesse, et cette nouvelle classe sociale bureaucratique a fini par devenir héréditaire. L’intérêt accru pour l’éducation a conduit à la création d’une université nationale et d’écoles locales. Bien que le confucianisme ait continué à jouer un rôle important dans la politique, l’éthique et les affaires quotidiennes, le bouddhisme est resté la principale source d’inspiration spirituelle et le principal centre d’épanouissement religieux jusqu’à la fin de la dynastie. Des terres ont été données à des temples et monastères bouddhistes, et certains moines bouddhistes ont été impliqués dans les mécanismes du pouvoir. À cette époque, la secte fils (zen) du bouddhisme devient l’ordre prédominant. Une grande partie de l’art de Koryo avait un contenu religieux ; sa contribution la plus importante, cependant, fut la production de céladons, peut-être les meilleurs du monde. D’autres réalisations de la dynastie étaient d’élégantes structures en bois, des histoires littéraires, des caractères mobiles en métal moulé (créés en 1234-200 ans avant Gutenberg), et la production de poudre à canon.
Le roi Taejo 877-943
Wang Geon, qui devint le roi Taejo ( 877- 943, r. 918-943), fut le fondateur de la dynastie Goryeo. Dans les dernières années de Shilla, dans la période des Trois Royaumes ultérieurs (892 – 936), composée de Shilla, Hubaekje (« Baekje ultérieur ») et Taebong (également connu sous le nom de Hugoguryeo, « Goguryeo ultérieur »), de nombreux chefs locaux et bandits se sont rebellés contre le règne de la reine Jinsung. Taebong, dirigé à l’origine par Gung Ye, a été repris par Wang Geon, un descendant d’une famille de marchands de Songdo, qui a vaincu Hubaekje et a reçu la reddition de Shilla. Wang Geon proclame le royaume de Goryeo en 936, mettant officiellement fin à la période des Trois Royaumes ultérieurs. L’unification de 668 par Shilla n’a été achevée que dans la moitié de la nation, puisque la partie nord était gouvernée par Balhae, le renouveau de Goguryeo. Cependant, l’unification de Wang en 936 a été une unification totale de la péninsule .
L’histoire architecturale du palais Gyeongbok
(경복궁) est le palais primaire qui a été construit par le roi Taejo quand il a fondé la ville de Séoul à la fin du 14ème siècle.
Maitreya, Bouddha du futur (18m de haut), temple Kwanch’oksa, Nonsan, construit en 968
Gwangjong (949-975) Gwangjong était un réformateur. Afin de renforcer le pouvoir du gouvernement central, Gwangjong, le 4e roi dans la lignée et du royaume, a d’abord fait des lois pour émanciper les esclaves (노비안검법, 奴婢按檢法) en 958, et une créant les examens de la fonction publique nationale. Gwangjong un personnage clé dans l’établissement du confucianisme.
Pagode Koryo dans la capitale du Koryo de
Songdo ( 松都) aujourd’hui Kaesong
Invasions khitan (993 – 1019)
En 993, les Khitan ont envahi la frontière nord-ouest du Koryo (Goryeo) avec environ 800 000 soldats. Les Khitan se sont retirés et ont cédé des territoires à l’est de la rivière Amnok lorsque Goryeo a accepté de mettre fin à son alliance avec la Chine des Song. Cependant, Goryeo a continué à communiquer avec Song, ayant renforcé sa position en construisant une forteresse dans les territoires du nord nouvellement gagnés. Entre-temps, en 1009, le général Gang Jo de Goryeo a mené un coup d’État contre le roi Mokjong, tuant le roi et établissant un régime militaire. En 1010, les Khitan attaquent à nouveau avec 400 000 soldats au cours d’une lutte de pouvoir interne à Goryeo. Gang Jo a bloqué les invasions Liao jusqu’à sa propre mort. Le roi du Koryo (Goryeo), Hyeonjong, est contraint de fuir temporairement la capitale à Naju. Incapables de prendre pied et craignant une contre-attaque, les forces khitan se retirent. En 1018, l’armée khitan a envahi pour la troisième fois avec 100.000 soldats. Dans le cours d’eau Heunghaejin, le général Gang Gamchan ordonna de bloquer le cours d’eau jusqu’à ce que les Khitan commencent à le traverser, et lorsque les Khitan furent à mi-chemin, il ordonna de détruire le barrage afin que l’eau noie une grande partie de l’armée khitan. Les dégâts furent importants, et le général Gang mena une attaque massive qui anéantit une grande partie de l’armée khitane. A peine quelques milliers des troupes Liao survécurent après la défaite cuisante de Kwiju un an plus tard.
vidéo de la musique de cour de Goryeo
Au début de la dynastie, des territoires supplémentaires avaient été ajoutés dans le nord, et Cheju-do fut annexé en 1105. Pour une défense plus serrée, en 1044, un mur avait été construit à travers la péninsule – rappelant la Grande Muraille de Chine – de l’embouchure de la rivière Amnok (Yalu) à Hamhung. Le contrôle civil a pris fin en 1170, après un coup d’État militaire qui a réduit le roi à une figure de proue. Le pouvoir est concentré dans la famille Ch’oe, dont le chef devient un dictateur virtuel. Des armées privées sont créées, dont le sambyolch’o, une force d’élite ultra-nationaliste loyale aux Ch’oe. Cette période est marquée par de dures luttes intestines et une détérioration économique. Il devint évident que les militaires étaient incapables de diriger correctement le gouvernement, de sorte que les bureaucrates civils furent bientôt réincorporés en grand nombre.
Les invasions mongoles (1231 – 1273)
Le général de Koryo Kang Kam-chan combattant les Mongols
Gojong de Koryo (Goryeo) (règne 1213-1259) est le vingt-troisième roi de la dynastie Goryeo. En 1225, l’Empire mongol exigea un tribut de Koryo (Goryeo), mais Goryeo refusa, et l’envoyé mongol Chu-ku-yu fut tué. Sa mort a servi d’excuse pour envahir le Koryo (Goryeo). En 1231, les Mongols envahissent le territoire de Koryo et prennent la capitale. La royauté se réfugie sur l’île de Kanghwa-do, où elle met en place un gouvernement en exil intérieur. Bien qu’ils ne parviennent pas à s’emparer de l’île, les Mongols contrôlent le reste de la péninsule en tant qu’État vassal. Le roi de Koryo a ordonné la production du Koreana Tripitaka, une collection de plus de 80 000 blocs d’impression en bois sculptés à la main de l’ensemble du canon bouddhiste, afin de supplier Bouddha de l’aider à résister aux Mongols. (Les Mongols sont restés pendant un siècle, mais les blocs d’impression ont survécu jusqu’à aujourd’hui et sont conservés à Haein-sa à Kyongsangnam-Do). La résistance aux envahisseurs était menée par les militaires, mais lorsque les Mongols ont dévasté le pays, entraînant d’incroyables difficultés pour les gens du peuple, l’opposition s’est dissipée. Finalement, le roi a demandé la paix et est revenu sur son trône légitime en 1270. Le sambyolch’o, cependant, n’était pas satisfait de ce règlement. Cette force d’élite lutta contre une armée combinée de Silla et de Mongols, établissant d’abord un petit royaume maritime sur Chin-do, puis étant poussée vers le sud jusqu’à Cheju-do où elle rencontra finalement la défaite en 1273.
Documentaire sur les Mongols
En 1280, les Mongols prirent le nom dynastique de Yuan, et pendant le siècle suivant, ils gouvernèrent la Chine d’une main stricte, influençant grandement le Koryo. Fort et indépendant avant les invasions mongoles, le Koryo est devenu un État tributaire par la suite. Les rois coréens n’avaient guère voix au chapitre dans les affaires intérieures ou étrangères, et les mariages mixtes forcés réduisaient la famille royale à une branche de la famille royale mongole. L’une des conséquences dramatiques de ce partenariat fut l’aide du Koryo aux invasions mongoles du Japon en 1281, qui entraîna d’indicibles souffrances humaines et la destruction de la force militaire koryo/mongole dans un typhon.
La résistance du régime militaire contre les Mongols
Les Mongols sont apparus comme un peuple de bergers nomades dans la région des steppes du nord de l’Asie centrale. Les richesses produites par les peuples agricoles de leur sud ont naturellement éveillé leur instinct d’acquisition, et c’est ainsi que les empires de Chin et de Sung, ainsi que Koryo, sont devenus des cibles privilégiées de l’invasion mongole. Après avoir vaincu Chin, il y avait une autre raison pour les Mongols d’étendre le champ de leurs conquêtes à Koryo – l’objectif de s’assurer une base pour la soumission des Sung du Sud et du Japon.
Le premier contact entre Koryo et les Mongols résulte de leur effort commun pour détruire une armée hétéroclite de Khitan qui s’était enfuie de Mandchourie à travers le Yalu pour échapper aux Mongols. Lorsque le Chin subit une attaque mongole soutenue, les Khitan en profitent pour affirmer leur indépendance, mais après la chute de la capitale du Chin en 1215, la pression mongole pousse les Khitan à entrer sur le territoire du Koryo. Après avoir créé des troubles considérables dans les régions septentrionales du Koryo pendant plus de deux ans, les Khitan ont tenu une position défensive dans la forteresse de Kangdong, à l’est de Pyongyang, mais ils ont rapidement été contraints de se rendre par les forces de siège combinées des Mongols et des Koryo (1219). Après cet incident, les Mongols se sont considérés comme les bienfaiteurs du Koryo et sont venus collecter un tribut annuel. Leurs exigences étaient cependant trop lourdes et, à plusieurs reprises, Koryo a refusé d’y accéder. Ce fut la cause immédiate du début d’un désaccord entre les deux pays. Par la suite, en 1225, l’envoyé mongol Chuku-yi fut tué en revenant de Koryo, et les Mongols finirent par utiliser cet incident comme prétexte pour lancer leur première invasion de Koryo, en 1231.
L’armée mongole dirigée par Sartaq se heurta à la résistance obstinée de Pak So à Kuju (Kusong) mais, abandonnant son siège à cet endroit, Sartaq se dirigea vers la capitale de Kaesong. Lorsque le Koryo demande la paix, les Mongols laissent des gouverneurs militaires (daruhaci) dans la région nord-ouest de la Corée et retirent leurs troupes. Mais Ch’oe U est résolu à résister aux Mongols et déplace donc la capitale sur l’île de Kanghwa l’année suivante (1232), une action calculée pour exploiter la seule faiblesse des Mongols, leur peur de la mer. En même temps que la classe dirigeante entrait à Kanghwa, la population en général était amenée à se réfugier dans les forteresses des montagnes ou sur les îles de la côte. La décision du Koryo de résister aux Mongols a provoqué d’autres invasions. Certes, les forces mongoles se sont à nouveau retirées après la mort de leur commandant, Sartaq, aux mains du moine Kim Yun-hu lors de la bataille de Ch’oin-song (Yongin), plus tard en 1232, mais les assauts mongols ont continué comme avant. En fin de compte, sur une période de trente ans, les Mongols ont lancé un total de six invasions du Koryo.
Pour celui qui se tient sur une colline sur le continent en face, le rivage de l’île de Kanghwa est visible juste en face. Néanmoins, les Mongols ne pouvaient que jeter un coup d’œil à travers cette étroite bande de mer et appeler les défenseurs de Koryo à sortir sur le continent. Les Koryo ont répondu qu’ils sortiraient, si les Mongols retiraient d’abord leurs forces. Les Mongols répondent à leur tour qu’ils se retireront si les Coréens reviennent d’abord sur le continent. C’était un échange inutile de railleries verbales, car la vraie question était la force de la volonté de la maison Ch’oe de continuer à résister. Tant que leur détermination à résister ne pourrait pas être brisée, il serait pratiquement impossible pour les Mongols de capturer Kanghwa.
En attendant, en sécurité dans leur havre sur Kanghwa, les membres de la classe dirigeante pouvaient poursuivre leur vie de luxe extravagante pas différemment de ce qu’ils avaient fait à Kaesong. C’était comme s’ils avaient déplacé à Kanghwa toutes les installations de la capitale – palais, manoirs, temples, terrains de polo, tout. La joie à l’occasion des grandes fêtes annuelles, comme le p’algwanhoe et le yondunghoe, était également la même. Cela s’explique par le fait que le montant des recettes de l’impôt sur les céréales également, envoyé par bateau le long des routes côtières sûres, était peu différent de ce qu’il était auparavant.
La lutte du peuple
La résistance du régime militaire aux Mongols a d’abord été menée avec le soutien de la paysannerie et des classes populaires. Lors de la première invasion mongole, les bandes de brigands du mont Kwanak se sont rendues et ont rejoint la bataille contre l’ennemi mongol. La résistance de l’armée d’esclaves de Ch’ungju, dirigée par Chi Kwang-su, est particulièrement célèbre. Ils se sont battus courageusement jusqu’au bout pour défendre la ville, alors que les fonctionnaires aristocratiques avaient tous fui.
En déplaçant la capitale à Kanghwa, le régime militaire avait demandé à la paysannerie de se réfugier dans les forteresses des montagnes et sur les îles de la côte. Ces régions devinrent ainsi les points de base de la lutte contre les Mongols. Incapables de vaincre la forte résistance de ces redoutes, les Mongols adoptèrent la tactique de la destruction par le feu des champs de céréales mûrs. Les réserves de nourriture se sont alors épuisées et la paysannerie a souffert de nombreuses privations. De plus, lorsqu’une forteresse de montagne tombait aux mains des Mongols, les forces de ses défenseurs étaient épuisées et ils étaient cruellement massacrés par leurs conquérants. Les souffrances et les destructions les plus graves ont résulté de l’invasion menée par Jalairtai en 1254. À cette occasion, on dit que le nombre de captifs que les Mongols ramenèrent avec eux atteignit plus de 200 000, tandis que les cadavres des morts étaient trop nombreux pour être comptés et que toute la région traversée par les Mongols était réduite en cendres. La population a donc diminué et des villages entiers sont tombés en ruine. C’est également à cette époque que de nombreux trésors culturels irremplaçables ont été perdus, parmi lesquels les plus remarquables sont la pagode en bois de neuf étages de Hwangnyong-sa à Kyongju et les blocs de bois du Tripitaka produits deux cents ans plus tôt et entreposés au monastère de Puin-sa à Taegu.
A mesure que les villages étaient dévastés, la vie des paysans devenait inévitablement une vie de privations. Mais le gouvernement de Kanghwa, au lieu de prendre des mesures positives pour protéger la paysannerie, n’a fait qu’aggraver sa situation par des exactions constantes. Une telle exploitation de la part de l’élite aristocratique n’a pas seulement suscité l’hostilité des paysans à l’égard de leurs dirigeants, mais a également atténué leur désir de lutter contre les Mongols. Cette aliénation du peuple ne pouvait que constituer une grave menace pour le gouvernement de Kanghwa.
Affondrement du régime militaire et paix avec les Mongols
Le Tripitaka Koreana, une collection coréenne des écritures bouddhistes Tripitaka, gravée sur 81 340 blocs d’impression en bois pendant la dynastie Koryo pour obtenir l’aide divine pour repousser les Mongols .Le Tripitaka Koreana a été sculpté pour la première fois en 1087 lorsque Goryeo a été envahi par les Khitan . Il s’agit de la collection existante la plus complète et la plus précise de traités, de lois et d’écritures bouddhistes
Les Ch’oe avaient poursuivi la résistance contre les Mongols avec le soutien de la paysannerie, mais maintenant que leur soutien s’est affaibli, une grave crise a dépassé le régime militaire. La survie du régime dépendait de la capacité à surmonter cette crise. Sa confiance dans le pouvoir du Bouddha a conduit le gouvernement à entreprendre une autre sculpture sur bois du Tripitaka, et le résultat fut le Tripitaka de Koryo, célèbre pour son art exquis, qui se trouve encore aujourd’hui à Haein-sa près de Taegu. Le gouvernement a également adressé des prières anxieuses aux divinités du ciel et de la terre. C’est dans une telle atmosphère que le sentiment pour la paix avec les Mongols a surgi parmi le roi et les fonctionnaires civils en particulier.
Il a été observé plus haut qu’une fois que les Ch’oe avaient commencé à faire usage des hommes de lettres, les voix des fonctionnaires civils, qui pendant un certain temps avaient été complètement ignorées, demandaient de plus en plus à être entendues. Dès le début, ils s’étaient opposés au transfert de la capitale à Kanghwa et, même après ce transfert, ils ont saisi toutes les occasions de réclamer la paix. Cette politique des fonctionnaires civils visant à faire la paix avec les Mongols était directement liée à la question de l’expansion de leur rôle dans le processus de gouvernement. En d’autres termes, leur objectif était de tenter de limiter le pouvoir des militaires en trouvant un compromis avec les Mongols. Afin d’atteindre cet objectif, la paix était nécessaire, mais l’instauration de la paix nécessitait la chute de ceux qui prônaient une résistance continue, les dirigeants militaires. En conséquence, les fonctionnaires civils, en collusion avec une partie des fonctionnaires militaires, avaient initié un mouvement vers le renversement de la maison Ch’oe, un mouvement vers la paix.
Le dernier des dictateurs Ch’oe, Ch’oe Vi, fut assassiné par le fonctionnaire civil Yu Kyong et le fonctionnaire militaire Kim Chun en 1258. L’autorité revient donc pour l’instant au roi et une décision de faire la paix avec les Mongols est prise. L’année suivante, donc, le prince héritier (plus tard le roi Wonjong) se rendit chez les Mongols et transmit le désir de paix du Koryo, et pour signaler clairement cette intention de cesser de résister, les fortifications fortifiées de Kanghwa furent démolies.
Les militaires, cependant, n’étaient toujours pas heureux de la paix avec les Mongols. Bien que Kim Chun ait suivi le courant d’opinion qui l’entourait, ne prenant aucune mesure active pour contrecarrer ceux qui travaillaient pour la paix, hl’ n’était néanmoins pas enthousiaste à l’égard de la politique de paix. Puis, lorsque Yon a tué Kim Chun et s’est emparé du pouvoir, l’opposition à la paix est apparue au grand jour. Finalement, 1m Yon alla jusqu’à
déposer le roi, Wonjong, qui avait mis en œuvre la politique pro-mongole. Ces événements suggèrent qu’un lien indissociable s’était formé entre la poursuite d’une politique de résistance aux Mongols et la perpétuation du régime militaire.
temps la solidarité nationale s’était tellement désintégrée que la populace ne pouvait plus être ralliée à une politique de résistance. La pression mongole rétablit bientôt Wonjong sur le trône et, à sa demande, des troupes mongoles furent amenées. Dans ces circonstances, avec l’assassinat par commandement royal de Yu-mu (le fils de Yon) qui prit le pouvoir après la mort de son père), l’impulsion vacillante du pouvoir militaire qui avait été soutenue depuis la chute de la maison Ch’oe s’éteignit complètement. C’est cette même année (1270) que le Koryo ramena la capitale à Kaesong et abandonna complètement la lutte contre les Mongols.
La lutte antimongole des Sambyolch’o
Comme nous l’avons déjà noté, les Trois patrouilles d’élite (Sambyolch’o) avaient constitué le soubassement militaire du régime militaire. Elles étaient également à l’avant-garde de la lutte contre les Mongols, harcelant les forces ennemies par leurs incursions soudaines et leurs tactiques de harcèlement. Les trois patrouilles d’élite étaient donc le pilier du régime militaire, la force centrale de la résistance contre les Mongols. Par conséquent, lorsque le régime militaire a été renversé et que des conditions de paix ont été négociées avec les Mongols, elles ont éprouvé un amer ressentiment. Lorsque le retour à Kaesong a été annoncé, les trois patrouilles d’élite se sont immédiatement révoltées. Sous la direction de Pae Chung-son, elles ont d’abord bloqué tout transit entre Kanghwa et le continent. Un parent royal, Wang On, le marquis de Sunghwa, fut proposé comme roi, un gouvernement fut établi et des fonctionnaires furent nommés, créant ainsi un régime anti-mongol en opposition au gouvernement de Kaesong.
L’île de Kanghwa, certes, était la base à partir de laquelle la lutte contre les Mongols avait été menée pendant plus de quarante ans. Mais la situation était différente maintenant que le gouvernement de Wonjong à Kaesong travaillait main dans la main avec les Mongols. Il était nécessaire pour les Trois Patrouilles d’élite de s’assurer une base d’opérations permanente hors de portée du gouvernement de Kaesong. Les rebelles se sont donc rendus au sud, sur l’île de Chin do, à l’extrémité sud-ouest de la péninsule. Là, ils ont non seulement construit un complexe de palais à grande échelle et préparé les autres accessoires d’une capitale, mais ils ont mis les îles voisines et la région côtière adjacente sous leur contrôle, créant ainsi un royaume maritime distinct.
Chindo, cependant, est tombé sous un assaut combiné koryo-mongol à la mi-1271, les figures centrales de la révolte étant presque toutes perdues. Dirigés par Kim T’ongjong, les survivants s’enfuirent sur l’île de Cheju pour poursuivre leur résistance, mais Cheju aussi fut subjuguée, en 1273, mettant fin à près de quatre ans d’insurrection. La lutte à la fin amère des trois patrouilles d’élite fournit une indication claire de la force de l’esprit de résistance aux Mongols parmi les hommes militaires de Koryo.
Pendant les années 1300, Koryo a gagné une certaine indépendance tandis que les Mongols étaient préoccupés par la puissance montante des Ming dans le centre-sud de la Chine. Cependant, les pirates japonais étaient une nuisance constante pour les régions côtières de la péninsule, causant des difficultés économiques. Les réformes agraires extrêmes de la seconde moitié du siècle ont encore déchiré le tissu de cette société agricole, détruisant la classe aristocratique terrienne et les institutions bouddhistes, aggravant ainsi la situation de l’homme du peuple. Le néoconfucianisme, avec ses codes moraux et éthiques stricts, sa hiérarchie sociale stratifiée et ses doctrines conservatrices en matière de gouvernement et de droit, a gagné en force, notamment dans la classe bureaucratique inférieure, sapant l’influence de la noblesse et des moines bouddhistes qui abusent du pouvoir. L’aristocratie autrefois dynamique et le leadership bouddhiste socialement conscient ont commencé à s’aigrir.
Dans ce contexte de troubles sociaux et politiques et de harcèlement extérieur s’est levé le général Yi Songgye. Après avoir contré les pirates japonais le long de la côte sud, il a été envoyé au nord pour combattre les forces mongoles. Voyant que cette action était désastreuse pour le pays, il est retourné à la capitale, a forcé l’abdication du roi et en a placé un autre sur le trône. Toujours pas satisfait de l’état des choses, il monte lui-même sur le trône en 1392 et établit la dynastie Choson.