Méditations

Il existe autant de méthodes de méditation que de maîtres spirituels. Les chrétiens se doivent de développer le désir de méditer régulièrement, de peur de ressembler aux trois premières sortes de terre de la parabole du semeur. Mais une méthode n’est qu’un guide ; l’important est d’avancer, avec l’Esprit Saint, sur l’unique voie de la prière : Christ Jésus.

La méditation engage la pensée, l’imagination, l’émotion et le désir. . . . La prière chrétienne essaie avant tout de méditer les mystères du Christ, comme dans la lectio divina ou le rosaire. Cette forme de réflexion orante est de grande valeur, mais la prière chrétienne doit aller plus loin : jusqu’à la connaissance de l’amour du Seigneur Jésus, jusqu’à l’union avec lui.

-Catéchisme de l’Église catholique, nos 2707-2708

Qu’est-ce que la lectio divina ?

La lecture spirituelle des Saintes Écritures, en particulier des Évangiles, est une forme importante de méditation. Cette lecture spirituelle est traditionnellement appelée lectio divina ou lecture divine. La lectio divina est une prière sur les Écritures.

1. Le premier élément de ce type de prière est la lecture (lectio):vous prenez un court passage de la Bible, de préférence un passage de l’Évangile et vous le lisez attentivement, peut-être trois fois ou plus. Laissez-le vraiment s’imprégner.

2. Le deuxième élément est la méditation (meditatio). En faisant appel à votre imagination, entrez dans la scène biblique afin de « voir » le décor,les personnes et le déroulement de l’action. C’est à travers cette méditation que vous rencontrez le texte et découvrez sa signification pour votre vie.

3. L’élément suivant est la prière (oratio) ou votre réponse personnelle au texte : demander des grâces, offrir des louanges ou des remerciements, chercher la guérison ou le pardon. Dans cet engagement de prière avec le texte, vous vous ouvrez à la possibilité de la contemplation.

4. La contemplation (contemplatio) est un regard tourné vers le Christ et les choses de Dieu. Par l’action de la grâce de Dieu, vous pouvez être élevé au-dessus de la méditation à un état de voir ou d’expérimenter le texte comme mystère et réalité. Dans la contemplation, vous entrez en contact expérientiel avec Celui qui est derrière et au-delà du texte.