(Fille de Lionel Richie)
by Clutch
Sofia Richie a été sincère sur la race dans une interview avec Complex, où elle a expliqué qu’elle n’apprécie pas d’être entourée de personnes qui font des remarques racistes parce qu’elle est noire, malgré son apparence « claire ».
« Je suis très claire, donc certaines personnes ne savent pas vraiment que je suis noire », a déclaré Richie. « J’ai été dans des situations où les gens diront quelque chose d’un peu raciste, et j’interviendrai et ils seront comme, « Oh, bien, vous êtes claire.
Sur les médias sociaux, beaucoup ont applaudi Richie pour avoir tenu tête aux bigots et revendiqué sa « noirceur ».
Bien que Richie, fille de la star de la musique Lionel Richie, soit effectivement à moitié noire, le fait est clair : elle n’est pas noire. Et en outre, revendiquer cette identité tout en étant simultanément perçue, traitée comme blanche et en s’assimilant à la blancheur est à la fois problématique et réellement préjudiciable à l’avancement des Noirs.
Pour entrer dans le vif du sujet, il est important que nous ayons une définition pratique de la « race », pour s’assurer que la conversation commence au même point de compréhension. Mieux expliquée dans cet article du New York Times par Angela Onwuachi, professeur de droit à l’université de l’Iowa, la race est avant tout une construction sociale dont les frontières changent à la fois collectivement et individuellement :
« La race n’est pas biologique. C’est une construction sociale. Il n’y a pas de gène ou de groupe de gènes communs à tous les Noirs ou à tous les Blancs. Si la race était « réelle » au sens génétique, les classifications raciales des individus resteraient constantes au-delà des frontières. Pourtant, une personne qui pourrait être classée comme noire aux États-Unis pourrait être considérée comme blanche au Brésil ou de couleur en Afrique du Sud. »
La race n’est pas définie par des facteurs génétiques et est au contraire généralement attribuée par le phénotype et renforcée par l’accès (ou le manque d’accès) à la blancheur. Ainsi, un enfant biracial, qui est perçu comme « noir » ou « blanc » sera traité comme tel et finira par s’accepter comme tel, aussi. La race n’est peut-être pas biologiquement réelle, mais elle est très rigide et socialement pratiquement incontournable.
Expliqué plus en détail par Onwuachi : « Comme la race, l’identité raciale peut être fluide. La façon dont on perçoit son identité raciale peut changer avec l’expérience et le temps, et pas seulement pour ceux qui sont multiraciaux. Ces changements d’identité raciale peuvent aboutir à des catégories que notre société, qui insiste sur la rigidité de la race, n’a même pas encore définies. Cela dit, contrairement à la race et à l’identité raciale, les significations sociales, politiques et économiques de la race, ou plutôt de l’appartenance à des groupes raciaux particuliers, n’ont pas été fluides. Les significations raciales pour les groupes non-européens sont restées stagnantes. Pour aucun groupe, cette réalité n’a été plus vraie que pour les Afro-Américains. »
Dans le cas de Sofia Richie, elle est indubitablement blanche. En comprenant que la génétique ne décide pas de la race, l’acceptation sociale de Richie en tant que blanche et sa participation au monde en tant que telle signifie plus que sa revendication de la noirceur. S’il est important que Richie s’élève contre le racisme, l’idée que sa « noirceur » soit la principale cause de son inquiétude est manifestement problématique, car on lui a conféré tous les privilèges de la blancheur. La proximité d’un père noir ne change pas sa blancheur, sa participation incontestée aux espaces blancs et son assimilation à la culture blanche. Sa proximité avec un père noir ne l’empêche pas de sortir avec des hommes majoritairement blancs et d’avoir des amis majoritairement blancs. Et cela ne fait certainement pas d’elle une alliée certaine des personnes noires.
S’il est important que les personnes biraciales et très en vue prennent position contre le racisme et se sentent également libres d’être franches sur leurs origines ethniques (comme Sofia Richie l’a fait), il est tout aussi important que les personnes qui passent à côté des Blancs fassent davantage pour démanteler la suprématie blanche que de simplement prétendre être un « autre » tout en s’assimilant librement à la blancheur et en récoltant les bénéfices de cette assimilation. D’autant plus que cette action de « s’altérer », tout en étant un passeur de blanc, crée un espace facilement exploitable pour les Blancs, qui peuvent utiliser les passeurs de blanc pour remplir leur quota de « diversité » ou d' »autres », sans avoir à affronter leur mépris de la négritude. Bien qu’elle soit bien intentionnée, Sofia Richie joue peut-être précisément dans ce paradigme qui renforce à la fois la suprématie blanche et le « privilège de la peau claire ».
La question de la race en Amérique est assez complexe et il ne faut pas s’étonner que Sofia Richie, 18 ans, ait du mal à s’y retrouver en tant que fille d’une légende musicale noire qui passe à côté des Blancs. Néanmoins, si son intention est de véritablement démanteler le racisme, il faudra qu’elle fasse plus que simplement parler du fait d’être noire, tout en étant protégée de ses réalités par sa blancheur.