Rituels de transition : Une approche chamanique pour dépasser la peur et l’anxiété

• Yoga

Selon le psychologue clinicien et yoga thérapeute Bo Forbes, la meilleure tactique pour surmonter la peur et l’anxiété est de courir vers elles plutôt que de les fuir. Que faisons-nous une fois que nous avons rattrapé nos peurs ? Comme Bo l’explique dans cet article, la sagesse des sociétés tribales peut offrir un contexte et un contenant pour aller de l’avant.

Avez-vous déjà tenté de combattre votre peur mais, peu importe vos efforts, elle vous vainc toujours ? Avez-vous essayé de dépasser votre peur et pensé l’avoir laissée dans la poussière, pour finalement la voir vous rattraper juste au moment où vous commencez un nouveau projet créatif ? Ou êtes-vous tellement paralysé par la peur que vous ne parvenez pas à faire le moindre pas en avant, même pour prendre soin de vous ? Si c’est le cas, vous n’êtes pas seul.

La peur est une expérience humaine universelle. Tout le monde en a, du voisin de palier à votre professeur de yoga en passant par le Dalaï Lama, qui a lutté contre la peur de l’avion. Nous ne pouvons pas espérer nous en débarrasser ; nous ne le voudrions d’ailleurs pas, car la peur abrite les graines de notre potentiel. Pourtant, la peur nous cause une grande détresse physique, émotionnelle et spirituelle. Alors quelle est l’alternative à la combattre, à la fuir ou à la laisser nous figer sur place ? Comment découvrir ses graines et les nourrir ?

En tant que psychologue clinique, professeur de yoga et thérapeute de yoga, j’ai consacré une grande partie du travail de ma vie à aider les gens à transformer leur peur. J’ai traité les  » bien inquiets « , et les personnes souffrant d’anxiété et de dépression modérées, de SSPT et d’attaques de panique. Peu importe comment elles se manifestent, la peur et sa cousine de moindre grade, l’anxiété, sont au cœur de nos luttes émotionnelles.

Transitions : A Shaman’s Medium

Mon cheminement vers la compréhension du rôle clé de la peur dans notre croissance et notre guérison a commencé juste après ma naissance. Mon père, un cinéaste, a appris que les Indiens Seneca, dans le nord de l’État de New York, étaient sur le point de perdre leurs terres à cause d’un barrage coûteux et inutile construit par l’armée américaine. Mes parents ont déménagé avec moi dans la réserve Seneca, où nous avons vécu pendant deux ans pendant que mon père documentait leur histoire. Mes forts souvenirs de la culture tribale et de Lena Snow, la femme-médecin de la tribu, m’ont incité à étudier le chamanisme au lycée et à l’université. J’ai appris que les rituels et les cérémonies les plus importants des cultures indigènes ont lieu lors des transitions clés de la vie.

Nous sommes vulnérables à la peur, à l’anxiété et à la désintégration lorsque nous sommes entre deux étapes de la vie, entre un emploi, une carrière ou une relation, ou lorsque nous pleurons la perte d’un être cher. Ces périodes de transition sont synonymes d’incertitude : Nous ne sommes ni la personne que nous étions, ni celle que nous sommes sur le point de devenir. Ce manque de définition est déjà un défi, mais il y a plus : Dans l’espace extrêmement déstructuré des transitions, nous entrevoyons la personne que nous pourrions être. L’ampleur de ce potentiel est effrayante. Et si nous n’y arrivons pas ? Et si nous y arrivons ? « C’est tellement dur ! », a déclaré un client dont la leucémie lymphocytaire aiguë a entraîné une transition majeure dans sa vie. « J’ai l’impression d’être une personne différente, mais je ne sais pas encore qui je suis. Je suis tenté de revenir à l' »ancien » moi. »

Pour obtenir le statut de guérisseur tribal, un chaman doit réussir une initiation : une transition de vie extrêmement difficile qui comprend la perte, la souffrance et la mort symbolique, ainsi que la renaissance dans un nouveau soi. Le grand chaman Black Elk a subi une initiation à l’âge de 17 ans : il a eu des visions confuses, des maladies, des insomnies et une peur si intense qu’il entrait et sortait des tipis des gens la nuit jusqu’à ce qu’il soit suffisamment épuisé pour dormir. Il n’est pas difficile de s’identifier à Black Elk, car beaucoup d’entre nous travaillent jusqu’à l’effondrement pour gérer la peur et l’anxiété.

Lorsque je suis devenue psychologue et professeur de yoga, j’ai vu que les crises de vie de mes clients et de mes étudiants ressemblaient beaucoup aux initiations chamaniques. Même la transition à la fin de la formation de professeur de yoga peut être chargée d’anxiété ; une diplômée a confié qu’elle avait fait des cauchemars pendant plusieurs semaines avant de terminer le cours. « Je ne sais même pas de quoi j’ai peur », a-t-elle déclaré. Sans un cadre permettant de comprendre notre peur, nous pouvons nous « perdre dans la transition ». Pourtant, comment créer ce cadre ?

Kira, une cliente de la thérapie par le yoga, est venue me voir après la mort de son mari. Elle voulait de l’aide pour travailler sur son chagrin de la perte de leur mariage de 17 ans, et pour trouver des moyens de réconforter leurs deux jeunes enfants. Après 10 mois, Kira a commencé à retrouver son équilibre : Elle mangeait mieux et reprenait contact avec ses amis. Les enfants dormaient à nouveau dans leur propre lit. Le concept de soins personnels ne lui semblait plus si étranger. Puis, soudainement, elle a commencé à avoir des crises de panique nocturnes. « Je pensais que j’en avais presque fini avec cette histoire de deuil », a-t-elle déclaré, frustrée. Alors que nous travaillions ensemble pour l’aider à respirer à travers la peur et à s’asseoir avec elle pendant de plus longues périodes, Kira a réalisé que sous sa peur d’une vie sans son mari vivait quelque chose de plus profond : une peur d’être seule depuis toujours.

En tant que jeune adulte, elle avait fui cette peur dans une série de relations, et n’avait jamais eu besoin de l’affronter. Dans l’une de ses dernières séances, elle a rapporté une percée : Pendant une pratique restauratrice à domicile, elle a respiré avec la peur et l’a sentie se transformer en solitude. Elle est restée présente à cette solitude jusqu’à ce qu’elle se transforme en solitude, un sentiment d’être seule avec elle-même. Puis la solitude s’est transformée en « un sentiment de calme plus profond que je n’ai jamais ressenti dans ma vie », a-t-elle exulté. « Je n’arrive pas à croire qu’être seule puisse être comme ça ! » Avec le temps, Kira a redécouvert la force et la ténacité qu’elle avait dans sa jeunesse, mais dont on lui avait dit qu’elles n’étaient que de l' »entêtement ». » En prime, elle a retrouvé sa passion pour l’écriture, et a lancé un blog sur la puériculture.

Transformer la peur et la souffrance

Alors, comment devenir des chamans dans nos propres transitions, comme Kira ? La première étape : Nous apprenons à être présents avec l’expérience directe de la peur et de l’anxiété, même lorsque nous voulons l’éviter. Et cette étape se déroule à l’intérieur de notre propre corps, où nous disposons de notre propre technologie biodisponible pour transformer la peur.

La peur est médiatisée par les deux branches du système nerveux autonome (SNA) : le sympathique (combat-fuite-glace) et le parasympathique (repos-digestion). Ce système à deux branches structure notre bien-être émotionnel. Plus nous choisissons la réponse combat-fuite-arrêt (surmultiplication du système nerveux), plus nous nous ancrons dans ce schéma. Finalement, la surmultiplication devient notre mode par défaut, et il est plus difficile de trouver l’équilibre et le calme.

Pour naviguer dans les transitions, nous devons équilibrer le système nerveux. Pourtant, c’est plus facile à dire qu’à faire. Le système nerveux préfère que les choses restent les mêmes, même si cela signifie un état de peur. Qui plus est, nous soumettons constamment notre système nerveux à une surcharge multisensorielle. Nous lui demandons de traiter un flot d’informations technologiques provenant des smartphones et des courriers électroniques, des renvois d’appels et des SMS, de Facebook et de Twitter. Il est difficile de changer ce schéma, car les valeurs culturelles et la pression sociale nous disent que nous devons accomplir plus, et plus vite. Alors comment équilibrer notre système nerveux et apprendre à être avec notre peur ?

Dans les sociétés chamaniques, le chaman utilise des rituels et des cérémonies pour transformer la peur et l’aider à naviguer dans une transition majeure. Lorsqu’il l’a fait, il prend un nouveau nom. Il peut alors guider les autres à travers la peur et les défis de leurs propres transitions.

Les outils du yoga et de la méditation ressemblent aux rituels des Sénécas et d’autres sociétés indigènes. Ils nous ancrent dans le sol. Ils nous aident à rester présents et à habiter nos corps. Ils établissent un conteneur sûr à travers lequel nous pouvons expérimenter et passer à travers la peur. Et ils donnent à notre souffrance un contexte de transformation pour qu’elle ait l’impression d’avoir un but plus élevé.

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