L’Odyssée a captivé les esprits pendant plus de 2700 ans, et l’histoire d’Ulysse montre sa détermination à combattre et à vaincre les obstacles avec et sans l’aide des Dieux. L’histoire remonte à plus de 1000 ans avant Jésus-Christ (The Modern Library, 1950, p. VI). Ses tactiques créatives et astucieuses tout au long de l’histoire montrent sa détermination à atteindre sa patrie, Ithaque. Après avoir vaincu la guerre de Troie, Ulysse s’est entendu dire par Poséidon que « l’homme n’est rien sans les dieux ». Poséidon estimait qu’Ulysse n’était pas reconnaissant de l’aide de Poséidon lors de la bataille de la guerre de Troie.
Il pensait qu’Ulysse devait recevoir une leçon pour être plus reconnaissant envers les dieux pour leur aide. Ulysse parut vertueux et jubila d’avoir conquis Troie par ses propres moyens. (Hallmark Home Entertainment, 1997, Scène 1) Pendant la guerre de Troie, Ulysse a créé le cheval de Troie, qui a permis à l’armée de pénétrer dans les grands murs de Troie, mais c’est Poséidon qui a permis la distraction. Poséidon a distrait les Troyens avec le serpent de mer sur l’armée troyenne et le cheval de Troie n’a pas été entièrement inspecté. Par conséquent, Ulysse et ses hommes ont été autorisés à entrer dans Troie.
Poséidon était très en colère de son ingratitude et lui a dit qu’il ne rejoindrait jamais sa patrie d’Ithaque ou ne reverrait jamais sa famille. Sans les dieux, Ulysse ne serait pas devenu le grand guerrier et célèbre pour les nombreux conflits de l’homme contre la nature. Les conflits avec Poséidon, les Cyclopes et les prétendants à Ithaque lui ont permis de devenir une personne plus forte et plus endurante, et ces conflits ont été mis en place par les dieux. Puisque Ulysse a accompli tant de défaites et a quand même trouvé le chemin du retour à Ithaque et à sa famille, son nom et l’Odyssée ont survécu pendant des siècles.
Le premier conflit que je présente est le conflit initial avec Poséidon. Pendant la guerre de Troie, Ulysse et Poséidon ne sont pas d’accord sur la façon dont Troie a été conquise. Ulysse a créé le cheval de Troie, mais Poséidon a permis la distraction de l’armée troyenne. Ulysse jubilait d’avoir fait la défaite seul « un mortel ». Il n’a pas remercié Poséidon pour son aide et a dit qu’il pouvait conquérir toute tâche placée devant lui. Poséidon est furieux et dit à Ulysse qu’il sera puni et ne reverra jamais Ithaque. Ulysse n’a montré aucun remords il était sûr de retourner à Ithaque.
Poséidon a mis Ulysse dans un voyage d’aventure et de tourmente, essayant d’empêcher Ulysse de rejoindre sa maison. Cette guerre avec Poséidon rendit Ulysse furieux et plus déterminé à prouver son esprit en tant que mortel. Avec chaque conflit placé devant Ulysse, il devient plus fort et plus déterminé. Le deuxième conflit que je présente est celui de l’île des Cyclopes. Ulysse et ses hommes arrivent à l’île des Cyclopes ; ils se réfugient dans une grotte. La grotte est l’endroit où vit Polyphème, le fils de Poséidon. Polyphème, le cyclope, menaçait de manger la cervelle des hommes. Les hommes sont retenus à l’intérieur de la grotte par un énorme rocher qui recouvre l’ouverture de la grotte.
Le Cyclope est le seul à être assez fort pour déplacer le rocher. Ulysse offre du vin au Cyclope en cadeau et en retour on lui dit qu’il sera le dernier à mourir. Ulysse a déjoué Polyphème en lui disant que son nom était « personne » (Fagles, 1996, p. 223). Odysseus lui offre du vin, il l’apprécie et en redemande, puis les hommes attendent qu’il s’endorme. Ulysse, avec l’aide de ses guerriers, a aveuglé le cyclope pendant son sommeil. Alors que le Cyclope criait impuissant pour que quelqu’un vienne l’aider, il hurlait de douleur que » personne » ne lui faisait du mal et l’avait rendu aveugle (Fagles, p. 224).
Avec rage et colère, le Cyclope a fait rouler l’énorme rocher permettant aux hommes de s’échapper (Fagles, 1996, p. 223). Encore une fois, Ulysse était fier d’avoir maîtrisé une autre épreuve. Son ego a grandi et sa fierté a alimenté sa force pour continuer vers Ithaque. Dans cette scène, Ulysse utilise le nom de ruse » Noman » ou » Personne « . Lorsque le monstre a crié à l’aide et a dit que personne ne lui faisait de mal, il n’a reçu aucune aide parce que le nom qu’il a appelé est « personne ». Ce nom était un jeu de mots, mais en tant que lecteur, je l’ai trouvé comique. Le monstre est apparu encore plus crédule qu’à l’origine.
Odysseus n’a pas reçu d’aide pour conquérir le Cyclope, mais avec le dieu Poséidon, il a été conduit à cette épreuve. Alors que le Cyclope jetait des rochers sur le navire, ils finirent par naviguer dans la direction voulue vers Ithaque. Le troisième conflit est le retour d’Ulysse à Ithaque. Il est revenu, déguisé en mendiant pour reprendre son trône et récupérer Pénélope. Pour ce faire, il reçoit à nouveau l’aide d’un dieu, la déesse Athéna (Fagles, 1996, p. 300). Après 20 ans, Ulysse revint à Ithaque pour apprendre que des prétendants avaient investi sa maison dans le but de lui voler son trône et de gagner la main de Pénélope.
Lorsqu’Ulysse débarqua sur les sables d’Ithaque, Athéna lui dit qu’elle avait un plan pour l’aider et le mit en garde contre les épreuves et les souffrances qui avaient eu lieu dans son palais (Fagles, 1996, p. 296). Athéna avait disparu depuis de nombreuses années et il se méfiait de ses paroles, il lui dit « tu te moques de moi », et il sentait qu’Ithaque n’était qu’un autre royaume et que c’était une autre épreuve (Fagles, p. 297). Athéna a caressé Ulysse avec sa baguette. Elle a ratatiné sa peau, et a recouvert son corps de la tête aux pieds de la peau ridée d’un vieil homme. Elle lui donna un bâton, un sac d’aubergiste, déchiré et en lambeaux et l’envoya avec Télémaque pour regagner son jet. Elle lui dit qu’elle serait à ses côtés pour reconquérir son trône (Fagles, 1996, p. 299). L’absence fréquente d’Athéna auprès d’Ulysse contredit la citation » l’homme n’est rien sans les dieux « . Athéna complimente Ulysse d’une manière mondaine et égocentrique. Elle a ajouté qu’elle ne pouvait pas combattre le frère de son père, Poséidon. Je crois que quand Athéna a aidé Ulysse avec le déguisement du mendiant à elle le récompensait pour son endurance et son combat continu pour gagner contre les dieux.
Odysseus est entré dans la porte ; a vu son chien Argos, et a procédé comme un mendiant. Il observa les prétendants et attendit patiemment le bon moment pour faire connaître sa véritable identité. Au cours de l’épreuve de l’enfilage de l’arc, Ulysse a montré son identité en réussissant à enfiler l’arc et à toucher les douze haches. Il a vaincu les prétendants et a repris sa place de roi d’Ithaque. Sans la déesse Athéna, il aurait probablement été tué avant d’atteindre le royaume. Les prétendants étaient très avides à ce stade qu’ils n’auraient reculé devant rien pour l’empêcher de revenir.
Ils étaient prêts à tuer Télémaque simplement pour être revenu de la recherche de son père. Avec l’aide d’Athéna, le déguisement et les encouragements ont permis à Ulysse d’accomplir sa tâche. « L’homme n’est rien sans les dieux » n’est pas seulement une affirmation de la mythologie grecque, c’est une croyance que nous pratiquons dans nos vies depuis de nombreux siècles. Quiconque croit qu’il existe un pouvoir supérieur à la vie, à la nature et à la vie sait que tout ce que nous avons et faisons est le résultat des dieux qui nous précèdent. Nous nous tournons vers notre dieu pour être guidés dans notre vie quotidienne et certains remercient et louent ce qui nous a été accordé.
Nous regardons les exemples des générations passées pour développer notre mode de vie. L’histoire d’Ulysse représente le développement initial de l’homme contre l’homme, ou de l’homme contre la nature. Depuis que cette histoire a été écrite, nous pouvons apprécier l’Odyssée comme ayant influencé notre monde tel qu’il est aujourd’hui. Références Fagles, R. (1996). Homer the Odyssey (I ed.). Harmondsworth, Middlesex, Angleterre : Viking Penguin. Hallmark Home Entertainment (1997). The Odyssey Movie. The Modern Library (1950). The Iliad and the Odyssey (I ed.). New York : Random House,