Mondtuk, hogy 365 negatív parancsolat van, ami megfelel a napév napjainak, és 248 pozitív parancsolat, ami megfelel az ember végtagjainak. A napév napjait elég könnyű számszerűsíteni (január 1., január 2., január 3. stb.), de mi a 248 végtag? Hogyan jutunk erre a számra?
Az emberi test részeinek száma kétségtelenül változik attól függően, hogy kit, milyen célból és milyen kritériumok alapján kérdezünk. Egy akasztófát játszó ötödikesnek jóval kevesebb, mint 248 végtagja lesz az ő céljaira, egy orvostanhallgatónak pedig sokkal több. Ennek a konkrét számnak a kontextusa a Misna Oholos (1:8) című könyvéből származik, az emberi test azon részeiről, amelyek rituális tisztátalanságot közvetítenének. (Egy egész végtag rituális tisztátalanságot közvetít, függetlenül a méretétől.) A Misna 248 olyan dolgot sorol fel, amelyek megfelelnek ezeknek a kritériumoknak. Azt mondja:
Az embernek 248 végtagja van. 30 a lábfejben (minden lábujjban hat), 10 a bokában, 2 a sípcsontban, 5 a térdben, 1 a combban, 3 a medencében, 11 bordában, 30 a kézben (minden ujjban 6), 2 az alkarban, 2 a könyökben, 1 a felkarban és 4 a vállban. (Így az egyik oldalon 101, a másikon 101.) 18 csigolya a gerincben, 9 a fejben, 8 a nyakban, 6 a “szív nyílásában” és 5 a testnyílásokban. Ezek a rituális tisztátalanságot érintéssel, hordozással és baldachin alatt továbbítják, ha elegendő hús kapcsolódik hozzájuk. Elegendő hús nélkül érintéssel és hordozással közvetítik a tisztátalanságot, de baldachin alatt nem.
…Plusz 365 ín
Érdemes megjegyezni, hogy míg Rav Simlai híres kijelentése a Talmudban (Makkos 23b) a 365 negatív micvát a napév napjaival hozza összefüggésbe, a Targum Jónásán az 1Mózes 1:27-ről azt mondja, hogy G-Én 248 végtaggal és 365 ínnal teremtette az embert. Hasonlóképpen, a Zohár a Vájishlach parsasról azt mondja, hogy “az embernek 248 végtagja van a testében, ami megfelel a Tóra 248 pozitív parancsolatának… (és) 365 inakkal, ami megfelel a 365 negatív parancsolatnak és az év 365 napjának”. A Zohár ezután az egyébként kóser állat ülőidegének elfogyasztásának tilalmát Tisha B’Av napjával teszi egyenlővé, amelyen nem szabad enni. Feltehetően tehát van megfelelés a micvók, az anatómia és a naptár között.”
A 248 végtag és a 365 ín a kabbalában
A 16. századi kabbalista, Chaim Vital rabbi hosszasan tárgyalta ezt a kérdést Shaarei Kedusha című főművében. Az I. rész 1. sarában azt írja:
A belátó emberek megértik, hogy az ember teste nem a tényleges személy. A test csupán a személy “húsa”, ahogyan írva van: “Bőrrel és hússal öltöztettél engem, és csontokkal és inakkal borítottál be.” (Jób 10:11)… a tényleges személy a (lélek); a test csupán egy ruhadarab, amelyet a lélek visel…
Ahogyan egy szabó a fizikai ruhát a test formájára szabja, G-Én hasonlóan a testet, amely a lélek ruhája, a lélek formájára készítette, 248 végtaggal és 365 inakkal … (ami megfelel) 248 lelki végtagnak és 365 lelki ínnak… (így) a lélek 365 lelki ínja “viseli” a test 365 fizikai ínját …
…a lélek tápláléka a Tóra teljesítéséből származik, amely 613 micvát tartalmaz, amelyek megfelelnek a 613 lelki résznek. A Tórát “kenyérnek” nevezik, ahogy írva van: “Jöjjetek, egyétek kenyeremet” (Példabeszédek 9:5). A 248 lelki végtag mindegyike az adott végtagnak megfelelő micvából kap táplálékot. Ha valaki nem végzi el az adott micvát, akkor a megfelelő végtag nem kap megfelelő táplálékot…
(A szerző máshol is visszatér erre a témára a mű I. részében.)
A 248 végtag a gemátriában
A 248-as számot más helyeken is látjuk az ember végtagjaira utalva, néha a micvákkal összefüggésben, néha pedig nem. Néhány példa az utóbbira:
– A Talmud a Nedárimban azt mondja, hogy Ávrahám számértéke – 248 – azt szimbolizálja, hogy G-Ábrahámnak minden végtagja fölötti uralmat adott G-Ábrahám.
– A Baal HaTurim a 4Mózes 5:18-ról rámutat, hogy a “ham’ar’rim” (“akik átkot hoznak”) szó értéke 496 – kétszer 248. Ez a 248-as szám. Ez azért van, mert a keserű víz nemcsak a házasságtörő asszony testét bünteti, hanem a szeretőjét is. (Két test = 2 x 248 = 496.)
És így…
Láthatjuk, hogy a 248, mint az emberi test végtagjainak száma, önmagában is egy kérdés, halachikus kiágazásokkal, amelyek kapcsolódnak a Tórában szereplő micvák számának kérdéséhez, de függetlenek attól.