Amint a mindenféle alakú, méretű és színű gyöngyök a fa iskolapadon csattogtak, az igazgatóhelyettesem végre megértette. Érzelmi küzdelem volt: nagy bánatára a hatéves húgomat kihívták az osztályból, mert hosszú, apró, színes gyöngyökkel a végükön díszített copfot viselt – ez a karibi gyerekek körében elterjedt stílus. Most anyám ahhoz folyamodott, hogy magánórát tartson az általános iskola tanárainak a fekete hajról.”
Amikor az utolsó műanyag gyöngy az asztalra gurult, anya baljóslatúan beszélgetést kezdeményezett: “Ez a mi kultúránk.”
Ez még a 2000-es évek elején történt, de amikor a múlt héten felröppent a hír, hogy Kalifornia lett az első amerikai állam, amely betiltotta a hajdiszkriminációt, ugyanolyan szükségesnek és aktuálisnak éreztem, mint valaha. Mivel összesen 17 évig többségi fehér iskolába jártunk, a testvéreim és én többször tapasztaltunk hajdiszkriminációt, mint amennyit két kezemen meg tudok számolni. A copfoktól kezdve a hajfonatokon át a gyöngyökig és a természetes göndör fürtjeinkig semmi sem felelt meg a fehér tanáraink elvárásainak. Anyukám nagyon fáradt volt.”
A hajdiszkrimináció persze nem csak egy évtizeddel ezelőtti jelenség az iskolákban, és nem csak én és a testvéreim találkoztunk vele az Egyesült Királyságban. 2015-ben a dél-londoni Simone Powderlynek azzal a feltétellel ajánlottak munkát, hogy vegye ki a copfjait, két évvel ezelőtt pedig egy fekete nőnek, aki a Harrodsnál akart dolgozni, azt mondták, hogy vegyileg egyenesítse ki a haját. Az Egyesült Királyságban több iskola is médiavisszhangot kapott azzal, hogy a fekete gyerekeket kizárással fenyegették meg a bantu csomók, a copfok és a raszták miatt (az utóbbi esetben a javasolt megoldás az volt, hogy egyszerűen “vágják le” őket). A lista még hosszan folytatható, és ez csak a nyilvánosságra került eseteket veszi figyelembe.
Más célpontok hallgatnak, mint például Chris (nem a valódi neve), aki az év elején elmondta, hogy gyerekkorában addig kellett elkülönítve dolgoznia, amíg ki nem nőtt a hajába borotvált minta. A tanárok ritkán gondolnak arra, hogy a rasszizmusnak ez a formája milyen hatással lehet egy gyermek önbecsülésére. Sok gyermek számára zavaró és felzaklató lehet, ha egy ilyen jelentéktelen dolog miatt leszólják, kiküldik vagy kizárják őket. Chris azt mondta, hogy mindig is tehetséges tanuló volt, “de ez egyszerűen kivette a szelet a vitorláimból”.
Mindezek ellenére ezekben a beszélgetésekben néhány fehér ember még mindig azt fogja állítani, hogy ez nem faji kérdés. Azok a kritikusok, akik a “miért kell mindent a rasszról szólnia?” gondolkodásmódot vallják, arra a tényre mutatnak rá, hogy a legtöbb iskolában nem engedélyezett az orrkarika vagy a szivárvány minden színére festett haj. De a kettő egyenlőségjelet tenni a lényeg mellett megy el teljesen – az olyan stílusok, mint a raszta, a copf, a canerow és természetesen az afro, nem választhatók el a fekete kultúrától.
A gyermekünk hajának befonása és a végek gyöngyökkel való díszítése lehet, hogy egyes iskolák szemében “extrém” stílus, de nem hagyhatjuk figyelmen kívül azt a tényt, hogy a társadalom elképzelése arról, hogy mi az “extrém”, a fehér normában gyökerezik. A fekete frizuráknak kiterjedt kulturális történelme van: a kánikula például nem új “trend” – a fekete nők már i. e. 3000 óta viselik. A természetes és védőfrizurák gyakran könnyebben karbantarthatók, mint a fájdalmas és veszélyes hajlazítók használata, vagy az, hogy órákat töltsünk a tükör előtt a hajegyenesítőkhöz ragadva, ahogy én tettem egész tizenéves koromban.
A hajjal kapcsolatos diszkrimináció persze nem mindig olyan nyilvánvaló, mint amikor hazaküldenek az iskolából, vagy amikor azt mondják, hogy nem dolgozhatsz. A rasszista hajdiszkrimináció egy része finom, mikroagresszió formájában nyilvánul meg, vagy nyomásgyakorlás formájában, hogy megfeleljünk a “rendezett” és “professzionális” (értsd: európai) elképzeléseknek. Tudjuk, hogy a rendszerszintű diszkrimináció a radar alatt maradhat – a rasszizmus a felvételi eljárásokban technikailag illegális az Egyesült Királyságban, mégis a kutatások következetesen azt mutatják, hogy a fehér jelentkezőknek nagyobb esélyük van a visszahívásra. Amint azt sok fekete ember tudja, a törvény nem nyújt általános védelmet a rasszizmussal szemben. Amit azonban kínál, az valami, amire rámutathat – egy mankó, ami hasznos lett volna anyámnak a tanárokkal való veszekedések során.
Amikor ma elindulok, hogy megcsavarjam a hajam, elgondolkodom: mi akadályozza meg az Egyesült Királyságot abban, hogy a kaliforniaihoz hasonló törvényt vezessen be? Egyesek számára a “hajdiszkrimináció” triviális kérdésnek tűnhet, de ez elválaszthatatlanul összefonódik a rasszizmussal, és jogilag is el kellene ismerni.
A merev politikát mindig is arra használták, hogy korlátozzák a fekete emberek, különösen a nők mozgását a világban. Olyan gyakran mondják nekünk, hogy a testünk természetét meg kell változtatni és közvetíteni kell ahhoz, hogy elfogadható legyen – és kizárnak minket a munkából vagy a tanulásból, ha nem felelünk meg. A haj nem minden és nem minden. De a hajjal kapcsolatos diszkrimináció elleni fellépés fontos üzenetet közvetítene: szabad léteznünk.”
– Micha Frazer-Carroll a gal-dem véleményszerkesztője.com
{{topLeft}}
{{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{{bottomRight}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Megosztás a Facebookon
- Megosztás a Twitteren
- Megosztás e-mailben
- Megosztás a LinkedInen
- Megosztás a Pinteresten
- Megosztás a WhatsAppon
- Megosztás a Messengeren
.