A múlt hét folyamán valamikor beszélgettem valakivel a sámánizmusról. Beszélgetésünk során eszembe jutott, hogy még a szófiai egyetemen írtam egy dolgozatot a sámánizmusról. Mivel már eltelt néhány hét azóta, hogy utoljára megosztottam egy dolgozatot, úgy gondoltam, hogy ez a szinkronicitás jó alkalom arra, hogy megosszam. Ezt a dolgozatot egy órára írtam: “Társadalmi és közösségi folyamatok proszemináriuma: Kultúra & Tudatosság”. A mai bejegyzésben a sámánizmus történetét és a sámán különböző definícióit fogjuk megvizsgálni.
~
Ebben a dolgozatban a sámánizmus történetét fogom vizsgálni a sámán szó eredetével együtt. Azonosítani fogom a különböző definíciókat arra vonatkozóan, hogy mit jelent sámánnak lenni, és elmagyarázok néhányat a különböző szerepek közül, amelyeket egy sámán betölthet. Meg fogom határozni, hogy egyes sámánok hogyan veszítették el szerepüket a politikai/társadalmi rétegződés fejlődésével. Azt is megvizsgálom, hogyan válik valaki sámánná, és egy kis párbeszédet folytatok a skizofréniával kapcsolatban. Kezdetnek elmélyedünk a sámánizmus némi történetében, a “sámán” szó származtatásával együtt.”
A sámánizmus története
A sámánizmus már jó ideje a történelem része, de ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy a tudományos közösségen belül egyetértés van abban, hogy mikor kezdődött a sámánizmus. Walsh (1996) szerint “az Európából származó, több mint 17 000 évvel ezelőttre datált paleolitikus művészet és a Dél-Afrikából származó, 25 000 évvel ezelőttre datált művészet sámáni gyakorlatokat mutat” (96. o.). A legkorábbi ismert régészeti feljegyzés azonban egy 12 000 évvel ezelőtti izraeli temetkezési helyről származik (Grosman, Munro, & Belfer-Cohen, 2008). Egy másik álláspont szerint a sámáni hagyományok már 30 000 éve léteznek (Krippner, 2002). Rosano (2006) szerint “a felső paleolitikum (UP) barlangrajzaiból származó bizonyítékok arra utalnak, hogy ezek az elképzelések több tízezer évre nyúlhatnak vissza” (347. o.). Rosano (2006) érvelése hasonlónak tűnik a Krippner (2002) és Walsh (1996) által felhozott érvekhez. Tekintettel Rosano (2006) és Walsh (1996) érvelésének hasonlóságára, úgy tűnik, hogy bizonyíték van arra, hogy a sámánizmus legalább az elmúlt 20 000 évben létezett. Ez semmiképpen sem egy átfogó áttekintés a sámánizmus történetéről, hanem egy rövid összefoglaló a sámánizmusról szóló különböző forrásokból. Részben az első emberek barlangrajzainak köszönhető az a “felfedezés”, hogy az emberek már olyan régóta léteznek, mint amilyen régóta léteznek. Emellett előkerültek emberi csontok is, amelyek segítenek keltezni, hogy mióta léteznek emberek. Tekintettel arra, hogy az első “ember” felfedezése milyen módon történt, nehéz az egyik vagy a másik oldalra esni, amikor a sámánizmus első megjelenéséről van szó a történelemben. Lehetséges, hogy a sámánizmus már 30 000 évvel ezelőtt is létezett, de az ásatásoknak köszönhetően konkrét bizonyíték van arra, hogy már 10 000 évvel ezelőtt is léteztek sámánok. Függetlenül az emberek első felfedezésével kapcsolatos érveléstől, az biztos, hogy a sámánizmus legalább az elmúlt 10 000 évben létezett, és vannak olyan bizonyítékok, amelyek arra utalnak, hogy 20 000 évig vagy még tovább is fennállt. Most, hogy erre a következtetésre jutottunk, vizsgáljuk meg a “sámán” szó etimológiáját vagy származását.
A “sámán” egy szibériai törzs, a tunguzok nyelvéből származik (Peters, 1989; Smoley & Kinney, 2006). Pontosabban a ‘saman’ szóból származik, ami azt jelenti, hogy “valaki, aki izgatott, megmozdult, felemelkedett” (Walsh, 1989, 2. o.). Walsh a továbbiakban azt mondja, hogy ” származhat egy ősi indián szóból, amely azt jelenti, hogy “meggyógyítja magát vagy megszorításokat gyakorol”, vagy egy tunguz igéből, amely azt jelenti, hogy “megismeri””. (p. 2). Úgy tűnik, hogy a sámán szó eredetét illetően sokkal nagyobb az egyetértés, mint a sámánizmus első megjelenését illetően a történelemben. Érdekes megjegyezni a sámán szó származását, mert ez kapcsolódik a sámánok által betöltött néhány különböző szerephez és a sámánizmus definícióihoz, amelyekkel a dolgozat későbbi részében megismerkedünk. Röviden, a sámán szerepének egy része magában foglalhatja a gyógyítást, és gyakran kapcsolódik egy megváltozott tudatállapothoz, ami megmagyarázza a megszorításokra való utalást. Ami az etimológia “tudó” részét illeti, a sámánok általában “beszélgetéseket” folytatnak a szellemekkel, hogy a gyógyításhoz szükséges információkhoz jussanak. Eddig a pontig megtudtuk, hogy a sámánizmus legalább 10 000 éves múltra tekint vissza, de bizonyítékok támasztják alá, hogy 20 000 éve vagy annál is régebben létezik, és hogy a sámán szó egy szibériai törzstől, a tunguzoktól származik. A következő részben a sámán szó néhány különböző definícióját fogjuk megvizsgálni.
A sámán definíciói
A sámánizmus nem volt olyan fogalom, amelynek létezése során egyetlen tömör definíciója volt (Walsh, 2001). A meghatározáson belül azonban különböző mértékű sajátosságok voltak. A legtágabb meghatározás szerint “a sámán kifejezés minden olyan gyakorlóra vonatkozik, aki ellenőrzött ASC-kbe lép , függetlenül attól, hogy milyen típusú módosult állapotba kerül” (32. o.). E meghatározás alapján a médiumok és a jógik is besorolhatók a sámánok közé. A sámánizmus presztízse miatt megállapíthatjuk, hogy a sámánok nem szeretnék, ha a médiumokkal és a jógikkal egy kategóriába sorolnák őket, különösen azért, mert különböző dolgokat tesznek a közösségükért. Van egy definíció, amelyet Michael Harner kínál, aki antropológus, aki “az 1950-es és 1960-as években éveket töltött az amazóniai törzseknél” (Smoley & Kinney, 2006, 158. o.), és később maga is sámán lett. Harner (1982) a sámánt úgy definiálja, mint “olyan férfi vagy nő, aki akarata szerint megváltozott tudatállapotba kerül, hogy kapcsolatba lépjen egy rendszerint rejtett valósággal, és felhasználja azt, hogy tudásra, hatalomra tegyen szert, és segítsen más személyeknek” (25. o.). A Harner (1982) által kínált definíció hasonló a Walsh (2001) által kínált definícióhoz, kivéve, hogy a Harner által kínált definícióban több konkrétum van arra vonatkozóan, hogy mit tesz a sámán, amikor belép az ASC-be. Walsh (1989) sokkal részletesebb, összefoglaló és leíró definíciót kínált a sámánizmusról:
a sámánizmust a hagyományok olyan családjaként lehet meghatározni, amelynek gyakorlói arra összpontosítanak, hogy önként belépjenek megváltozott tudatállapotokba, amelyekben megtapasztalják, hogy ők maguk vagy a szellemük (szellemeik) akaratuk szerint más birodalmakba utaznak, és más entitásokkal lépnek kapcsolatba a közösség szolgálata érdekében. (5. o.)
Egy konkrét meghatározás sokkal hasznosabb, mert azonosítja a módosult állapot típusát, a prototipikus tapasztalatokat és a gyakorló céljait (Walsh, 2001). Ez a specifikus definíció lehetővé teszi a kétértelműség nagy részének eloszlatását, mivel bármelyik utazó antropológus az ebben a definícióban felkínált pontokból összeállított ellenőrzőlista segítségével meg tudja határozni a törzsben a “sámánt” a többi tagtól. Azonban fennáll a lehetőség, hogy a sámán vagy a sámánizmus meghatározásának nehézsége azért van, mert valójában nincs igazán összefoglaló definíció. Talán azért nehéz pontosan meghatározni a sámánizmus pontos definícióját, mert a sámánok nem nevezik magukat sámánnak. Smoley és King (2006) szerint:
Ez a fogalom a tudósok és antropológusok alkotása. A zsidók zsidóknak, a keresztények keresztényeknek, sőt a boszorkányok is boszorkányoknak tekintik magukat; de a legtöbb bennszülött sámán nem nevezi magát így, és a vallását sem “sámánizmusnak” tartja. A kifejezést akadémikusok alkották meg, hogy leírják a vallási tapasztalat egy bizonyos aspektusát. (158. o.)
A Smoley és King (2006) által bemutatott érvelés hasznos a sámánizmus meghatározásának folyamatában, mert elmondják, hogy a sámánok nem akarják meghatározni, hogy kik ők, és azt sem, hogy mit csinálnak. Eddig a pontig megtanultuk, hogy a sámánizmusnak széles körű definíciója van, amely a megváltozott tudatállapottal kezdődik, és lehet olyan specifikus, mint a megváltozott állapot típusának, a prototipikus élményeknek és a sámán céljainak meghatározása. Azt is megtanultuk, hogy a sámánok nem szeretik magukat sámánnak nevezni, és vallásukat sem szeretik sámánizmusnak nevezni. A következő részben azt fogjuk megvizsgálni, hogyan válik valaki a saját törzsének sámánjává.
~
Nézz vissza holnap a következő részhez: Hogyan válik valaki sámánná.